内容提要 在宗教与现实生活的张力相对狭小的情况下，儒者人格理想的追求与实现，重要的心理结构之一就是耻辱感。耻辱感是以儒家为主流文化形态的传统中国人的内在精神构成和“反躬修己”的“主观中介”。儒家的主流文化地位的被消解，使内在心理结构面临解构危机。在当今多元价值共存的时代，儒者的心理构成的转换与重塑，对于未来文化心理结构的建设，仍具有重要意义。
　　 关键词 儒家 理想人格 耻辱感
　　 〔中图分类号〕B82-066 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕0447-662X（2004）01-0029-05
　　 众所周知，孔子毫不隐晦“知德者鲜”，愚以为，重要原因之一，就是“未见能见其过而内自讼者也”（《论语.公冶长》）。孔子所说的“能见其过”与“内自讼”，应是自我发展与完善的重要环节之一。如孔子主张“观过”，赞颜渊“不二过”，说明他认为，颜渊有“见过”、“观过”之能。但是，人为何不能“见过而内自讼”呢?究竟是什么妨碍人们“观过”、“自讼”呢?笔者认为，从客观面，是价值观不同所致，在主观面，则是在传统儒者一直较为重视，却在近代因种种原因而被人忽略的“耻辱感”是否能正常运作的问题。