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[摘要]政治是一个历史性的范畴。社会是发展变化着的，概念作为客观事物的反映也是发展变化着的。对于政治这种历史性概念的理解，单单介绍一个定义是不能解决问题的，所以，本文对政治这个概念的历史发展过程做以简要的梳理。
[关键词]政治 含义 历史发展
[中图分类号]D601 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）09-0102-01
一、奴隶社会的政治概念
政治起源于奴隶社会，在奴隶社会之前，没有国家，更没有阶级，所以说，是谈不上政治问题的。后来，随着阶级和国家的出现，政治也就产生了。
在奴隶社会末期，旧的统治秩序遭到严重的破坏，所以，奴隶主阶级的利益受到了损害。这些奴隶主认为是一些人私欲太盛，争权夺利，不顾国家安危才会使他们的权力行将不保。这些奴隶主害怕失去昔日的荣华富贵，所以，他们迫切希望人们克制住自己的欲望，继续维护他们的统治。
当时的奴隶主贵族如何让这些中下层奴隶主克制住自己的私欲呢？他们认为应该用道德，所以，当时人们认为政治实际上就是“克已复礼”。“礼”，即周礼，也就是奴隶制鼎盛时期西周传下来的各种规章制度。在他们看来，中下层的这些奴隶主能够克制自己贪得无厌的欲望，一切按照周礼行事，他们就是有德行的圣贤，这就是好的政治。否则，社会动荡，政权不稳，中下层奴隶主趁火打劫，就是不治，就是乱臣贼子。可见，当时的政治观念是和伦理观念搅在一起的。所以当时讲道德就是讲政治。
二、封建社会的政治概念
封建地主阶级夺取国家政权斗争的成功，坚定了他们的自信心，也转变了他们的政治观念。他们坚信奴隶社会的政治概念是有问题的。当时，我国新兴地主阶级的思想家韩非编出一个守株待兔的故事，并说：“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这就是说奴隶主贵族的那一套政治观念已经过时了，时代变了，如果仍然死守着过去那一套不知改变，是不会有什么好结果的。
封建地主阶级时期的政治观念是什么呢？主要就是“权术”，韩非认为：“释法术而心治，尧不能正一国。”这句话是什么意思呢？就是说即使这样一位了不起的人物，如果不用法术控制群众，而仅凭善意的说教，也是连一块小地方也治理不好的。所以，在他们的观念中，政治绝对不是道德的说教，而是权术的运用。
三、资本主义社会的政治概念
资本主义政治制度的确立，是建立在市场经济基础上的。那么，随着市场经济的发展，政治对经济的作用表现得更加突出、更加直接。所以，这一时期的政治概念就是为资产阶级谋利益的。
除此之外还有一种政治观念，就是认为政治就是管理。代表人物就是孙中山先生。孙中山先生给政治下过一个定义。他说：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事，便是政治。”
孙中山先生的这个定义虽然具有进步的意义，却并不科学。这一定义中的“众人”是一个很模糊的概念，“众人”究竟包括些什么人，不明确。“众人”是分为阶级和阶层的，其中有些阶级还是对立的，它们对封建主义和帝国主义的态度也是各不相同的。这个定义也没有指明，是谁来管理众人之事，用什么性质的组织形式来管理众人之事。
综上所述，可以看出，一切剥削阶级的思想家对于政治的理解都带有片面性，就是因为他们所处的阶级地位限制了他们的眼界，使他们难于深入问题的本质。只有马克思主义才深刻地揭示了政治的本质，对政治做出了完全科学地解释。
四、马克思主义的政治观
政治是一定经济基础上产生的一种公共权力现象，是一定阶级或社会集团为了实现和维护自身的根本利益，以国家政权为核心而展开的各种社会活动和社会关系的总和。
首先，马克思主义认为政治离不开经济，马克思主义首先肯定了经济在政治中的基础作用，是非常科学的，脱离经济关系的政治是不存在的。
其次，马克思主义认为政治所处理的是阶级关系，这是政治的本质。但是，在马克思主义看来，这种关系不仅仅是斗争关系，还包括共处关系等各种关系。如果只有阶级斗争才是政治，那么，共产党和无产阶级之间就不存在政治问题了，因为没有阶级斗争了，这显然是很荒唐的。所以，政治不单纯指的是阶级斗争。
最后，马克思主义认为政治的核心是国家政权。
自从人类进入阶级社会以来，统治阶级与被统治阶级的斗争，主要就是围绕着国家政权展开的。历史上一切统治阶级总是把国家政权看做是它们的命根子。可见，国家政权才是人们进行政治活动的核心内容。
政治既然是和阶级、国家联系在一起的，它就不是永恒的。它随着阶级和国家的产生而产生，将来它也一定会随着阶级和国家的消亡而消失。就像马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说的那样：“当阶级差别已经消灭而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公众的权力就失去了政治性质。”
所以，政治是一个历史性的概念，随着社会的发展，它的内容也会有相应的变化。
【参考文献】
[1]罗骞.马克思的政治概念[J].马克思主义与现实，2009（02）.
[2]施惠玲.马克思政治概念的双重维度[J].教学与研究，2012（02）.
