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【摘 要】衡阳为湖南省地级市之一，地处长江中游地区，得天獨厚的自然人文景观众多，作为湖湘文化源头之一的书院文化可谓享誉三湘大地，由于精神文明城市建设的推进，对城市文化以及内涵提供了广阔的发展前景。本文主要从衡阳古书院文化资源入手，针对在精神文明城市建设中该如何挖掘创新利用这些鲜明的城市文化元素，进而明确思路，提出以书院资源全方位立体化形式打造富有个性的精神文明城市形象特色。
【关键词】衡阳;古书院;文化基因;精神文明城市
信息社会高度发展的21世纪，践行社会主义核心价值观，创建全国文明城市，对于和谐社会构建城市文化品牌发展以及公民幸福感提升有着重要意义。城市因自己独特的文化特色而彰显内涵，故而文明城市构建离不开文化基因。物质文明、政治文明、精神文明的和谐社会是时代发展的必然。全国文明城市自2005年评选以来，目前已有417个城市为2021-2023年创建周期全国文明城市提名城市，这次提名城市中包括湖南省衡阳市在内。[中央精神文明建设指导委员会办公室文件，字第文明办[2021]1号]作为地级市的衡阳在湖南省有第二大市之地位。2020年10月，被评为全国双拥模范城（县）。2021年1月14日，衡阳市被正式命名为2018-2020周期国家卫生城市。衡阳位于湖南省中南部，湘江中游，因处衡山之南而得名。衡阳也称雁城，因大雁在迁徙过程中会在衡阳停留修养的自然景观现象而出名。从西汉开始在古人诗句中多有描绘这种独特现象，现今在衡阳城北还保存有南飞雁的航标――来雁塔，城南首峰公园内的回雁峰等遗迹。然而，衡阳的文化还不止这种人与雁的独特文化，还具优秀的抗战名城和书院文化特色等文化基因。
当下，如何发挥衡阳古书院文化基因优势建设全国精神文明城市，打造文化特色鲜明的城市品牌形象，可以从以下几个方面展开实施：
一、加强书院文化因素视觉德育教化形式作用。
在全国众多书院中衡阳的石鼓书院、船山书院因独特地理位置和一些著名历史名人文化遗迹而比较出名。石鼓书院地处湘水和蒸水交汇之处，因石鼓山而得名，船山书院则所处湘江之中的东洲岛。当今雁城人根据古人诗句整理出古衡州八景“雁峰烟雨实堪夸，石鼓江山锦绣华。花药春溪龙现爪，岳屏雪岭鸟喧哗。朱陵洞内诗千首，青草桥头酒百家。试看东洲桃浪暖，西湖夜放白莲花。”其中石鼓江山和东洲桃浪就分别所指这两所书院的美景，从古至今经过几次损坏与修建虽然今人不能一睹当时的盛景，但是从现有规模和设施基本还保留当初的规制。游人只知石鼓书院有三奇“有书翻不动，有字认不得，有鼓敲不响。”然对其真正的内涵却缺乏了解。从现有雕塑、文化墙等一些设施看，均以被动形式宣传为主，随着文明城市的发展进程，还需不断提升市民整体综合素质，长久看，对于人文景观的文化延续与创新还应从更多维度继续深挖开发，发挥社会职能，不定期组织公益活动，强化从雕塑、文化表演等外化的视觉宣传到个人参与一些游戏活动等，充分利用书院资源调动市民和游客的参与性，在具体项目操作与体验中达到有意义的内化感染。
二、发挥古书院讲学祭祀等活动促进公民自觉文明行为养成。
衡阳作为历史文化名城，其中的抗战文化、大雁文化、农耕文化等与古书院文化比较，古书院文化更像衡阳的文脉。文脉之所以具有生命也正是因为不断有人加以继承和创新。南岳衡山邺侯书院（也为南岳书院），为唐元和至长庆年间随州刺史李繁用以纪念其父唐朝宰相李泌所创建。当时邺侯书院以藏书之多而闻名，从韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗句“邺侯家多书，插架三万轴”可窥见一斑，可以说湖湘文化一部分应该发自邺候书院。邺候书院身处南岳衡山而闻名，南岳衡山也因有邺侯书院而具魅力。当下除了“石鼓书院大讲坛”之外，大多古书院已不具备讲学读书教化世人的功能，但保留的一些祭祀文化活动还在延续，这些文化活动具有相当广泛的社会基础，参与层次人数也复杂，可以充分利用一些活动之便从中宣传一些积极正能量的人物及事迹，赞扬和鼓励市民自觉遵守以及自发监督身边的人和事，有效促进城市居民文明言行习惯养成，从根本上提升城市形象。
三、打造宜居人文景观建筑设施等生态环境建设。
