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摘 要：该文以中国朝鲜族摔跤（希日木）的观光化发展为研究对象，针对中国少数民族传统体育文化逐渐呈现的观光化发展的现象，透过运动人类学的视角进行分析。在该研究过程中，笔者总计4次前往延边朝鲜族自治州进行田野调查，并通过史料整理的方法，收集文献史料，力求更加全面的阐述中国朝鲜族希日木的观光化演变，以真实的第一手资料展示朝鲜族希日木在观光化发展中的现象，通过对朝鲜族希日木所产生的变化进行描述和分析。
关键词：运动人类学 希日木 观光化 田野调查
中图分类号：G852 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2017）05（c）-0212-02
该文基于田野调查法和象征分析法，针对近年来出现的民族体育运动所呈现的观光化现象，对中国朝鲜族传统摔跤（希日木）进行研究。希日木是朝鲜族摔跤的汉语音译，目前是全国少数民族运动会的官方比赛名称。该文的田野调查地为延边朝鲜族自治州。延边州是中国唯一的，同时也是面积最大，居住朝鲜族人口最多的朝鲜族自治州。希日木需要使用摔跤带进行，这与其他民族摔跤有着显著的区别，而且在比赛过程中，双方选手必须要把手紧紧缠绕在对方的带子上。希日木原本是朝鲜族休闲娱乐游戏，随着发展成为了民族式竞技运动，现在又呈现出旅游观光化发展的新业态。实物的发展、传播和变迁是人类学研究的主要视角，为此以朝鲜族希日木运动的观光化发展为焦点，进行具体研究。
1 朝鲜族希日木的观光化发展
1.1 希日木观光化发展的背景
2006年，延边朝鲜族自治州旅游局发布的《延边朝鲜族自治州旅游业发展战略及重点项目研究》将延边州旅游观光资源分为两个类别。分别是：山水类文化旅游资源、人文类文化旅游资源。
通过田野调查，对时任延吉市旅游局王副局长的采访了解到，这次对延边朝鲜族自治州旅游资源的分类，在延边州是第一次。
2007年，中国国家发展和改革委员会和中国国务院振兴东北地区等老工业基地领导小组办公室颁布了《东北地区振兴计划》。这个计划阐明了中国在2007—2010年之间的国家战略，并且将重大问题展望到2020年。
2009年，中国国务院正式批准了来自吉林省政府提出的文件，文件的名称是《中国图们江地区合作开发——长吉图开发开放先导区》（以下简称《规划纲要》）。《规划纲要》中的第三部分是加快健身长吉图开发开放先导区，在这一章节里关于现代服务业的计划里以最多的文字，对特色旅游业进行了介绍。位于长吉图开发开放先导区内的延边朝鲜族自治州，作为中国唯一的，朝鲜族人口最多的地区，并且与朝鲜接壤，毫无疑问的要承担起民俗游和边境游的任务，所以，从政府的角度来说，国家的政策已经在推动这一地区的旅游观光业的发展。
根据《延边州年鉴》中统计的数据来看，自发展旅游业以来，从20世纪80年代到2010年近30年间，延边州旅游总收入翻了66倍。
1.2 朝鲜族摔跤观光化发展的体现
2007年，首届“长白山”杯延吉中国朝鲜族摔跤大奖赛在延边州首府延吉市召开。比赛邀请了韩国青少年业余希日木选手，参加比赛的还有来自中国北京市、天津市、新疆维吾尔族自治区、山东省、黑龙江省、吉林省六个地区的17个代表队，参赛运动员，不仅仅局限于朝鲜族，还有汉族、满足、蒙古族的选手。
2 希日木观光化所呈现的现象分析
2.1 选手的民族属性
不论是阅读有关希日木的历史资料，还是通过田野调查收集的信息，朝鲜族希日木的参赛选手一直以来都是朝鲜族人。从中国少数民族运动会收集到的信息中显示，1986年第三节全国少数民族运动会明确要求参赛选手必须为少数民族以来，一直到现在，朝鲜族希日木运动在全国少数民族运动会中只允许包括朝鲜族在内的55个少数民族的选手参加，不允许汉族参加，这是朝鲜族希日木第一次明确，除了朝鲜族以外其他的少数民族也可以参加。从1952年延边朝鲜族自治州成立以来，虽然在每次希日木比赛的秩序册中会要求参赛选手为少数民族，从延边州内举行的各种希日木比赛和表演大会的运动员名单中可以看到，实际上是允许包括汉族在内的其他民族选手参加希日木比赛。
2.2 选手的性别和年龄