[3]刘晓欣.自由主义政治哲学研究综述[J].中共郑州市委党校学报，2009（03）.
[关键词]政治 含义 历史发展
[中图分类号]D601 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）09-0102-01
一、奴隶社会的政治概念
政治起源于奴隶社会，在奴隶社会之前，没有国家，更没有阶级，所以说，是谈不上政治问题的。后来，随着阶级和国家的出现，政治也就产生了。
在奴隶社会末期，旧的统治秩序遭到严重的破坏，所以，奴隶主阶级的利益受到了损害。这些奴隶主认为是一些人私欲太盛，争权夺利，不顾国家安危才会使他们的权力行将不保。这些奴隶主害怕失去昔日的荣华富贵，所以，他们迫切希望人们克制住自己的欲望，继续维护他们的统治。
当时的奴隶主贵族如何让这些中下层奴隶主克制住自己的私欲呢？他们认为应该用道德，所以，当时人们认为政治实际上就是“克已复礼”。“礼”，即周礼，也就是奴隶制鼎盛时期西周传下来的各种规章制度。在他们看来，中下层的这些奴隶主能够克制自己贪得无厌的欲望，一切按照周礼行事，他们就是有德行的圣贤，这就是好的政治。否则，社会动荡，政权不稳，中下层奴隶主趁火打劫，就是不治，就是乱臣贼子。可见，当时的政治观念是和伦理观念搅在一起的。所以当时讲道德就是讲政治。
二、封建社会的政治概念
封建地主阶级夺取国家政权斗争的成功，坚定了他们的自信心，也转变了他们的政治观念。他们坚信奴隶社会的政治概念是有问题的。当时，我国新兴地主阶级的思想家韩非编出一个守株待兔的故事，并说：“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这就是说奴隶主贵族的那一套政治观念已经过时了，时代变了，如果仍然死守着过去那一套不知改变，是不会有什么好结果的。
封建地主阶级时期的政治观念是什么呢？主要就是“权术”，韩非认为：“释法术而心治，尧不能正一国。”这句话是什么意思呢？就是说即使这样一位了不起的人物，如果不用法术控制群众，而仅凭善意的说教，也是连一块小地方也治理不好的。所以，在他们的观念中，政治绝对不是道德的说教，而是权术的运用。
三、资本主义社会的政治概念
资本主义政治制度的确立，是建立在市场经济基础上的。那么，随着市场经济的发展，政治对经济的作用表现得更加突出、更加直接。所以，这一时期的政治概念就是为资产阶级谋利益的。
除此之外还有一种政治观念，就是认为政治就是管理。代表人物就是孙中山先生。孙中山先生给政治下过一个定义。他说：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事，便是政治。”
孙中山先生的这个定义虽然具有进步的意义，却并不科学。这一定义中的“众人”是一个很模糊的概念，“众人”究竟包括些什么人，不明确。“众人”是分为阶级和阶层的，其中有些阶级还是对立的，它们对封建主义和帝国主义的态度也是各不相同的。这个定义也没有指明，是谁来管理众人之事，用什么性质的组织形式来管理众人之事。
综上所述，可以看出，一切剥削阶级的思想家对于政治的理解都带有片面性，就是因为他们所处的阶级地位限制了他们的眼界，使他们难于深入问题的本质。只有马克思主义才深刻地揭示了政治的本质，对政治做出了完全科学地解释。
四、马克思主义的政治观
政治是一定经济基础上产生的一种公共权力现象，是一定阶级或社会集团为了实现和维护自身的根本利益，以国家政权为核心而展开的各种社会活动和社会关系的总和。
首先，马克思主义认为政治离不开经济，马克思主义首先肯定了经济在政治中的基础作用，是非常科学的，脱离经济关系的政治是不存在的。
其次，马克思主义认为政治所处理的是阶级关系，这是政治的本质。但是，在马克思主义看来，这种关系不仅仅是斗争关系，还包括共处关系等各种关系。如果只有阶级斗争才是政治，那么，共产党和无产阶级之间就不存在政治问题了，因为没有阶级斗争了，这显然是很荒唐的。所以，政治不单纯指的是阶级斗争。
最后，马克思主义认为政治的核心是国家政权。
自从人类进入阶级社会以来，统治阶级与被统治阶级的斗争，主要就是围绕着国家政权展开的。历史上一切统治阶级总是把国家政权看做是它们的命根子。可见，国家政权才是人们进行政治活动的核心内容。
政治既然是和阶级、国家联系在一起的，它就不是永恒的。它随着阶级和国家的产生而产生，将来它也一定会随着阶级和国家的消亡而消失。就像马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说的那样：“当阶级差别已经消灭而全部生产集中在联合起来的个人的手里的时候，公众的权力就失去了政治性质。”
所以，政治是一个历史性的概念，随着社会的发展，它的内容也会有相应的变化。
【参考文献】
[1]罗骞.马克思的政治概念[J].马克思主义与现实，2009（02）.
[2]施惠玲.马克思政治概念的双重维度[J].教学与研究，2012（02）.
[3]刘晓欣.自由主义政治哲学研究综述[J].中共郑州市委党校学报，2009（03）.