书院作为古人苦读圣贤之书的神圣地方，大多绿树成荫，亭台楼阁，飞檐翘角，环境宜人。既然作为人文景观社会财富就应该发挥它的作用，理应敞开大门面向社会免收门票，制定相应严格游览规范制度，让更多的人切身感受禹碑亭、书舍、武侯祠、李忠节公祠、大观楼、合江亭等一些遗迹的历史魅力。东洲岛船山书院的开放已经初显旅游带来的效益，但还应加快恢复如“西湖夜放白莲花”等人文景观，让人实地与千年理学大家周敦颐共同体验在《爱莲说》中描绘那种出淤泥而不染的人格之美。虽然石鼓书院现今与一些大专院校进行实习就业定向合作，也给学生提供游览讲解、园林维护、传统表演等岗位等一些措施，但对社会的普及层面还不是很广泛。景区周边缺少与书院文化相适应的文化创意衍生产品，让人感受不到文化特色，配套建筑设施也应考虑游客心理需求功能，小到细微立体化做好做强当地书院文化品牌。今后应进一步增添环境雕塑以及文化场馆建设，新旧结合，以创新的书院题材文化活动带动市民参与度，用城市精神文明建设指标推动市民文化普及，打造幸福感满满市民宜居的衡阳品牌。
结语
书院是唐中后期在我国兴起的一种新的教育机构。中国古书院具有讲学、藏书、祭祀的重大功能。现今存有石鼓书院、船山书院、邺侯书院（也称南岳书院）等，石鼓书院比岳麓书院还要早一百多年。晚清重臣曾国藩曾说“天下书院，楚为盛;楚之书院，衡为盛。”由此 可见衡阳的书院的重要地位。书院自古作为人格与道德培养的神圣之地虽然在五四之后被逐渐抛弃，甚至名存实亡。但是书院作为精神地标的存在意义还是相当重要的，尤其在当下对于精神文明城市建设中作为文脉的核心存在。经世致用、勇敢尚武、淳朴重义、自强不息作为湖湘文化基本精神层面在任何时代都始终如一，影响着三湘大地人们的精神与行为。儒家以善为本，讲究内圣人格目标，道家以真为本，着重真人个体品格，而湖湘文化经世致用的核心则提倡一种反对学术研究脱离当前的社会现实，强调把学术研究和现实的政治联系起来的实事求是精神。作为具有良好思想道德、科学文化素养的四有新人是当前这个时代所需要的，大到坚信自己民族的文化自信，切实社会主义核心价值观，小到坚守自己地域文化特色，发挥区域文明德育作用，才能富有特色的反映一个民族一个区域的真正精神文明面貌。
参考文献：
[1]谢宏治. 衡阳书院文化的发展历程及特点.[J]南华大学学报.2014.04
[2]陈旭辉、舒晶.以古书院资源为设计生产力的文化名城策略研究.[J] 文化月刊，2016.08
[3]朱汉民、邓洪波.岳麓书院史话.[M]湖南大学出版社，2014.05
基金项目：
本文为衡阳市社科规划项目“衡阳书院文化基因与精神文明建设探索研究”（项目号：2018C023）阶段成果。
（作者单位：1.衡阳师范学院;2.衡阳市成章实验中学）
【关键词】衡阳;古书院;文化基因;精神文明城市
信息社会高度发展的21世纪，践行社会主义核心价值观，创建全国文明城市，对于和谐社会构建城市文化品牌发展以及公民幸福感提升有着重要意义。城市因自己独特的文化特色而彰显内涵，故而文明城市构建离不开文化基因。物质文明、政治文明、精神文明的和谐社会是时代发展的必然。全国文明城市自2005年评选以来，目前已有417个城市为2021-2023年创建周期全国文明城市提名城市，这次提名城市中包括湖南省衡阳市在内。[中央精神文明建设指导委员会办公室文件，字第文明办[2021]1号]作为地级市的衡阳在湖南省有第二大市之地位。2020年10月，被评为全国双拥模范城（县）。2021年1月14日，衡阳市被正式命名为2018-2020周期国家卫生城市。衡阳位于湖南省中南部，湘江中游，因处衡山之南而得名。衡阳也称雁城，因大雁在迁徙过程中会在衡阳停留修养的自然景观现象而出名。从西汉开始在古人诗句中多有描绘这种独特现象，现今在衡阳城北还保存有南飞雁的航标――来雁塔，城南首峰公园内的回雁峰等遗迹。然而，衡阳的文化还不止这种人与雁的独特文化，还具优秀的抗战名城和书院文化特色等文化基因。
当下，如何发挥衡阳古书院文化基因优势建设全国精神文明城市，打造文化特色鲜明的城市品牌形象，可以从以下几个方面展开实施：
一、加强书院文化因素视觉德育教化形式作用。
