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摘要：《论语》一书中共出现6个“必也……乎”句、1个“必也……也”句;《礼记》中的3个“必也……乎”句;《孟子》中的1个“必也……乎”句，这些句子应该是同一个句式，需要一个统一的翻译模式，但纵观各家译文并不一致，本文试图对这些句式加以详细分析比较，得出一个统一的翻译模式。
关键词：必也……乎;句式
《论语》一书中曾6次出现“必也……乎”的句式，1次“必也……也”的句式;《礼记》3次出现“必也……乎”的句式，其中2次是对《论语》的引用;《孟子》一书只出现1次“必也……乎”的句式，也是对《论语》的引用。可以说“必也……乎”是《论语》特有的一种句式，应该有一个统一的翻译模式，但各家对此的翻译并不一致，标点符号的使用也不一致的。下面我们选取几家有代表性的译注，如下：
以上各家主要是对“必”含义的理解不同，《论语译注》把“必”全译成“一定”;《论语新解》有时把“必”译成“必要”、“定要”，有时又译成“只有”或“除却”，或译成“必然”、“必该”;《礼记译注》把“必”译成“必须”或“一定”;《孟子译注》则把“必”译成“必定”。《论语译注》7句话中的“必也”后都没有标点符号;《论语新解》中只有一个“必也”后用了逗号;《礼记译注》“必也”后1处有逗号，2处没有标点符号;《孟子译注》中“必也”后也无标点符号。《论语译注》中“乎”后全用感叹号，句末“也”后用句号;《论语新解》中“乎”后有的用问号，有的用感叹号，还有的用句号，句末“也”后用句号;《礼记译注》中“乎”后有时用句号，有时用逗号。《孟子译注》中“乎”后用感叹号。
下面我们来具体分析一下这个句式。首先从“必”、“也”、“乎”三个词说起。上文说过各家对“必”主要有①一定;②必须;③必定;④只有;⑤除却，五种翻译。《汉语大字典》中并无“只有”、“除却”这两个义项，且如果用这两个义项来翻译上述8个句子，并不是每个句子都能够翻译得通。如果译成“一定”、“必须”、“必定”三个义项，也并不能把每个句子都翻译得通，就会造成了增字解文的现象。我们认为“必”应理解为《汉语大字典》中的义项⑻连词，表示假设关系，相当于“假使”、“如果”;“必”后则省略了分句中的谓语动词，杨伯峻、何乐士的《古汉语语法及其发展》说：“省略的方式主要有承上省略和探下省略，还有不依赖于上下文的省略。省略的成分已在上文出现过，省略的对象可以在上文中找到，下文承上文而省略。古文中大部分省略属于这种情况。”（语文出版社2001年8月版 第814页-815页）如下表所示：
也就是说，“必也”是一个省略了谓语动词的分句，那么“必”后面的“也”就应该用逗号，作用有两点：①语气词用在句末;②用来引起下文。用现代汉语来翻译，可以翻译成“……的话”。
对于句末“也”和“乎”来说，肯定是语气词，争议主要在表什么语气。“也”和“乎”都可以表示陈述、疑问、祈使、感叹这4种语气。只有感叹语气表达的是喜、怒、哀、忧、爱、恶等强烈的感情。上述几个句子不可能是祈使句和疑问句，这一点没什么疑问。假设是陈述句的话，就说明这几个句子表达的语气就比较舒缓，没有强调的意味，但是来我们来看一看表1中的8个句子，句1表述的射礼方面的思想，句2表达的是仁方面的思想，句3表达的德化，句4是名实方面，句5和句7表达的是中庸，句6是孝悌，句8是为师之道。“在孔子的思想体系中，‘仁爱’是核心，‘礼制’是为仁的标志，‘中庸’是为仁的途径。‘仁爱’根本核心是孝悌之道。