根据《朝鲜的乡土娱乐》中记录，参与希日木的人员全部都是男性，并且是青壮年男子、青少年男子在田野调查中，对延边朝鲜族自治州希日木历史资料的收集中也发现，朝鲜族希日木是没有女子、小学儿童（15岁以下）参加的传统的。但是通过之前的研究我们发现，从2007年以来，延边朝鲜族自治州当地就已经开始有女子参加希日木的现象了。从前文的采访记录中可以了解到，朝鲜族希日木增加了女子表演赛的环节主要是为了通过突破常规来吸引更多观众的注意。而且，延边州地区开始将观光化发展作为提高地方经济发展的重要手段以后，来到延边州的观光者越来越多，而传统的希日木比赛形式单一，仅仅是青年男子之间的竞技，所以为了增加表演的观赏性，延长希日木表演的时间，希日木比赛的组织者想到了这样的办法。
2.3 奖品的变化体现出的象征性
对于朝鲜族希日木优胜者的最高奖赏，根据朝鲜族的传统是奖励一头健壮的黄牛。因此，最后的优胜者只有一名选手，但是，随着希日木竞技化规则的出现，朝鲜族民族文化也受到了来自现代竞技体育的影响，将比赛按照选手的体重分成不同级别。
朝鲜族一直以来的传统，在农耕社会时代，黄牛对于朝鲜族家庭来说是最重要的劳动力，过去农耕社会，朝鲜族民房的建筑设计是把家庭成员的房间和黄牛的牛棚紧挨着建在一起，住人的房间在南侧，牛棚在北侧，而且牛棚的门是朝向屋内敞开的，这样的设计在冬天可以保持牛棚内的温度，又可以方便人给牛喂草。
3 结语
产生——传播——变化，是运动人类学对于研究对象进行研究的基本线路，对于朝鲜族希日木，从游戏的起源，随着人口迁移传播到中国，出现了竞技化发展和观光化发展的变化，变化最终要回归到民族认同，并逐渐达成国民认同，存在了上百年的朝鲜族希日木在今后的发展和继承中还会出现哪些变化，如何实现认同，从中又将发掘出哪些民族文化内涵，仍将是继续探索的问题。
参考文献
[1] 寒川恒夫.教養としてのスポーツ人類学[M].大修館書店，2004：14-83.
[2] 孙春日.中国朝鲜族移民史[M].中华书局，2009：733.
[3] 契海琴.集安高句丽墓室壁画中的人物风俗图特征研究[D].吉林：延边大学，2008：4.
[4] 邵文良.中国古代体育文物图集[M].人民体育出版社，1986：74-75.
[5] 宇佐美，隆宪.草相撲のスポーツ人類学[M].岩田書院，2002：279.
[6] 宇佐美，隆宪.中国朝鮮族の民族相撲（シルム）の构造構造——ルールと技術の体系を中心に[J].日本：白山人類学，1993：175.
[7] 金京春.中国東北部間島地域の体育.スポーツ活动に関する研究.体育.スポーツの近現代[M].日本：不昧堂出版，2011：457.
[8] 寒川 恒夫.相撲の人類学[M].日本大修馆书店，1995：61-62.
关键词：运动人类学 希日木 观光化 田野调查
中图分类号：G852 文献标识码：A 文章编号：2095-2813（2017）05（c）-0212-02
该文基于田野调查法和象征分析法，针对近年来出现的民族体育运动所呈现的观光化现象，对中国朝鲜族传统摔跤（希日木）进行研究。希日木是朝鲜族摔跤的汉语音译，目前是全国少数民族运动会的官方比赛名称。该文的田野调查地为延边朝鲜族自治州。延边州是中国唯一的，同时也是面积最大，居住朝鲜族人口最多的朝鲜族自治州。希日木需要使用摔跤带进行，这与其他民族摔跤有着显著的区别，而且在比赛过程中，双方选手必须要把手紧紧缠绕在对方的带子上。希日木原本是朝鲜族休闲娱乐游戏，随着发展成为了民族式竞技运动，现在又呈现出旅游观光化发展的新业态。实物的发展、传播和变迁是人类学研究的主要视角，为此以朝鲜族希日木运动的观光化发展为焦点，进行具体研究。
1 朝鲜族希日木的观光化发展
1.1 希日木观光化发展的背景
2006年，延边朝鲜族自治州旅游局发布的《延边朝鲜族自治州旅游业发展战略及重点项目研究》将延边州旅游观光资源分为两个类别。分别是：山水类文化旅游资源、人文类文化旅游资源。
通过田野调查，对时任延吉市旅游局王副局长的采访了解到，这次对延边朝鲜族自治州旅游资源的分类，在延边州是第一次。
2007年，中国国家发展和改革委员会和中国国务院振兴东北地区等老工业基地领导小组办公室颁布了《东北地区振兴计划》。这个计划阐明了中国在2007—2010年之间的国家战略，并且将重大问题展望到2020年。
2009年，中国国务院正式批准了来自吉林省政府提出的文件，文件的名称是《中国图们江地区合作开发——长吉图开发开放先导区》（以下简称《规划纲要》）。《规划纲要》中的第三部分是加快健身长吉图开发开放先导区，在这一章节里关于现代服务业的计划里以最多的文字，对特色旅游业进行了介绍。位于长吉图开发开放先导区内的延边朝鲜族自治州，作为中国唯一的，朝鲜族人口最多的地区，并且与朝鲜接壤，毫无疑问的要承担起民俗游和边境游的任务，所以，从政府的角度来说，国家的政策已经在推动这一地区的旅游观光业的发展。