在全国众多书院中衡阳的石鼓书院、船山书院因独特地理位置和一些著名历史名人文化遗迹而比较出名。石鼓书院地处湘水和蒸水交汇之处，因石鼓山而得名，船山书院则所处湘江之中的东洲岛。当今雁城人根据古人诗句整理出古衡州八景“雁峰烟雨实堪夸，石鼓江山锦绣华。花药春溪龙现爪，岳屏雪岭鸟喧哗。朱陵洞内诗千首，青草桥头酒百家。试看东洲桃浪暖，西湖夜放白莲花。”其中石鼓江山和东洲桃浪就分别所指这两所书院的美景，从古至今经过几次损坏与修建虽然今人不能一睹当时的盛景，但是从现有规模和设施基本还保留当初的规制。游人只知石鼓书院有三奇“有书翻不动，有字认不得，有鼓敲不响。”然对其真正的内涵却缺乏了解。从现有雕塑、文化墙等一些设施看，均以被动形式宣传为主，随着文明城市的发展进程，还需不断提升市民整体综合素质，长久看，对于人文景观的文化延续与创新还应从更多维度继续深挖开发，发挥社会职能，不定期组织公益活动，强化从雕塑、文化表演等外化的视觉宣传到个人参与一些游戏活动等，充分利用书院资源调动市民和游客的参与性，在具体项目操作与体验中达到有意义的内化感染。
二、发挥古书院讲学祭祀等活动促进公民自觉文明行为养成。
衡阳作为历史文化名城，其中的抗战文化、大雁文化、农耕文化等与古书院文化比较，古书院文化更像衡阳的文脉。文脉之所以具有生命也正是因为不断有人加以继承和创新。南岳衡山邺侯书院（也为南岳书院），为唐元和至长庆年间随州刺史李繁用以纪念其父唐朝宰相李泌所创建。当时邺侯书院以藏书之多而闻名，从韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗句“邺侯家多书，插架三万轴”可窥见一斑，可以说湖湘文化一部分应该发自邺候书院。邺候书院身处南岳衡山而闻名，南岳衡山也因有邺侯书院而具魅力。当下除了“石鼓书院大讲坛”之外，大多古书院已不具备讲学读书教化世人的功能，但保留的一些祭祀文化活动还在延续，这些文化活动具有相当广泛的社会基础，参与层次人数也复杂，可以充分利用一些活动之便从中宣传一些积极正能量的人物及事迹，赞扬和鼓励市民自觉遵守以及自发监督身边的人和事，有效促进城市居民文明言行习惯养成，从根本上提升城市形象。
三、打造宜居人文景观建筑设施等生态环境建设。
书院作为古人苦读圣贤之书的神圣地方，大多绿树成荫，亭台楼阁，飞檐翘角，环境宜人。既然作为人文景观社会财富就应该发挥它的作用，理应敞开大门面向社会免收门票，制定相应严格游览规范制度，让更多的人切身感受禹碑亭、书舍、武侯祠、李忠节公祠、大观楼、合江亭等一些遗迹的历史魅力。东洲岛船山书院的开放已经初显旅游带来的效益，但还应加快恢复如“西湖夜放白莲花”等人文景观，让人实地与千年理学大家周敦颐共同体验在《爱莲说》中描绘那种出淤泥而不染的人格之美。虽然石鼓书院现今与一些大专院校进行实习就业定向合作，也给学生提供游览讲解、园林维护、传统表演等岗位等一些措施，但对社会的普及层面还不是很广泛。景区周边缺少与书院文化相适应的文化创意衍生产品，让人感受不到文化特色，配套建筑设施也应考虑游客心理需求功能，小到细微立体化做好做强当地书院文化品牌。今后应进一步增添环境雕塑以及文化场馆建设，新旧结合，以创新的书院题材文化活动带动市民参与度，用城市精神文明建设指标推动市民文化普及，打造幸福感满满市民宜居的衡阳品牌。
结语
书院是唐中后期在我国兴起的一种新的教育机构。中国古书院具有讲学、藏书、祭祀的重大功能。现今存有石鼓书院、船山书院、邺侯书院（也称南岳书院）等，石鼓书院比岳麓书院还要早一百多年。晚清重臣曾国藩曾说“天下书院，楚为盛;楚之书院，衡为盛。”由此 可见衡阳的书院的重要地位。书院自古作为人格与道德培养的神圣之地虽然在五四之后被逐渐抛弃，甚至名存实亡。但是书院作为精神地标的存在意义还是相当重要的，尤其在当下对于精神文明城市建设中作为文脉的核心存在。经世致用、勇敢尚武、淳朴重义、自强不息作为湖湘文化基本精神层面在任何时代都始终如一，影响着三湘大地人们的精神与行为。儒家以善为本，讲究内圣人格目标，道家以真为本，着重真人个体品格，而湖湘文化经世致用的核心则提倡一种反对学术研究脱离当前的社会现实，强调把学术研究和现实的政治联系起来的实事求是精神。作为具有良好思想道德、科学文化素养的四有新人是当前这个时代所需要的，大到坚信自己民族的文化自信，切实社会主义核心价值观，小到坚守自己地域文化特色，发挥区域文明德育作用，才能富有特色的反映一个民族一个区域的真正精神文明面貌。
参考文献：
[1]谢宏治. 衡阳书院文化的发展历程及特点.[J]南华大学学报.2014.04
[2]陈旭辉、舒晶.以古书院资源为设计生产力的文化名城策略研究.[J] 文化月刊，2016.08
[3]朱汉民、邓洪波.岳麓书院史话.[M]湖南大学出版社，2014.05
基金项目：
本文为衡阳市社科规划项目“衡阳书院文化基因与精神文明建设探索研究”（项目号：2018C023）阶段成果。
（作者单位：1.衡阳师范学院;2.衡阳市成章实验中学）