论文部分内容阅读
文化哲学作为一种根源于西方人文传统的思维方式，是研究人的文化何以可能的智慧。它从现实的人出发，对人的现实生活世界进行哲学反思，为人们理解世界和探寻人生价值提供一种反思路径。文化哲学是二十世纪世界哲学发展的重要思潮，它的兴起有着深刻的历史背景。文化哲学在二十一世纪将成为最有影响的哲学范式或哲学形态，要推动中国的文化哲学研究走向深化，就应当深刻反思中国文化哲学研究的任务。
文化哲学是在哲学的总体层次上对文化的生成、发展和变迁规律，对文化的本质，以及对文化的各种具体表现形式的互动过程加以研究，构建而成的哲学理论体系。我们通过对文化哲学的兴起的探讨，可以深刻理解当代中国文化哲学发展的理论根源。
一、文化哲学兴起的原因
（一）哲学的文化基础
文化哲学的当代兴起源于哲学的文化内涵，文德尔班就十分强调文化哲学与其他文化形式之间的联系。他指出文化“哲学对于其他文化活动的关系并不比哲学对各门科学的关系更不密切。因为从宗教、伦理、艺术各种生活而来的概念，从政治生活和社会生活而来的概念，与从科学研究中得出的结论一道，一股脑地涌进带有形而上学倾向的哲学所欲形成的宇宙观念中来，而理性的价值规定和判断标准还更强烈地要求在那种观念中取得地位，那种观念愈益成为哲学实践意义的基础，这种要求就愈强烈。除人类智慧的真知灼见以外，人类的信念和理想就以这种方式在哲学中得到表现。因此，哲学对一般文化的关系不但是‘受’的关系，而且还是‘给’的关系。”可见，哲学是“文化的”。
（二）全球化时代背景
文化哲学与人类近代以来，尤其是现代全球化的历史境遇有直接的相关性。人类今天生活在一个全球化的时代，全球化已经成为世界各个国家共同关注的一个关系到全人类发展和每个民族生存的热门话题。
全球化背景下全球化时代的文化整合和世界文化的生成，并不是意味着一切民族的本土文化的彻底消亡和一种无地域差别和民族差异的大一统的世界文化的建立。“全球化时代的世界文化不是一种单一的、一元的文化的专制统治，而是多元文化的互动所形成的一种关切到人类生存和人类社会发展的共同的价值取向和价值追求。” “未来世界人类文明发展的总趋势是‘和平、发展与进步’，全球化既已成为不可逆转的历史潮流，那么正确的策略是对其因势利导，使全球化朝着符合最大多数人的最大利益的方向发展，”马克思和恩格斯在《共产党宣言》中谈到人类文化的整合的趋势时明确指出，“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。”全球化进程的加快带来一系列深层的社会文化变化，引起许多需要从文化哲学视角才能加以阐释的重大问题，文化哲学的研究引起更为广泛的关注，它已经作为一种重要的哲学理解范式渗透到许多研究领域。
二、文化哲学在中国的兴起和背景
我国的文化哲学是在二十世纪八九十年代兴起的，它的兴起有着深刻的历史背景：一是二十世纪西方社会的文化危机。随着工业革命的推动，科学技术得到了迅猛发展，人类凭借自身的智慧，使世界发生了翻天覆地的变化，人们的物质生活条件得到了前所未有的改善。然而人们在向大自然展示其强大力量的同时，却遭到了大自然无情的报复。人们引以为自豪的科技成果通过不断的异化，也影响着人们的各种活动，环境的恶化使人们开始重新思考自身的发展道路和发展模式，眼花缭乱的奢侈品导致了享乐主义、拜金主义等观念的盛行，这使得人们开始思考自身的生活理念和思维方式等等，这些不断暴露的影响人类社会发展的文化问题引起了世界范围的普遍关注，文化哲学开始进入文化学家和哲学家的研究视野。二是二十世纪80年代中国的社会转型。1978年召开的十一届三中全会，提出了将我党的工作重心转移到经济建设上来，实行对内改革、对外开放的政策，这在我国的历史上具有重大的转折意义。经济体制改革和政治体制改革的实施逐步引发了文化的转型问题，市场经济体制的确立，客观地促进了文化由被动接受到主动创造的转换过程，从而为文化哲学走向自觉提供了条件。
在改革开放取得重大成果的今天，文化哲学占据着越来越重要的地位。这不仅要求我们在理论上丰富文化哲学的研究对象、主体、范式、原则等诸多问题，而且要求我们在实践上解决文化哲学与市场经济、社会制度、意识形态变革的影响等现实问题，不断推动中国文化哲学走向深化。
三、中国文化哲学研究的任务
当前中国的文化哲学研究已经走向了自觉，并且取得了一系列的成果。但由于这种研究刚刚起步，其存在的不足还是很明显的。这就要求我国的哲学家们要深刻反思中国文化哲学研究的任务。
