资本主义发展较为稳定时期,科学技术在各个领域中均得到涉及,人的生活方式基于此发生了根本变化。西欧发达资本主义国家与俄国及东方资本薄弱国家中的无产阶级革命发展性存在着较大的差异,而马克思主义理论也正因此产生了阵营分化,卢卡奇认为应该恢复正统马克思主义,突出历史唯物主义的作用。资本主义生产发展过程中对无产阶级和劳动的人民剥削已经深入骨髓,然而这种剥削的外衣便是一种"科学"生产发展的规范。物化现象作为一种社会普遍形式,统治支配整个社会,劳动被分解为更狭窄、专门化的操作。正是由于卢卡奇看到了机器大工业背景下生产线被局部化,工人的工作具有了孤立机械性重复的性质,卢卡奇吸取韦伯和席美尔的观点,提出了自己的物化理论。卢卡奇从人与物之间的物化、人与人之间的物化、劳动者本身的物化以及人意识的物化,分析当下资本主义人与商品的关系,劳动作为人们对象性活动受到了制约。商品拜物教笼罩的资本主义社会,阻碍着无产阶级的发展,物化恰是这一切的根源。他不仅涉及经济方面,也涵盖了政治和意识形态领域。必须唤醒无产阶级意识,真正发挥自己的历史主体作用,推翻资本主义。卢卡奇正是从现实社会中的物化现象出发,批判了大工业和技术理性控制背景下的现代社会人类生存困境。卢卡奇的物化理论不仅开启了对马克思主义的新解读,更是西方马克思主义技术理性批判的思想源泉。