要强调‘礼’，就必须‘正名’，因为‘名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。’中庸之道则是孔子为仁、行礼的途径。中庸就是谨守礼制，不偏不倚，调和折中，把握道理，始终遵循人事的伦理常规。看来‘仁爱’、‘ 礼制’、‘中庸’、‘正名’在孔子的思想体系中占有很重要的地位。”（饶尚宽《六家述要》讲义）儒家在表达这些思想的时候，应该不会用平缓的语气来陈述这么重要的思想，而是会用一种感情强烈的语气来表达，也就是感叹语气。所以说句末的“乎”和“也“表达的是感叹的语气，不是陈述语气和疑问的语气，不应用句号和问号。《礼记》是孔门七十子之后至西汉时代儒家学者所记，是儒家经典之一。它所记录的都是战国、秦汉间儒家的言论。所以在《礼记》中出现“必也……乎”句式也就不难理解。后代的儒者模仿孔子的口气来强调一个重要的道理，这也不是不可能的。
综上，我们认为这个句式的翻译模式应是如果……（省略的是一种与前一句相反的一种情况，是一种没有实现的假设的情况。）的话（是对“也”的翻译，表示话没说完，引起下文），就……（对“必也”后的句子的翻译）。“必也”后应该有逗号，句末的“乎”和“也”应用感叹号，表达的是一种感叹的语气。正确的句逗和翻译如下所示：
参考文献：
[1] 《汉语大字典》[M]湖北辞书出版社 四川辞书出版社，1993年11月版。
[2] 金良年.《孟子译注》[M]上海：上海古籍出版社，1995年12月版。
[3] 钱穆.《论语新解》[M]上海：三联书店，2002年9月。
[4] 唐子恒.《文言语法结构通论》[M]济南：山东大学出版社，2000年8月版。
[5] 杨伯峻 何乐士.《古汉语语法及其发展》[M]北京：语文出版社，2001年8月版。
[6] 杨伯峻.《论语译注》[M]北京：中华书局，1980年12月2版。
[7] 楊天宇.《礼记译注》[M]上海：上海古籍出版社，1997年4月版。
作者简介：
王前（1979—），女，辽宁大连人，宁波财经学院马克思主义学院讲师，主要从事训诂学、中古汉语词汇研究。
关键词：必也……乎;句式
《论语》一书中曾6次出现“必也……乎”的句式，1次“必也……也”的句式;《礼记》3次出现“必也……乎”的句式，其中2次是对《论语》的引用;《孟子》一书只出现1次“必也……乎”的句式，也是对《论语》的引用。可以说“必也……乎”是《论语》特有的一种句式，应该有一个统一的翻译模式，但各家对此的翻译并不一致，标点符号的使用也不一致的。下面我们选取几家有代表性的译注，如下：
以上各家主要是对“必”含义的理解不同，《论语译注》把“必”全译成“一定”;《论语新解》有时把“必”译成“必要”、“定要”，有时又译成“只有”或“除却”，或译成“必然”、“必该”;《礼记译注》把“必”译成“必须”或“一定”;《孟子译注》则把“必”译成“必定”。《论语译注》7句话中的“必也”后都没有标点符号;《论语新解》中只有一个“必也”后用了逗号;《礼记译注》“必也”后1处有逗号，2处没有标点符号;《孟子译注》中“必也”后也无标点符号。《论语译注》中“乎”后全用感叹号，句末“也”后用句号;《论语新解》中“乎”后有的用问号，有的用感叹号，还有的用句号，句末“也”后用句号;《礼记译注》中“乎”后有时用句号，有时用逗号。《孟子译注》中“乎”后用感叹号。
