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摘 要：进行了儒家思想对徽派民居建筑的影响的研究，儒家思想是徽派民居建筑的思想核心，它的影响体现在徽派民居的选址对周围环境的尊重和融入以及建筑充分遵从儒家的等级秩序上。
关键词：徽派民居；儒家思想；地域建筑文化
徽派民居建筑是中国民居建筑中一颗璀璨的明珠, 是徽州文化研究的重要对象之一，它是在特定的环境中多种因素的影响下产生的。儒家思想自始至终一直影响着中国文化，当然也包括徽州文化，徽派民居建筑文化是徽州文化极具个性特征的文化现象。
1儒家思想的核心
儒家思想，又称儒学或儒教。从儒学传统的历史来看，确认、强化个体道德意志选择的自主、自由，是贯穿其思想发展的一条主线。在儒家人伦秩序的笼罩中，义务是第一次序的概念，人的权利意识则始终被压缩、消解在义务观念之下。随着人的权利意识的压缩与消解，自由的范围也就无从确认，儒家思想是为仁为核心的思想体系。
2 徽派民居建筑文化的成因
2.1历史背景
徽州古称新安，范围在以黄山为中心的安徽南部地区，区内是“八山半水半分田，一分道路和庄园。”自秦建制两千多年以来，悠久的历史沉淀，生活的人们以自己的聪明才智，创造了独树一帜的徽派民居建筑风格。在古徽州大地上，明、清古民居建筑总计有7000多幢。徽派民居建筑，形式多样，总计约15种之多。徽州历史悠久，文化沉淀深厚，虽然山奇水秀，气候湿润，物产丰富，但土地有限，人们生活困难。因此，生活逼得他们不得不背井离乡，到外边去发展。致富后的徽州商人，为光宗耀祖，将大量资本返回家乡修堂建宅，造园架桥，建造了大量这一时期无论是文化价值和历史价值都与无伦比的徽派民居建筑。
2.2儒家思想的影响
儒家思想对中国古建筑的影响很大，徽派民居建筑就体现着极为严格的儒家等级理念，尊卑有异、男女有别、长幼有序的道德观念体现的十分明显。徽派民居建筑，由于地跨江淮的特殊地理位置，又处于南北方两大建筑风格的交融地带，受楚文化、吴越文化、两淮文化、建安文化、桐城文化等多种优秀文化的影响，形成了自己独特的建筑风格。在徽派民居建筑中，儒家思想严格的等级制度，以及尊卑有别、男女有别、长幼有序的封建道德观表现的也十分明显。徽州商人自幼受教于儒，深受儒家传统思想的影响，他们把儒家思想引入商道，利用儒学中“治人”、“治事”以至“治国”的道理或知识，来经营他们的商业。“以儒意以通积著之理” [ ] “不数年赀大起”。[2]他们的这种文化修养不仅体现在其商业行为中而且也融于徽派民居建筑之中，徽派民居建筑之所以能独成一体，独具特色是与徽州人尊儒重道的文化传统分不开的。由于受儒家思想的影响，他们严格按照规定的等级建楼扩院。这是徽派民居建筑文化形成的重要因素和依据。
3 徽派民居建筑的儒家文化特色
3.1徽派民居建筑文化的启示
徽派民居建筑文化，是中国传统民居文化的重要组成部分，徽派民居建筑中蕴含的文化意味，主要体现在对古代美学的运用上，建筑依山傍水、顺应自然、浑朴简约、富于变化、精雕细刻、造型独特等特点，反映了儒家思想中的审美观念和审美情趣。徽派民居建筑多为两层高的合院式建筑，住宅空间狭窄，天井的设计在其中发挥了重要作用。天井设计旨在让宅内的人能与天有所接触，“长幼有序、天人合一”是中国大部分民居的建筑观，特别是在布局、结构及规模等方面都体现了儒家的伦理观和宇宙观。徽派民居建筑文化启示我们要将地方传统艺术与现代设计相结合来进行现代建筑设计，这将能在很大程度上丰富现代建筑设计内涵，并能够充分展现徽州地域文化特征。
3.2对称布局的徽派民居建筑文化
