对于中国古代文人来说，给自己的寓所或者书斋取一个好名字是十分重要的。例如清代文人李渔以“芥子纳须弥”之意命名自己的家，取意园子雖然不大，但包罗万象，正合了李渔对诗、画、戏曲、饮食精通的生命轨迹。
　　   又如明末遗民吴之振，通过怀念上一个汉家江山宋朝而怀念故国大明。吴之振十分仰慕苏轼，在名震清初文坛之后归隐时，吴之振摘取了苏轼 “家在江南黄叶村”诗句中“黄叶村”一名，将自己归隐之后的居所取名“黄叶村庄”，此后以“种菜”为自己的人生信条，守田读书，不问世事。
　　   文人的书斋名往往有典故。宋代名臣王安石的“昭文斋”之“昭文”二字语出《左传》：“火龙黼黻，昭其文也。”此句本意是形容火形和龙形的纹样，后有雕琢文章之意。陆游书斋名为“老学”，语出《世说新语》“师旷老而好学，如炳烛之明”之句，以此提示自己，唯有常学，方能常明。
　　   清代诗人沈德潜的书斋名为“归愚斋”，语出唐诗人韩愈的“归愚识夷涂，汲古得修绠”一说。沈德潜出身清寒，早年参加科考时接连失利，多次名落孙山，直至乾隆四年66岁时才中进士，授翰林院庶吉士。沈德潜后在晚年时乞归故里，自称“归愚老人”，在归愚斋中专心著述。
　　   古人之所以绞尽脑汁为自己的书斋取一个响亮的名字，其实与自己的学养、经历以及理想等都有很深刻的联系。明代著名文学家张溥自认为天生愚钝，每读文章便边诵边抄边记，抄后即投入炉火中焚烧。如此反复至七次，终于背诵如流，故其书斋取名为“七录斋”（也有称“七焚斋”的）。
　　   书斋之名，往往出自经典，表露出了文人的精神追求，袁枚的随园虽然不是出自典籍，但更是如此，他想常居“豪宅”便辞官归去;想潜心饮食便作《随园食单》，还经常到朋友家学习别人家厨师的技艺。如此随性，倒也是名实相符。（摘自《北京晚报》）