下面我们来具体分析一下这个句式。首先从“必”、“也”、“乎”三个词说起。上文说过各家对“必”主要有①一定;②必须;③必定;④只有;⑤除却，五种翻译。《汉语大字典》中并无“只有”、“除却”这两个义项，且如果用这两个义项来翻译上述8个句子，并不是每个句子都能够翻译得通。如果译成“一定”、“必须”、“必定”三个义项，也并不能把每个句子都翻译得通，就会造成了增字解文的现象。我们认为“必”应理解为《汉语大字典》中的义项⑻连词，表示假设关系，相当于“假使”、“如果”;“必”后则省略了分句中的谓语动词，杨伯峻、何乐士的《古汉语语法及其发展》说：“省略的方式主要有承上省略和探下省略，还有不依赖于上下文的省略。省略的成分已在上文出现过，省略的对象可以在上文中找到，下文承上文而省略。古文中大部分省略属于这种情况。”（语文出版社2001年8月版 第814页-815页）如下表所示：
也就是说，“必也”是一个省略了谓语动词的分句，那么“必”后面的“也”就应该用逗号，作用有两点：①语气词用在句末;②用来引起下文。用现代汉语来翻译，可以翻译成“……的话”。
对于句末“也”和“乎”来说，肯定是语气词，争议主要在表什么语气。“也”和“乎”都可以表示陈述、疑问、祈使、感叹这4种语气。只有感叹语气表达的是喜、怒、哀、忧、爱、恶等强烈的感情。上述几个句子不可能是祈使句和疑问句，这一点没什么疑问。假设是陈述句的话，就说明这几个句子表达的语气就比较舒缓，没有强调的意味，但是来我们来看一看表1中的8个句子，句1表述的射礼方面的思想，句2表达的是仁方面的思想，句3表达的德化，句4是名实方面，句5和句7表达的是中庸，句6是孝悌，句8是为师之道。“在孔子的思想体系中，‘仁爱’是核心，‘礼制’是为仁的标志，‘中庸’是为仁的途径。‘仁爱’根本核心是孝悌之道。要强调‘礼’，就必须‘正名’，因为‘名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。’中庸之道则是孔子为仁、行礼的途径。中庸就是谨守礼制，不偏不倚，调和折中，把握道理，始终遵循人事的伦理常规。看来‘仁爱’、‘ 礼制’、‘中庸’、‘正名’在孔子的思想体系中占有很重要的地位。”（饶尚宽《六家述要》讲义）儒家在表达这些思想的时候，应该不会用平缓的语气来陈述这么重要的思想，而是会用一种感情强烈的语气来表达，也就是感叹语气。所以说句末的“乎”和“也“表达的是感叹的语气，不是陈述语气和疑问的语气，不应用句号和问号。《礼记》是孔门七十子之后至西汉时代儒家学者所记，是儒家经典之一。它所记录的都是战国、秦汉间儒家的言论。所以在《礼记》中出现“必也……乎”句式也就不难理解。后代的儒者模仿孔子的口气来强调一个重要的道理，这也不是不可能的。
综上，我们认为这个句式的翻译模式应是如果……（省略的是一种与前一句相反的一种情况，是一种没有实现的假设的情况。）的话（是对“也”的翻译，表示话没说完，引起下文），就……（对“必也”后的句子的翻译）。“必也”后应该有逗号，句末的“乎”和“也”应用感叹号，表达的是一种感叹的语气。正确的句逗和翻译如下所示：
参考文献：
[1] 《汉语大字典》[M]湖北辞书出版社 四川辞书出版社，1993年11月版。
[2] 金良年.《孟子译注》[M]上海：上海古籍出版社，1995年12月版。
[3] 钱穆.《论语新解》[M]上海：三联书店，2002年9月。
[4] 唐子恒.《文言语法结构通论》[M]济南：山东大学出版社，2000年8月版。
[5] 杨伯峻 何乐士.《古汉语语法及其发展》[M]北京：语文出版社，2001年8月版。
[6] 杨伯峻.《论语译注》[M]北京：中华书局，1980年12月2版。
[7] 楊天宇.《礼记译注》[M]上海：上海古籍出版社，1997年4月版。
作者简介：
王前（1979—），女，辽宁大连人，宁波财经学院马克思主义学院讲师，主要从事训诂学、中古汉语词汇研究。