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一、孙式太极拳内功八式
1、无极式：面向一方站，两足跟之内侧并靠，两足尖平均向外展，开成90度。两臂下垂，手劳宫穴含虚空扣于大腿前侧些，静守丹田，以静待动，无极而太极，平视正前（图1）。
2、太极式：系上式，意气白头顶百会穴降浊气经上、中、下三丹田，再经大腿内侧或外侧经线直达涌泉穴，继而提顶吊裆，整体虚灵，重心在左脚，右脚以其跟为动轴，向左偏转成45度的步型。在转动之际，全体上下，仍须中正勿倾斜，其脚跟的轴动亦当轻灵为佳（图2）。
注：太极者由静而动，虚无生一气，以阴阳相合太极之体，行拳作势谓之太极拳，除此易于流入旁门左道。
3、起吸式：沿上式步法，原地两掌斜对，左前右后，一气向前上膨劲而出，稍高于肩，屈双臂垂肘以得其圆满，整体虚灵，气势饱满，无过不及，中和自然，目随手中视，含神于体内（图3）。
4、落呼式：继上式，屈膝意气下劲式，双掌随之下落小腹前，虎口斜对，左手偏下些，含护裆之意念，重心偏于右腿，俯首突颈，含胸下气劲，抱丹田。含神入内，整体蓄而合住劲，以待发之（图4）。
5、起膨进身式：接前式。左脚向左隅角迈进，后右足跟进而落其后，为45度之形式，重心偏于后足且全脚掌着地。在跟进步的同时，双手自下而后（稍撤双肘）以得力而向前上，如托送球体形状，背含靠劲，目随掌中视之（图5）。
6、护心式：承前式，左脚调扣双脚尖相对成倒八字，勿停，当负重心之际，速将右脚向右前迈出，足跟着地。此时重心偏于后左足，在向前开迈右步的同时，双掌随身式的向右偏转而至膻中穴之前方，右掌心为阳，左掌心为阴，双手掌前后错置，平视前方，整体含欲动（图6）。
7、攻进式扎衣：承前式，沉腰，其右足落地而攻膝，重心前移，全脚掌着地，后脚跟进仍为45度之形式，且含进退之要义。同时双掌坐腕扬指并相对合劲。一气向前上推挤撮而出，成立掌式，目视前掌食指端（图7）。
注：按应用而言，前手攻取，后手为顾。胡耀贞遗言：先打顾法，后打人。前后相合一力发。
8、开合式：接上式，向左侧转身式先以后脚跟为轴，以其大脚趾向左扣转，右足调动使重心平均分担，经90度转身，其式面向前正方，同时双掌互迎相搭为“十字架”于胸前，距胸1市尺内，随即沉气屈肘而开手，稍定，提顶而合，开大合小留有适度空间。两脚内侧合并或一拳以隔均无不可（图8、图9）。
注：开合之功效：宽胸顺气，内外气体交换（体呼吸），以后天助先天而气化，其法主于“先天”，内外俱动。当求之微妙。非后天拙力操作法。又调度平衡以及顶天立地，中正而安。太极之理。
二、正本清源：太极拳说正解
若问太极何为准，“意气为君，骨肉为臣”。教习太极拳者多如牛毛，其中伪拳假式很多，难以数清。每见数十年纯功尚未开悟者，比比皆是，多为受此伪拳假式之害也。太极拳或诸种武功练法练式均当为身心健康服务，非以表现形式为功夫。当以静动降浊升清，阴阳相合之体，由内及外行拳作势，谓太极拳正宗。
违背内功松静自然法，则所练拳式越多越失和。而扭曲形式不正，气不顺，极易逆之。阴阳未判，清浊不清，怎能有体用之妙境？练拳或者教拳者不求甚解，尚未解决自身存在的弊病，就盲目授拳也易违背六合原理。内气不畅，功式倾斜，无中正安舒可言（要以降沉内在之正气而定）；在没有内功通达的前提下，跨步之大超负荷运动，易于膝关节疼痛，双臂展之过大则显外力所为，有失圆满自如。凡整体不得力者，必以腰腿求之。
无极而太极，由内及外，松静而舒展，整体虚灵，违者所练之拳式，均属“操拳混合加外力”不可取之。
如何正确保质量，练好博大精深，精妙入细的太极拳，当选求能以体感而调身的“明白”之师，否则只能得其形式不得窍门，终无所成。
有打油一首赞孙氏太极之好处：孙氏太极好处多，中正安舒不用说；道法自然一气游，内劲舒展随心运；脏腑安宁定乾坤，阴阳相合乃太极；太极运动整体合，合而顺理修元真；健康青春不老翁，天人合一混元功。
附录：我家三代与孙式太极拳术之渊源
