【摘 要】
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在亚里士多德看来,人的灵魂包括感性灵魂和理性灵魂,理性灵魂又可区分为主动理性和被动理性。感性灵魂的功能是感知外在事物;被动理性以感性灵魂形成的感觉、知觉和表象等感
【基金项目】
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教育部人文社会科学重点研究基地重大项目“历史唯物主义视域中人的应然性问题研究”(15JJD710009)
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在亚里士多德看来,人的灵魂包括感性灵魂和理性灵魂,理性灵魂又可区分为主动理性和被动理性。感性灵魂的功能是感知外在事物;被动理性以感性灵魂形成的感觉、知觉和表象等感性经验材料为认识对象,形成具有普遍性的知识;主动理性以被动理性的知识为对象,使潜在的普遍知识实现为现实的知识。主动理性是一种无质料的纯形式,它是灵魂中最神圣的部分,具有通达神的能力。亚里士多德的神不具有无中生有的能力,是一种哲学意义上的神,主动理性和神皆是无人身的理性,都致力于达成善。主动理性处于灵魂等级体系的顶端,它成为亚里士多德之形而上学和伦
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