【摘 要】
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杜預之前如賈逵、服虔等人注《左傳》,從根本上而言,仍未脱離《公》《穀》的解經方式——尤其是《公羊》以條例解經方式的影響,在具體問題的闡釋上,也將某些《公羊》理論作為
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杜預之前如賈逵、服虔等人注《左傳》,從根本上而言,仍未脱離《公》《穀》的解經方式——尤其是《公羊》以條例解經方式的影響,在具體問題的闡釋上,也將某些《公羊》理論作為解釋的前提.至杜預開始,在解釋《左傳》的方式上有了較大的轉變.杜預一方面否定了作為先儒解經前提而存在的“條例”,另一方面將複雜解釋簡單化.但是,杜預否定了前提,在無其他來源的情况下,很多解釋只是依據“情理”而已,與真正的事實亦有本質的區別.可以説,在經學理論的討論過程中,某些時候,越是簡單的結論,越是符合常理的注解可能越没有依據,只不過是注解家依據自己的想象構造出的“合乎情理”的解釋而已,後人所謂解經“平實”的評論,很多情况下可以和“没有理論基礎的簡單判斷”相掛鈎.總之,賈服注與杜注,代表了兩種不同的解經方式:“依據前提的解釋”與“符合情理的解釋”,今日研究經學史,不當忽視各家的不同前提.
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