专家学者们对当前中国文化哲学研究的主要任务提出了各自的见解：有学者认为：“文化哲学研究的重心应为：一是自觉的文化哲学形态的建构；二是面向未来，展示文化哲学研究的中国气派。”也有学者指出：“目前中国文化哲学需要重点解决的有两个：一为进一步明确中国文化哲学的核心问题，即确立主导性的文化精神；二为转换中国文化哲学研究的基本范式。”总而言之，上述观点的提出都有一定的根据，也是对中国文化哲学研究的积极探索。
（一）文化哲学的主要任务并不是对具体的文化现象的简单解析和描述，而是通过对占主导地位的文化模式及其在历史中的转型与演化的把握，从深层次、从根本上揭示人的生存方式，即揭示人的本质和人的发展。当前中国文化哲学研究的迫切任务是确立主导性的文化精神，因为随着当前中国社会转型的深入，各种文化矛盾日益显露出来。这些矛盾和问题的出现归根结底根源于当前主导性文化精神的缺少，同时也把主导性的文化精神的确立提上了日程，这实际上是对文化哲学提出的要求，因为作为回归生活世界的文化哲学，其根本目的是要立足于时代高度，通过人文精神的重建，确立文化实践的终极关怀。
（二）探索中国文化哲学的内涵与特色，转换文化哲学研究的范式，把对人与世界的形而上的理性反思同实证的文化批判相结合，推动精英文化与市民（公民）文化的交汇与整合，促使新文化精神在生活世界的根基上生成。
中国的文化哲学研究如欲取得实质性的进展，真正推动中国新文化精神的生成，就应当转换基本范式，不再停留于对现实世界的外在的理性反思和一般的方法论指导，而向现实的生活世界回归，把哲学与文化的原本关系展示出来，用形而上的理性思考和实证的文化批判的内在结合形成关于人与世界的新的哲学理解。
总之，文化哲学的兴起有着一定的原因，中国文化哲学的兴起也有着深刻的历史背景，它们是时代发展的产物，是历史发展的必然结果。中国文化哲学的发展有着特殊的历史使命，我们要把文化哲学的发展与实践结合起来，理论联系实际，推动文化哲学的进一步发展。
参考文献：
[1]文德尔班.哲学史教程（上卷）[M].北京:商务印书馆,1987年版,第14页．
[2]衣俊卿.文化哲学[M].昆明:云南出版社,2002年版,第274页．
[3]卡西尔.人论[M].上海:上海译文出版社,1985年版,第297页.
[4]王宁,薛晓源.全球化与后殖民批评[M].北京:中央编译出版社,1998年版,第276页.
[5]邹广文.新时期文化哲学研究检视[J].求是学刊,2000年第7期．
[6]衣俊卿.世纪之交中国文化哲学研究述评[J].深圳大学学报，2003年第1期.
(作者简介：王田娇（1985-）女,河北邯郸人，华南理工大学思想政治学院09级研究生，研究方向：马克思主义哲学。)
文化哲学是在哲学的总体层次上对文化的生成、发展和变迁规律，对文化的本质，以及对文化的各种具体表现形式的互动过程加以研究，构建而成的哲学理论体系。我们通过对文化哲学的兴起的探讨，可以深刻理解当代中国文化哲学发展的理论根源。
一、文化哲学兴起的原因
（一）哲学的文化基础
文化哲学的当代兴起源于哲学的文化内涵，文德尔班就十分强调文化哲学与其他文化形式之间的联系。他指出文化“哲学对于其他文化活动的关系并不比哲学对各门科学的关系更不密切。因为从宗教、伦理、艺术各种生活而来的概念，从政治生活和社会生活而来的概念，与从科学研究中得出的结论一道，一股脑地涌进带有形而上学倾向的哲学所欲形成的宇宙观念中来，而理性的价值规定和判断标准还更强烈地要求在那种观念中取得地位，那种观念愈益成为哲学实践意义的基础，这种要求就愈强烈。除人类智慧的真知灼见以外，人类的信念和理想就以这种方式在哲学中得到表现。因此，哲学对一般文化的关系不但是‘受’的关系，而且还是‘给’的关系。”可见，哲学是“文化的”。
（二）全球化时代背景
文化哲学与人类近代以来，尤其是现代全球化的历史境遇有直接的相关性。人类今天生活在一个全球化的时代，全球化已经成为世界各个国家共同关注的一个关系到全人类发展和每个民族生存的热门话题。
全球化背景下全球化时代的文化整合和世界文化的生成，并不是意味着一切民族的本土文化的彻底消亡和一种无地域差别和民族差异的大一统的世界文化的建立。“全球化时代的世界文化不是一种单一的、一元的文化的专制统治，而是多元文化的互动所形成的一种关切到人类生存和人类社会发展的共同的价值取向和价值追求。” “未来世界人类文明发展的总趋势是‘和平、发展与进步’，全球化既已成为不可逆转的历史潮流，那么正确的策略是对其因势利导，使全球化朝着符合最大多数人的最大利益的方向发展，”马克思和恩格斯在《共产党宣言》中谈到人类文化的整合的趋势时明确指出，“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。”全球化进程的加快带来一系列深层的社会文化变化，引起许多需要从文化哲学视角才能加以阐释的重大问题，文化哲学的研究引起更为广泛的关注，它已经作为一种重要的哲学理解范式渗透到许多研究领域。