我祖父关钟林好运动，自然顺理成章地接受了李文亭（星阶）宗师所传授之“孙式活步开合太极拳”。孙式拳练式自然“松柔”，而且又补益了整体运动的“含刚”的内劲，有如电导线的“钢心铝”外软内硬之理。
祖父于1928年自天津“中华武术会”将定兴“李氏三杰”中的星阶师爷接请至家中居住十余年之多（再后，大兴国术馆的唐凤亭、唐凤台师伯也常来我家。二位师伯受其影响当然也精通“孙氏太极拳”学。其中凤亭师伯与我父关宝纯时而切磋太极形意之精要。
住于我家的李星阶师爷与孙氏太极创始者孙禄堂（福全）宗师志同道合极为亲密。李宗师之“活步开合太极拳”自然直接得自于孙宗师高质量的身势身法与劲力拳架的规范运行。
吾之祖父敬佩李宗师的武术技艺，令我父及叔父们递帖叩拜于“李氏三杰”之门下。
李敦素（春华）系李星阶宗师之子，得其家传武学。并拜孙禄堂宗师为师，得正宗之真传。是孙门拳学的得意弟子。敦素师伯也随其父时而到我家住上数日，李宗师高风亮节毫无保留的将孙氏拳传授予我家，并将孙福全于民国十三年三月份首次出版的《太极拳学》全一册赠赐我祖辈。时至今日仍保存于我手中。
我在家传之下，即以此整年每日对着大穿衣镜，以站桩之形式按书中孙宗师的拳照，严求站成“原式样”，使其由内及外、内外相合之六合气势运行于十三总势的套路中而行功，丝毫不敢马虎懈怠而走样。
1956年敦素师伯在北京德内大街创建“中华武术社”，其经常在后海花园教授形意拳和孙式太极拳以及太极推手术（术者，善于变化也），我从而有机会再度深造孙式拳学之道。李师伯每次来京，我必从之而请教，以求不断提高拳术，1962年间。李师伯在教授过程中，曾提醒学员们：操、拳、外力的混合之弊病，有违内家工夫拳理之练法，要切忌之！
李师伯一直关心着我在武术事业上的正确成长，并使我有幸目睹孙宗师之子孙存周大师演示的家传“孙式活步开合太极拳”混元运作的技能妙境……
光阴荏苒，几十年倏忽而过，而诸师音容笑貌，仍就在眼前，敦促我始终不敢懈怠，老而弥坚，努力对孙式拳的正确练式（法）尽献一份责任，弘扬孙式拳之精髓，为中国传统武术事业的发展做出贡献。
1、无极式：面向一方站，两足跟之内侧并靠，两足尖平均向外展，开成90度。两臂下垂，手劳宫穴含虚空扣于大腿前侧些，静守丹田，以静待动，无极而太极，平视正前（图1）。
2、太极式：系上式，意气白头顶百会穴降浊气经上、中、下三丹田，再经大腿内侧或外侧经线直达涌泉穴，继而提顶吊裆，整体虚灵，重心在左脚，右脚以其跟为动轴，向左偏转成45度的步型。在转动之际，全体上下，仍须中正勿倾斜，其脚跟的轴动亦当轻灵为佳（图2）。
注：太极者由静而动，虚无生一气，以阴阳相合太极之体，行拳作势谓之太极拳，除此易于流入旁门左道。
3、起吸式：沿上式步法，原地两掌斜对，左前右后，一气向前上膨劲而出，稍高于肩，屈双臂垂肘以得其圆满，整体虚灵，气势饱满，无过不及，中和自然，目随手中视，含神于体内（图3）。
4、落呼式：继上式，屈膝意气下劲式，双掌随之下落小腹前，虎口斜对，左手偏下些，含护裆之意念，重心偏于右腿，俯首突颈，含胸下气劲，抱丹田。含神入内，整体蓄而合住劲，以待发之（图4）。
5、起膨进身式：接前式。左脚向左隅角迈进，后右足跟进而落其后，为45度之形式，重心偏于后足且全脚掌着地。在跟进步的同时，双手自下而后（稍撤双肘）以得力而向前上，如托送球体形状，背含靠劲，目随掌中视之（图5）。
6、护心式：承前式，左脚调扣双脚尖相对成倒八字，勿停，当负重心之际，速将右脚向右前迈出，足跟着地。此时重心偏于后左足，在向前开迈右步的同时，双掌随身式的向右偏转而至膻中穴之前方，右掌心为阳，左掌心为阴，双手掌前后错置，平视前方，整体含欲动（图6）。
7、攻进式扎衣：承前式，沉腰，其右足落地而攻膝，重心前移，全脚掌着地，后脚跟进仍为45度之形式，且含进退之要义。同时双掌坐腕扬指并相对合劲。一气向前上推挤撮而出，成立掌式，目视前掌食指端（图7）。
注：按应用而言，前手攻取，后手为顾。胡耀贞遗言：先打顾法，后打人。前后相合一力发。
