摘 要：在生活中，各种各样的圈子随处可见，政治圈，朋友圈，一圈套一圈，形成了一种独特的中国文化现象。求索圈子文化的根源，并预计它未来的发展趋势，对我们的生活有着重要的意义。同时，正确的认识、判断圈子文化，并正确的使用它，也是青年人不可避免的课题。
　　关键词：圈子文化
　　圈子文化的根源
　　形成圈子最根本的目的，就是利益。一群人因为共同的利益聚集在一起，提供自己所拥有的各种条件，从而获取更多的利益，这就是圈子。而圈子文化就是随着这种现象产生的。欧阳修的《朋党论》中说道：“臣听闻关于朋党的言论是自古就有的。”“尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，斥退‘四凶’的小人朋党，而进用‘元、恺’的君子朋党。”不难看出，圈子自古以来就是存在的。而那个时候的圈子，目的多是在政治上寻找意见与自己相同的伙伴。而圈子文化，就是随着圈子的形成而慢慢形成的。也就是说，圈子文化最早可以追溯到十分遥远的尧的时候。
　　圈子的不同性质
　　圈子有好有坏，不同性质的圈子会造成不同的后果，《朋党论》中也提到了这一点。尧的时候，四人朋党与十六人朋党就是对立的，尧能够重用十六人朋党，所以海晏河清，天下太平。若是尧当时不能做出正确选择，那么四人朋党必将导致百姓流离失所，饿殍遍地。虽然圈子的好坏难以把控，我们也不能放弃、抵制圈子的形成。《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心，可以说不成朋党了，但是纣王因此而亡国。周武王的臣下，三千人结成一个大朋党，但周王朝却因此而兴盛。在当代社会，圈子的存在也并不能一以概之。大到政治圈，小到朋友圈，都需要我们正确的认识、判断，然后利用圈子达到我们更高的目标。当然，要在不侵犯他人利益的前提下。
　　历史上的各位君主，能够使人人异心并且不结为朋党的，谁也比不过商纣王；能够禁止好人结为朋党的，谁也比不过汉献帝；杀害“清流”们的朋党的，谁也比不过唐昭宗，但是他們的国家都因此招来混乱甚至灭亡。能够互相推举谦让而不互相猜疑的，谁也比不过虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地采纳他们的建议。但是后世并不认为虞舜是被二十二人的朋党所蒙骗，反而赞美虞舜是圣明的君主，原因就在于他能够区别君子和小人。自古以来，朋党又多又大的，谁也比不过周王朝。周武王时，全国所有的臣子三千人结成一个朋党，然而周王朝因此而兴盛，根本原因就在于君主能够明辨是非啊。历史上君主们对待朋党的态度与做法，毫无疑问的，我们是可以借鉴的。
　　圈子文化的发展趋势
　　随着时代的发展，圈子文化必将被赋予更多的时代内涵，也必然会带有更多的时代特征。如何将圈子文化向着积极的方向引导，就是我们青年学生的目标了。以汉服圈和洛丽塔为例，这两种圈子文化都是以服饰为基础建立的，在现阶段上出现的现象和问题也大致相同。汉服圈以汉服复兴为宗旨，却也有改良与遵循古制的矛盾，关于这个问题的讨论也往往会引起一片热潮，但随着时间的冷却，再次提起话题的人则被认为是故意引发“战争”，对于这个问题，最好的办法已经自己浮出水面——“求同存异”。这几年随着喷发式热度的下降，汉服不再是一种“异常”，而是逐渐融合与生活，已经是在向着积极的方向发展。那么我们所需要做的，就是避免过激的言论和行为，让小众文化变成大众文化。洛丽塔源于西方18世纪的华丽的服饰，以这种特色设计成的衣服统称为洛丽塔风格。而随着发展的变化，这种代表华丽的服饰也出现了简约款的设计，更贴合了民众的生活。对于这样的现象，我们应该做的就是支持正版原版设计，促进更多的更符合人民生活要求的服饰设计的产生。这两种圈子产生的文化都越来越符合大众的要求和审美，越来越向着生活化的方向发展，这就是成功的。
　　圈子是不可避免的，所以我们要引导圈子文化向着更符合人民生活要求，更符合时代精神的方向前进，或许难免会有错误的产生，但是终究会得到美满的结果。
　　参考文献
　　[1]欧阳修.朋党论.
　　[2]马德.圈子文化，2009.
　　[3]古文观止[M].贵州大学出版社，2009.
　　[4]金圣叹评点才子古文[M].线装书局，2007.
　　[项目简介]本论文是东北师范大学人文学院大学生创新项目《圈子文化的根源与未来的发展趋势》的阶段性成果