二、文化哲学在中国的兴起和背景
我国的文化哲学是在二十世纪八九十年代兴起的，它的兴起有着深刻的历史背景：一是二十世纪西方社会的文化危机。随着工业革命的推动，科学技术得到了迅猛发展，人类凭借自身的智慧，使世界发生了翻天覆地的变化，人们的物质生活条件得到了前所未有的改善。然而人们在向大自然展示其强大力量的同时，却遭到了大自然无情的报复。人们引以为自豪的科技成果通过不断的异化，也影响着人们的各种活动，环境的恶化使人们开始重新思考自身的发展道路和发展模式，眼花缭乱的奢侈品导致了享乐主义、拜金主义等观念的盛行，这使得人们开始思考自身的生活理念和思维方式等等，这些不断暴露的影响人类社会发展的文化问题引起了世界范围的普遍关注，文化哲学开始进入文化学家和哲学家的研究视野。二是二十世纪80年代中国的社会转型。1978年召开的十一届三中全会，提出了将我党的工作重心转移到经济建设上来，实行对内改革、对外开放的政策，这在我国的历史上具有重大的转折意义。经济体制改革和政治体制改革的实施逐步引发了文化的转型问题，市场经济体制的确立，客观地促进了文化由被动接受到主动创造的转换过程，从而为文化哲学走向自觉提供了条件。
在改革开放取得重大成果的今天，文化哲学占据着越来越重要的地位。这不仅要求我们在理论上丰富文化哲学的研究对象、主体、范式、原则等诸多问题，而且要求我们在实践上解决文化哲学与市场经济、社会制度、意识形态变革的影响等现实问题，不断推动中国文化哲学走向深化。
三、中国文化哲学研究的任务
当前中国的文化哲学研究已经走向了自觉，并且取得了一系列的成果。但由于这种研究刚刚起步，其存在的不足还是很明显的。这就要求我国的哲学家们要深刻反思中国文化哲学研究的任务。
专家学者们对当前中国文化哲学研究的主要任务提出了各自的见解：有学者认为：“文化哲学研究的重心应为：一是自觉的文化哲学形态的建构；二是面向未来，展示文化哲学研究的中国气派。”也有学者指出：“目前中国文化哲学需要重点解决的有两个：一为进一步明确中国文化哲学的核心问题，即确立主导性的文化精神；二为转换中国文化哲学研究的基本范式。”总而言之，上述观点的提出都有一定的根据，也是对中国文化哲学研究的积极探索。
（一）文化哲学的主要任务并不是对具体的文化现象的简单解析和描述，而是通过对占主导地位的文化模式及其在历史中的转型与演化的把握，从深层次、从根本上揭示人的生存方式，即揭示人的本质和人的发展。当前中国文化哲学研究的迫切任务是确立主导性的文化精神，因为随着当前中国社会转型的深入，各种文化矛盾日益显露出来。这些矛盾和问题的出现归根结底根源于当前主导性文化精神的缺少，同时也把主导性的文化精神的确立提上了日程，这实际上是对文化哲学提出的要求，因为作为回归生活世界的文化哲学，其根本目的是要立足于时代高度，通过人文精神的重建，确立文化实践的终极关怀。
（二）探索中国文化哲学的内涵与特色，转换文化哲学研究的范式，把对人与世界的形而上的理性反思同实证的文化批判相结合，推动精英文化与市民（公民）文化的交汇与整合，促使新文化精神在生活世界的根基上生成。
中国的文化哲学研究如欲取得实质性的进展，真正推动中国新文化精神的生成，就应当转换基本范式，不再停留于对现实世界的外在的理性反思和一般的方法论指导，而向现实的生活世界回归，把哲学与文化的原本关系展示出来，用形而上的理性思考和实证的文化批判的内在结合形成关于人与世界的新的哲学理解。
总之，文化哲学的兴起有着一定的原因，中国文化哲学的兴起也有着深刻的历史背景，它们是时代发展的产物，是历史发展的必然结果。中国文化哲学的发展有着特殊的历史使命，我们要把文化哲学的发展与实践结合起来，理论联系实际，推动文化哲学的进一步发展。
参考文献：
[1]文德尔班.哲学史教程（上卷）[M].北京:商务印书馆,1987年版,第14页．
[2]衣俊卿.文化哲学[M].昆明:云南出版社,2002年版,第274页．
[3]卡西尔.人论[M].上海:上海译文出版社,1985年版,第297页.
[4]王宁,薛晓源.全球化与后殖民批评[M].北京:中央编译出版社,1998年版,第276页.
[5]邹广文.新时期文化哲学研究检视[J].求是学刊,2000年第7期．
[6]衣俊卿.世纪之交中国文化哲学研究述评[J].深圳大学学报，2003年第1期.
(作者简介：王田娇（1985-）女,河北邯郸人，华南理工大学思想政治学院09级研究生，研究方向：马克思主义哲学。)