根据《延边州年鉴》中统计的数据来看，自发展旅游业以来，从20世纪80年代到2010年近30年间，延边州旅游总收入翻了66倍。
1.2 朝鲜族摔跤观光化发展的体现
2007年，首届“长白山”杯延吉中国朝鲜族摔跤大奖赛在延边州首府延吉市召开。比赛邀请了韩国青少年业余希日木选手，参加比赛的还有来自中国北京市、天津市、新疆维吾尔族自治区、山东省、黑龙江省、吉林省六个地区的17个代表队，参赛运动员，不仅仅局限于朝鲜族，还有汉族、满足、蒙古族的选手。
2 希日木观光化所呈现的现象分析
2.1 选手的民族属性
不论是阅读有关希日木的历史资料，还是通过田野调查收集的信息，朝鲜族希日木的参赛选手一直以来都是朝鲜族人。从中国少数民族运动会收集到的信息中显示，1986年第三节全国少数民族运动会明确要求参赛选手必须为少数民族以来，一直到现在，朝鲜族希日木运动在全国少数民族运动会中只允许包括朝鲜族在内的55个少数民族的选手参加，不允许汉族参加，这是朝鲜族希日木第一次明确，除了朝鲜族以外其他的少数民族也可以参加。从1952年延边朝鲜族自治州成立以来，虽然在每次希日木比赛的秩序册中会要求参赛选手为少数民族，从延边州内举行的各种希日木比赛和表演大会的运动员名单中可以看到，实际上是允许包括汉族在内的其他民族选手参加希日木比赛。
2.2 选手的性别和年龄
根据《朝鲜的乡土娱乐》中记录，参与希日木的人员全部都是男性，并且是青壮年男子、青少年男子在田野调查中，对延边朝鲜族自治州希日木历史资料的收集中也发现，朝鲜族希日木是没有女子、小学儿童（15岁以下）参加的传统的。但是通过之前的研究我们发现，从2007年以来，延边朝鲜族自治州当地就已经开始有女子参加希日木的现象了。从前文的采访记录中可以了解到，朝鲜族希日木增加了女子表演赛的环节主要是为了通过突破常规来吸引更多观众的注意。而且，延边州地区开始将观光化发展作为提高地方经济发展的重要手段以后，来到延边州的观光者越来越多，而传统的希日木比赛形式单一，仅仅是青年男子之间的竞技，所以为了增加表演的观赏性，延长希日木表演的时间，希日木比赛的组织者想到了这样的办法。
2.3 奖品的变化体现出的象征性
对于朝鲜族希日木优胜者的最高奖赏，根据朝鲜族的传统是奖励一头健壮的黄牛。因此，最后的优胜者只有一名选手，但是，随着希日木竞技化规则的出现，朝鲜族民族文化也受到了来自现代竞技体育的影响，将比赛按照选手的体重分成不同级别。
朝鲜族一直以来的传统，在农耕社会时代，黄牛对于朝鲜族家庭来说是最重要的劳动力，过去农耕社会，朝鲜族民房的建筑设计是把家庭成员的房间和黄牛的牛棚紧挨着建在一起，住人的房间在南侧，牛棚在北侧，而且牛棚的门是朝向屋内敞开的，这样的设计在冬天可以保持牛棚内的温度，又可以方便人给牛喂草。
3 结语
产生——传播——变化，是运动人类学对于研究对象进行研究的基本线路，对于朝鲜族希日木，从游戏的起源，随着人口迁移传播到中国，出现了竞技化发展和观光化发展的变化，变化最终要回归到民族认同，并逐渐达成国民认同，存在了上百年的朝鲜族希日木在今后的发展和继承中还会出现哪些变化，如何实现认同，从中又将发掘出哪些民族文化内涵，仍将是继续探索的问题。
参考文献
[1] 寒川恒夫.教養としてのスポーツ人類学[M].大修館書店，2004：14-83.
[2] 孙春日.中国朝鲜族移民史[M].中华书局，2009：733.
[3] 契海琴.集安高句丽墓室壁画中的人物风俗图特征研究[D].吉林：延边大学，2008：4.
[4] 邵文良.中国古代体育文物图集[M].人民体育出版社，1986：74-75.
[5] 宇佐美，隆宪.草相撲のスポーツ人類学[M].岩田書院，2002：279.
[6] 宇佐美，隆宪.中国朝鮮族の民族相撲（シルム）の构造構造——ルールと技術の体系を中心に[J].日本：白山人類学，1993：175.
[7] 金京春.中国東北部間島地域の体育.スポーツ活动に関する研究.体育.スポーツの近現代[M].日本：不昧堂出版，2011：457.
[8] 寒川 恒夫.相撲の人類学[M].日本大修馆书店，1995：61-62.