8、开合式：接上式，向左侧转身式先以后脚跟为轴，以其大脚趾向左扣转，右足调动使重心平均分担，经90度转身，其式面向前正方，同时双掌互迎相搭为“十字架”于胸前，距胸1市尺内，随即沉气屈肘而开手，稍定，提顶而合，开大合小留有适度空间。两脚内侧合并或一拳以隔均无不可（图8、图9）。
注：开合之功效：宽胸顺气，内外气体交换（体呼吸），以后天助先天而气化，其法主于“先天”，内外俱动。当求之微妙。非后天拙力操作法。又调度平衡以及顶天立地，中正而安。太极之理。
二、正本清源：太极拳说正解
若问太极何为准，“意气为君，骨肉为臣”。教习太极拳者多如牛毛，其中伪拳假式很多，难以数清。每见数十年纯功尚未开悟者，比比皆是，多为受此伪拳假式之害也。太极拳或诸种武功练法练式均当为身心健康服务，非以表现形式为功夫。当以静动降浊升清，阴阳相合之体，由内及外行拳作势，谓太极拳正宗。
违背内功松静自然法，则所练拳式越多越失和。而扭曲形式不正，气不顺，极易逆之。阴阳未判，清浊不清，怎能有体用之妙境？练拳或者教拳者不求甚解，尚未解决自身存在的弊病，就盲目授拳也易违背六合原理。内气不畅，功式倾斜，无中正安舒可言（要以降沉内在之正气而定）；在没有内功通达的前提下，跨步之大超负荷运动，易于膝关节疼痛，双臂展之过大则显外力所为，有失圆满自如。凡整体不得力者，必以腰腿求之。
无极而太极，由内及外，松静而舒展，整体虚灵，违者所练之拳式，均属“操拳混合加外力”不可取之。
如何正确保质量，练好博大精深，精妙入细的太极拳，当选求能以体感而调身的“明白”之师，否则只能得其形式不得窍门，终无所成。
有打油一首赞孙氏太极之好处：孙氏太极好处多，中正安舒不用说；道法自然一气游，内劲舒展随心运；脏腑安宁定乾坤，阴阳相合乃太极；太极运动整体合，合而顺理修元真；健康青春不老翁，天人合一混元功。
附录：我家三代与孙式太极拳术之渊源
我祖父关钟林好运动，自然顺理成章地接受了李文亭（星阶）宗师所传授之“孙式活步开合太极拳”。孙式拳练式自然“松柔”，而且又补益了整体运动的“含刚”的内劲，有如电导线的“钢心铝”外软内硬之理。
祖父于1928年自天津“中华武术会”将定兴“李氏三杰”中的星阶师爷接请至家中居住十余年之多（再后，大兴国术馆的唐凤亭、唐凤台师伯也常来我家。二位师伯受其影响当然也精通“孙氏太极拳”学。其中凤亭师伯与我父关宝纯时而切磋太极形意之精要。
住于我家的李星阶师爷与孙氏太极创始者孙禄堂（福全）宗师志同道合极为亲密。李宗师之“活步开合太极拳”自然直接得自于孙宗师高质量的身势身法与劲力拳架的规范运行。
吾之祖父敬佩李宗师的武术技艺，令我父及叔父们递帖叩拜于“李氏三杰”之门下。
李敦素（春华）系李星阶宗师之子，得其家传武学。并拜孙禄堂宗师为师，得正宗之真传。是孙门拳学的得意弟子。敦素师伯也随其父时而到我家住上数日，李宗师高风亮节毫无保留的将孙氏拳传授予我家，并将孙福全于民国十三年三月份首次出版的《太极拳学》全一册赠赐我祖辈。时至今日仍保存于我手中。
我在家传之下，即以此整年每日对着大穿衣镜，以站桩之形式按书中孙宗师的拳照，严求站成“原式样”，使其由内及外、内外相合之六合气势运行于十三总势的套路中而行功，丝毫不敢马虎懈怠而走样。
1956年敦素师伯在北京德内大街创建“中华武术社”，其经常在后海花园教授形意拳和孙式太极拳以及太极推手术（术者，善于变化也），我从而有机会再度深造孙式拳学之道。李师伯每次来京，我必从之而请教，以求不断提高拳术，1962年间。李师伯在教授过程中，曾提醒学员们：操、拳、外力的混合之弊病，有违内家工夫拳理之练法，要切忌之！
李师伯一直关心着我在武术事业上的正确成长，并使我有幸目睹孙宗师之子孙存周大师演示的家传“孙式活步开合太极拳”混元运作的技能妙境……
光阴荏苒，几十年倏忽而过，而诸师音容笑貌，仍就在眼前，敦促我始终不敢懈怠，老而弥坚，努力对孙式拳的正确练式（法）尽献一份责任，弘扬孙式拳之精髓，为中国传统武术事业的发展做出贡献。