犹太人对于慈善的思考不仅仅局限于慈善的类别，也包括慈善的高低层级。生活在12世纪的“犹太版达·芬奇”——兼具神学家、哲学家、外科医生等多重身份的智者迈蒙尼德（1138—1204），把慈善从高到低分为了八个层级，他的深邃思想穿越了近千年的时光，至今仍然影响犹太人的慈善心智。
　　按照迈蒙尼德的理论，赠者与受者之间是絕对平等的关系，这是上帝的安排，而非富人或者位高权重者对于穷人或弱者的施舍;为了维护受恩者的尊严，高层级的慈善行为力求做到两不相认，这样既可以保全穷人的自尊心，也有助于他们树立自食其力的信心;最高级的慈善则是帮助穷人找到工作，或者直接和穷人合伙做生意，因为“造血”无疑比“输血”更长久。以上述原则为基础，迈蒙尼德的慈善八层级从低到高分别为：
　　第八层：“勉为其难的施舍”。不情愿的付出，并非发自内心的帮助他人。不帮的话可能内心有一些自责，这是内心仍存善念但是又过于吝惜个人财产的一种慈善行为。
　　第七层：“用心给予，但少于可以给予的”。犹太教的传统是十一奉献，但也规定了捐赠的上限是五分之一，因为捐赠过多可能造成捐赠人本身的工作和生活受到影响。
　　第六层：“有求必应，无求无应”。不主动帮助穷人，只有当穷人向你乞求帮助的时候，才会伸出援助之手。
　　第五层：“揣摩需求，主动上门帮助”。在穷人向你提出帮助之前，你就可以主动揣摩出来他的需求，并给予帮助。
　　第四层：“受者识施者，施者不识受者”。在之前几层中，两者都相识，这多少对受者的自尊有影响。这一层次中，施恩者并不知道接受援助的穷人是谁，不过穷人却知道施恩者是谁。相比于前面几层关系中双方互相认识的情况，这种互不相识的情况就很好地保护了穷人的自尊。
　　第三层：“施者识受者，受者不识施者”。与第四层相反，施恩者事先知道援助的穷人是谁，但是穷人却不知道施恩者是谁，这样就可以有效地避免对落难者心理上的伤害。“己所不欲，勿施于人”，犹太人善于把别人的感受放在自己之前，所以这就是为何第三层高于第四层的原因。
　　第二层：“两不相识”。双方都不知道对方是谁，这种给予方式纯粹是为了上帝，不夹杂个人情感，就像是一笔存放于耶路撒冷圣殿山上的匿名基金，此种方式类似现代慈善基金。施恩者先把钱交给基金，然后由后者负责把钱分配给需要的人。这种方式正是现代慈善机构或者慈善基金存在的理论依据。
　　第一层：“授人以鱼，不如授人以渔”。这是慈善的最高层，授予穷人谋生的技能，让他以后再也无须依靠别人的施舍来谋生，比如帮他找到一份工作，或者和他合伙做生意等。这种慈善行为既能帮他找到人生价值所在，也让他有能力帮助其他需要帮助的人，最终将这份慈善传递下去。
　　（摘自微信公众号“中国慈善家杂志”）