徽派民居建筑的对称美反映出徽州人中庸的人生观，而居室的结构对称则反映了儒家思想的礼制。徽派民居建筑不仅具有实用性，还蕴含有丰富的文化内涵。以西递和棠樾为最具代表性的既蕴含中庸文化特色又富有礼教道德文化内涵的徽派民居，其建筑外观的整体大块白色和精制典雅的黑色大门与灰色门罩多层门楼上的砖雕、窗雕的结合，形成了黑白灰的强调对比。同时室内装饰，也饱含诗情画意，自然大方而又不失古朴典雅，呈现着民间建筑少有的厚重和大气，从中我们可以体会出徽州人笃守古制、推崇儒学的思想。徽派民居建筑深受儒家思想“天人合一”的影响，这种思想反映在村落选址中就是选择群山环抱的地方，反映在建筑物中就是徽派民居建筑“四水归堂”式的私家庭院。
3.3徽派民居建筑的雕饰文化
徽派民居建筑的雕饰体现着儒家伦理观念，雕饰作为徽州民居建筑中的重要组成部分，
以木雕、石雕、砖雕最为出名。这些雕刻虽然封建伦理观念较为浓重，却极具文化研究价值。徽商是儒家思想坚定的传播者，他们既有经济实力，又有文化传统，他们用雕饰的手法来传播以仁爱为核心的儒家思想、以三纲五常为主要内容的儒家伦理道德，也就成为了一种文化的必然。西递和宏村的明清徽派民居建筑雕饰，也已成为世界文化遗产的一部分而载入史册。
4 结束语
徽派民居建筑在徽州文化中占有相当重要的地位，一提起徽州，人们就很自然地联想到粉墙、黛瓦、马头墙、砖木石雕等徽派民居的建筑符号。随着全球一体化进程与科学技术的高速发展，新的建筑形式层出不穷，现代建筑与古建筑之间由于时代的不同存在差异，但是，不论我们的生活方式如何改变，时代如何向前发展，我们永远也割裂不了与历史传统的关系，始终处于历史和现实的交织中，始终是传统与现实相结合的统一体。[3]通过研究儒家思想对徽派民居建筑的影响我们可以了解徽派民居建筑的特点，找到儒家思想是徽派民居建筑的思想源头；探索徽派建筑文化的精髓，以便能够更好地继承和发扬徽派建筑文化，为设计出更符合徽州地域文化特征的现代建筑提供依据。
参考文献：
[1] 余英时.寄园寄所寄卷十二，儒家伦理与商人精神[M].桂林:广西师范大学出版社,2004：311.
[2] 张海朋,王廷元.潭渡黄氏族谱卷九，明清徽商资料选编[G].合肥:黄山书社,1985：449.
[3] 张再铁.艺术设计的本土性[J].新疆艺术学院学报,2004，22（2）46-48.
关键词：徽派民居；儒家思想；地域建筑文化
徽派民居建筑是中国民居建筑中一颗璀璨的明珠, 是徽州文化研究的重要对象之一，它是在特定的环境中多种因素的影响下产生的。儒家思想自始至终一直影响着中国文化，当然也包括徽州文化，徽派民居建筑文化是徽州文化极具个性特征的文化现象。
1儒家思想的核心
儒家思想，又称儒学或儒教。从儒学传统的历史来看，确认、强化个体道德意志选择的自主、自由，是贯穿其思想发展的一条主线。在儒家人伦秩序的笼罩中，义务是第一次序的概念，人的权利意识则始终被压缩、消解在义务观念之下。随着人的权利意识的压缩与消解，自由的范围也就无从确认，儒家思想是为仁为核心的思想体系。
2 徽派民居建筑文化的成因
2.1历史背景
徽州古称新安，范围在以黄山为中心的安徽南部地区，区内是“八山半水半分田，一分道路和庄园。”自秦建制两千多年以来，悠久的历史沉淀，生活的人们以自己的聪明才智，创造了独树一帜的徽派民居建筑风格。在古徽州大地上，明、清古民居建筑总计有7000多幢。徽派民居建筑，形式多样，总计约15种之多。徽州历史悠久，文化沉淀深厚，虽然山奇水秀，气候湿润，物产丰富，但土地有限，人们生活困难。因此，生活逼得他们不得不背井离乡，到外边去发展。致富后的徽州商人，为光宗耀祖，将大量资本返回家乡修堂建宅，造园架桥，建造了大量这一时期无论是文化价值和历史价值都与无伦比的徽派民居建筑。
2.2儒家思想的影响
