村级组织负责人“一肩挑”制度效能发挥的制约因素与有效路径

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全面推行村级组织负责人"一肩挑"制度是新阶段加强党对农村全面领导的重要举措,有助于重塑基层党组织权威,增强基层党组织组织力.实践中,群众对"一肩挑"干部产生方式有疑虑,适合"一肩挑"要求的人才较为缺乏,"一肩挑"干部的工作积极性受影响,对"一肩挑"干部的监督不力等现实因素制约着"一肩挑"制度效能的进一步发挥.应构建与"一肩挑"制度相适应的选举制度、权力运行机制、人才培养制度、监督制约机制、激励保障机制,使"一肩挑"制度更好地转化为治理效能.
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《周易》的卦爻符号系统及其语义说明,已经使用了一定的逻辑方法。建立在阴阳两爻这种初始语言上的符号系统,有一套自定的格式语言和规则。《周易》中的其他逻辑方法,如关于“象”的方法,关于“辞”的方法,关于“取象比类”的方法,都有其正确、合理的方面。但也都有随意性的缺憾。这些逻辑方法,奠定了中国传统思维模式的源头基础,应当成为中国古代逻辑思想史研究领域的一个课题。
本文通过对上海博物馆藏战国楚竹书《周易· 》卦卦名与爻辞中之“拿”字的考释。证明传世本《周易·需》卦卦名与爻辞中之“需”字的原始意义。同《易传·序卦》所言“物稚不可不养也,故受之以需”较为接近,其要义为怀柔养善,马王堆汉墓帛书《六十四卦》之《襦》卦的“襦”字与马王堆汉墓帛书佚文《易之义》的《襦》卦之“蠕”字,均为“需”的通假字。而“需”字的形与义不是卦画之象所为。
相关资料初步表明。在中国古代。客观地把握人性及人与宇宙变互作用的自觉与努力业已发生。本文试图阐明《易经》的思维理路,借此思维理路,《易经》不仅塑造和影响了早期儒家形上学,而且也塑造和影响了诸如意识研究,尤其是意识学之类的当代研究领域。《易经》的发展及其在西方的传播,正说明了这一点。意识学研究人性,思考存在的其他领域。在这些方面,意识学与《周易》是相通的。将意识学同中国古代思想相比较可以看出,我们现在所研究的意识学在中国古代思想中早已有之。基于这一历史事实,我们有必要在意识学的起始处研究意识学。在意识学研究
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农民问题始终贯穿中国共产党的奋斗历程,是中国革命、建设和改革的根本问题.中国共产党解决农民问题的百年实践经历了新民主主义革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和社会主义现代化建设时期、中国特色社会主义新时代四个历史阶段.党解决农民问题的实践探索蕴含着历史任务变迁中的农民使命担当,基本国情未变下的农民要素力量,生产力和生产关系的矛盾运动现实,国家现代化征程中的农民补短选择等内在逻辑.党解决农民问题的实践探索也给予我们深刻的启示,主要是:坚持党对农民工作的领导是解决好农民问题的首要前提,充分调动农民的积极
一百年来,中共党史研究伴随党的奋斗征程,科学回答了党史研究的基本问题,形成了宏大丰富的史料文献,取得了辉煌灿烂的学术成就.百年党史研究始终坚持以毛泽东《如何研究中共党史》讲话精神、党史上的两个历史决议、党史主题主线和主流本质为基本遵循,彰显其内在价值意蕴.立足当下、关照未来推进党史研究,在领导力量上要始终坚持和加强党对党史研究工作的领导,在行动指南上要以习近平关于党史重要论述为指导,在学科建设上要汲取党史研究智慧推动党史学科跃进,在赓续发展上要坚持以党的第三个历史决议为研究新起点.
农民农业生产质量效益较低,是导致其农业经营增收乏力的重要原因.农业生产"三品一标"对提高农民的农业经营质量效益有积极作用,有助于破解生产成本高企、同质化低价竞争、分享全产业链增值收益不足、生产经营风险高的困局.实施农业生产"三品一标"促进农民增收,会遇到小农户较难直接对接"三品一标"行动且与"三品一标"的要求不够适应、规模农户投资"三品一标"的成本压力和收益风险较大、农产品"优质不优价"等难点问题.为此,要构建小农户与农业生产"三品一标"的有效衔接机制,适应农业生产"三品一标
我国合作社普遍偏离经典合作社原则发展而呈现出不同面相及实践逻辑,引发了学界的持续争论.事实上,我国的农民合作社呈现抽象的合作社、系统的合作社和具体的合作社三重面相,其背后的机理在于我国合作社在发展理念、原则和理想类型上的设定性,在市场体系、社会结构和行政体制等方面的嵌入性,以及在产业属性、市场情状、主体结构、领导者特性、文化传统、组织设计等局部情景下的策略性.因此,观照我国农民合作社发展不应从某一面相得出片面结论,而应从组织化视角出发,走出有关合作社的"原真性"想象,客观看待农民合作社的现实实践及其独