全球网络的文化与交流:文化多元性,道德相对主义,以及一种全球伦理的希望

来源 :上海师范大学学报(哲学社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:zpe3werv
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
网络空间越来越多地表现出文化认同、传统、意见、观点、习惯等方面广泛的多元性,任何在信息伦理学领域中构建这种普世规范和价值观的努力都只能取得部分的成功,并且被限定于多元文化之间不可通约的差异范围内,而这些差异必须在尊重文化完整性的名义下得到承认.制定国际准则方面所取得的各类成果包含着令人鼓舞的明显迹象,即全球伦理是可能的.孔子提醒我们,理想人格(君子)追求的是:和而不同.正是这样一种"和"构成了一种值得期待的全球伦理模式,因为这种"和"不仅寻求克服民族中心主义和分化离析的动力,而且积极保护不同的伦理敏感性,保持各个国家和民族的传统.
其他文献
随着素质教育的深入,艺术特长生的培养越来越受到社会的重视。在美术生群体中,男女生由于生理和社会环境的因素在心理健康方面表现出明显的性别差异。为研究其差异,采用《心理健
目的探讨银杏叶提取物(EGb)对糖尿病大鼠学习记忆及海马血红素加氧酶1(HO-1)表达的影响。方法大鼠腹腔注射链脲佐菌素建立糖尿病模型,6个月后以Morris水迷宫观察其学习记忆能
A.利奥波德的土地伦理,作为环境美德伦理的一个实例,已经越来越受到关注。古典的对休闲的看法,最初在亚里士多德的《政治学》中表明,为检查野外休闲提供了一个好的出发点。利
实践理性应用于三个层面的“应该”问题。实用层面的“应该”表现为在目标给定中对手段进行合理选择;价值层面的“应该”表现为对人生终极目的的抉择;道德层面的“应该”表现
本文从基于神灵、利益、制度、熟人、舆论对民事主体的道德他律与民法实现等方面论述了道德与民法实现的关系。指出民法实现除了主要依赖于民事主体的道德自律以外,还必须借
本文探讨了克尔凯郭尔一篇富有启发性的演说同传统的关系,讨论了它对近来致思死亡的哲学的影响、及其需要加以详尽阐述的思想潜力。这篇尚无定论的演说以某种杜绝偶像的形式
效果主义、义务论和契约论并非伦理学反思所仅有的形式,伦理学反思如果采取其他的形式也许会更有成效.美德伦理学有可能就是这种更有成效的理论形式.美德伦理学可以分为非道
胡锦涛同志提出的“八荣八耻”,是对社会主义荣辱观的新概括,标志着我国社会主义社会道德评价体系日臻完善,是社会主义道德理论的重要创新;牢固树立社会主义荣辱观,对推进公
公平游戏解释是证成政治义务的一个重要理论,但是通过公平游戏解释并不能成功地证成政治义务,因为公平游戏解释在概念上必然蕴含自愿主义的因素,而公共利益既不能被自愿地接
“八荣八耻”细化了培养“四有”社会主义新人的思想和行为准则,青少年可以从中知荣辱、明是非,学会如何做事、做人。树立社会主义荣辱观,要联系实际,面对现实生活中价值迷乱