儒家思想对中国古建筑的影响很大，徽派民居建筑就体现着极为严格的儒家等级理念，尊卑有异、男女有别、长幼有序的道德观念体现的十分明显。徽派民居建筑，由于地跨江淮的特殊地理位置，又处于南北方两大建筑风格的交融地带，受楚文化、吴越文化、两淮文化、建安文化、桐城文化等多种优秀文化的影响，形成了自己独特的建筑风格。在徽派民居建筑中，儒家思想严格的等级制度，以及尊卑有别、男女有别、长幼有序的封建道德观表现的也十分明显。徽州商人自幼受教于儒，深受儒家传统思想的影响，他们把儒家思想引入商道，利用儒学中“治人”、“治事”以至“治国”的道理或知识，来经营他们的商业。“以儒意以通积著之理” [ ] “不数年赀大起”。[2]他们的这种文化修养不仅体现在其商业行为中而且也融于徽派民居建筑之中，徽派民居建筑之所以能独成一体，独具特色是与徽州人尊儒重道的文化传统分不开的。由于受儒家思想的影响，他们严格按照规定的等级建楼扩院。这是徽派民居建筑文化形成的重要因素和依据。
3 徽派民居建筑的儒家文化特色
3.1徽派民居建筑文化的启示
徽派民居建筑文化，是中国传统民居文化的重要组成部分，徽派民居建筑中蕴含的文化意味，主要体现在对古代美学的运用上，建筑依山傍水、顺应自然、浑朴简约、富于变化、精雕细刻、造型独特等特点，反映了儒家思想中的审美观念和审美情趣。徽派民居建筑多为两层高的合院式建筑，住宅空间狭窄，天井的设计在其中发挥了重要作用。天井设计旨在让宅内的人能与天有所接触，“长幼有序、天人合一”是中国大部分民居的建筑观，特别是在布局、结构及规模等方面都体现了儒家的伦理观和宇宙观。徽派民居建筑文化启示我们要将地方传统艺术与现代设计相结合来进行现代建筑设计，这将能在很大程度上丰富现代建筑设计内涵，并能够充分展现徽州地域文化特征。
3.2对称布局的徽派民居建筑文化
徽派民居建筑的对称美反映出徽州人中庸的人生观，而居室的结构对称则反映了儒家思想的礼制。徽派民居建筑不仅具有实用性，还蕴含有丰富的文化内涵。以西递和棠樾为最具代表性的既蕴含中庸文化特色又富有礼教道德文化内涵的徽派民居，其建筑外观的整体大块白色和精制典雅的黑色大门与灰色门罩多层门楼上的砖雕、窗雕的结合，形成了黑白灰的强调对比。同时室内装饰，也饱含诗情画意，自然大方而又不失古朴典雅，呈现着民间建筑少有的厚重和大气，从中我们可以体会出徽州人笃守古制、推崇儒学的思想。徽派民居建筑深受儒家思想“天人合一”的影响，这种思想反映在村落选址中就是选择群山环抱的地方，反映在建筑物中就是徽派民居建筑“四水归堂”式的私家庭院。
3.3徽派民居建筑的雕饰文化
徽派民居建筑的雕饰体现着儒家伦理观念，雕饰作为徽州民居建筑中的重要组成部分，
以木雕、石雕、砖雕最为出名。这些雕刻虽然封建伦理观念较为浓重，却极具文化研究价值。徽商是儒家思想坚定的传播者，他们既有经济实力，又有文化传统，他们用雕饰的手法来传播以仁爱为核心的儒家思想、以三纲五常为主要内容的儒家伦理道德，也就成为了一种文化的必然。西递和宏村的明清徽派民居建筑雕饰，也已成为世界文化遗产的一部分而载入史册。
4 结束语
徽派民居建筑在徽州文化中占有相当重要的地位，一提起徽州，人们就很自然地联想到粉墙、黛瓦、马头墙、砖木石雕等徽派民居的建筑符号。随着全球一体化进程与科学技术的高速发展，新的建筑形式层出不穷，现代建筑与古建筑之间由于时代的不同存在差异，但是，不论我们的生活方式如何改变，时代如何向前发展，我们永远也割裂不了与历史传统的关系，始终处于历史和现实的交织中，始终是传统与现实相结合的统一体。[3]通过研究儒家思想对徽派民居建筑的影响我们可以了解徽派民居建筑的特点，找到儒家思想是徽派民居建筑的思想源头；探索徽派建筑文化的精髓，以便能够更好地继承和发扬徽派建筑文化，为设计出更符合徽州地域文化特征的现代建筑提供依据。
参考文献：
[1] 余英时.寄园寄所寄卷十二，儒家伦理与商人精神[M].桂林:广西师范大学出版社,2004：311.
[2] 张海朋,王廷元.潭渡黄氏族谱卷九，明清徽商资料选编[G].合肥:黄山书社,1985：449.
[3] 张再铁.艺术设计的本土性[J].新疆艺术学院学报,2004，22（2）46-48.