【摘 要】
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读到茅于轼先生一篇文章,他主张改革有立有破;几乎是后脚跟前脚,又看到南怀瑾先生讲,王莽曾想把私有制变成公有制,结果失败了,历史的结论是:“民曰不便”。在这前一天,我还看
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读到茅于轼先生一篇文章,他主张改革有立有破;几乎是后脚跟前脚,又看到南怀瑾先生讲,王莽曾想把私有制变成公有制,结果失败了,历史的结论是:“民曰不便”。在这前一天,我还看到这样一个故事:秦穆公丢失骏马,亲自去找,看见一伙兵丁正在吃马肉,马头和马皮还没有埋掉。秦穆公看到自己的爱马被杀,并没有将兵丁们抓起来,而是和气地说,
After reading an article by Mao Yushi, he advocated that there should be a breakthrough in the reform. Almost the heel of the heel, he also said that Mr. Nan Huaijin said that Wang Mang tried to turn private ownership into public ownership and the result failed. The conclusion was: Said inconvenience ". On the day before, I also read such a story: Qin Mugong lost his horse and went to see himself. A group of soldiers were eating horse meat, and the horse's head and the horse's skin were not buried. Qin Mu Gong saw his love horse was killed, and did not capture the soldiers who, but calmly said,
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<正>在不吆喝'现代''后现代'似乎就与文学无与,在漫天'流行[黄]色'随着商品经济大潮满天铺盖而来的今天,回到文本不但成为一种要求,也成为一种潜在
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海关胖张上船时竟然和天气一样臭着一张脸。他快退休了,长得跟弥勒佛没两样,除了服装,常日里两嘴角裂到耳朵根,谁看谁开心。他身后跟着一队武装警察,没有表情,带了面具似的。
<正>《方岳诗词校注》是一本难得的好书。好在两方面:方岳诗词特色鲜明;诗词的注释,也颇具鲜明的特色。方岳(1199—1262),皖南祁门县人,历仕南宋宁、理二宗。南宋后期,外有异
辞典式的豹我认同的“动物诗学”其实是一种自然诗学。动物不是来自庙堂书写史观的载体,更不一定非要是用来“说事”的符码,文不载王道,物也不载。福柯认为,物体具有某种连续
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朱熹既是继孔子之后中国最著名的思想家,又是杰出诗人和文学家。文学作为朱熹整个学术思想的重要组成部分,与其理学、经学不可分割地联系在一起。其文学思想虽在当时并对后世
临出门,康有为在大门左首的地主神位上了炷香,转身对阿弟叮嘱几句,也不让送,提起藤箧,一迈脚,就跨出这间仅有两间厢房的涎香老屋。鸡刚啼头遍,一弯月牙还挂在天边。村道空荡
本刊去年第10期因刊发了读者李明益的文章《我不停地奋斗,为什么成功却离我越来越遥远》,引来众多读者的讨论。我刊连续选登了部分来稿,至今还有大量稿件寄来,我们向广大读者
“回到孔子”李拯先生撰文,称要“回到孔子”(2014年9月25日《人民日报》),并说了一堆理由。这正是,不说还好,越说反倒越糊涂。若说“回到孔子”是还原孔子的真实面貌,以历史