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摘 要：本文通过对马克思主义人学和和谐校园建设两者之间视域交叉、范围交差地带理论的研究以及对现实落后、错误观念的陈述与分析，从而提出运用马克思主义人学理论促使全社会和教育主客体双方树立积极主动、变教育客体为主体、以实践为导向和促进人自由而全面发展的教育观，促进学生自由而全面发展，使学生愉快自由的学习、教师愉快而自由的教学，建设和谐校园。
关键词：马克思主义人学；和谐校园；教育
马克思主义是关于全人类自我解放的学说，是实现人自由而全面发展的学说。校园和谐是当今思想政治教育的重要目标，和谐校园的建设不是通过空洞的校纪校规来规范学生，它的本质是对人的教育，使人在受教育的过程中自觉遵守校纪校规，提高自身道德水平，树立正确的世界观、价值观、人生观来实现校园的和谐。因此，和谐校园建设与马克思主义人学的理论指引密切相关。马克思主义人学中所蕴含的关于人的解放、人的本质、主体性、发展实践等思想是教育实现最高价值的理论基础。
一、马克思主义人学与和谐校园建设的关系
人的解放、人的本质、人的主体性和人的发展是我们研究“人的问题”的核心，是进行马克思主义人学研究的现实归属；同样，和谐校园建设的核心也是人，其最终归宿是促进人的思想道德水平的提高实现校园和谐因此，必须用马克思主义人学的理论、方法、观点、原理来指导和谐校园建设。
1.马克思主义人学的涵义
马克思主义人学指出人的实践活动是人的自由发展的一种状态，主要研究人的本质、人的主体性、人的解放和人的发展问题，包含深厚的思想底蕴。马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》《德意志意识形态》《共产党宣言》中明确指出人要在物质和精神两方面实现自我解放。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这说明人的本质是社会关系的总和，人类活动中的一切社会关系都是在实践活动中产生，实践是人的基本存在方式。人在实践中产生社会关系、参与社会生活、扮演社会角色，从而使自己成为社会的产物，同时人脑对客观世界具有主观反映，具有对客观世界的主观能动性，人的发展则要求我们认识人的本质属性，确立人在实践中的主体地位，发挥人的能动作用，不断解放自己，实现人的自由而全面发展。
2.和谐校园中最关键的要素
和谐校园就是通过教育工作者的各方面努力使学校的各方面工作实现全方位的和谐，从而实现服务师生、服务教学的功能。笔者认为和谐校园由群体和谐；体制和谐；学科和谐；文化和谐。群体和谐乃是校园和谐中最关键、最核心的要素，群体和谐是指师生之间、学生之间达到和谐的状态。这是实现和谐校园中人的和谐。
3.马克思主义人学思想与和谐校园建设的深层联系
和谐校园建设需要教育，教育和马克思主义人学最根本的契合点就是“人”。马克思主义人学是研究人的学说，是实现人全面而自由发展的学说；教育是一种提高人的综合素质的实践活动，它实施的对象还是“人”。马克思主義认为教育同上层建筑中的其他要素一样具有阶级属性，无产阶级教育的本质是什么？就是促进人自由而全面的发展。马克思主义人学和马克思主义教育观的本质在这里出现了惊人的一致。这就要求我们要在二者惊人之处找准契合点，用马克思主义人学引领教育观念得进步。
二、现实中不利于和谐校园建设的教育观
在现实的教育实践中，受封建思想、资本主义腐朽思想以及现实工作中各种问题的影响，我国的教育观念出现了这样或者那样的偏差，产生了很多的疑惑，导致了许多的社会问题的发生。但随之而来的是很多我们不愿意看到的事，马加爵事件还未被淡忘，川大杀人事件又成为热点，紧接着合肥毁容事件，上海林森浩事件以及类似事件也都层出不穷。我们不禁问道“这是这么了”学校本来是读书育人的地方，现在却成为校园暴力频发之地。一件件校园不和谐事件刺痛着公众和国家的心。究其原因还是近些年学校教育忽视了人的教育。
1.“奴役式”教育观导致学生的自我封闭
教育是使教育客体在教育主体的引导下自觉学习生产生活实践的一种活动，它应该是教育客体积极主动去接受的。但现实中由于人的异化而产生了教育的异化，教育客体成为教育的奴隶。学校和家长对学生的增压，学校为了提高升学率，变相强迫学生补课，2014年在陕西某市重点小学周内补课时间超过10小时，2017年陕西某重点高中长期利用寒暑假补课，寒假补课时间超过20天，暑假补课时间超过40天。家长为了望子成龙、望女成凤强迫学生学习自己不感兴趣的课外知识，在西安中小学生周末没有双休日是常态。这种现象充分体现教育的异化使教育客体成为教育异化的奴隶，在这种高压的状态下学生们很难保证心理健康，特别容易导致学生的自我压抑、自我封闭。
2.灌输式的教育观导致的师生不和谐
受教育者是教育实践中的接受主体或者认同主体，具有现实的主体性。而灌输式的教育观指的是在教育过程中，过分强调教育者的主体地位，忽视受教育者的主体地位，由教育者片面的以自身的方式教育受教育者，而使教育者被动的接受。灌输式的教育观中教育者和受教育者的步调不一致没有达到和谐统一的高度，没有尊重人的主体地位，不利于教育实现人的价值。如果将受教育者视为被灌输课题不注重发挥其作用，那么教育的价值、作用、发展则难以得到人们普遍的认同，将会产生教育的内容难以让受教育者接受的后果，从而导致师生关系的异化，异化成机器与操纵者的关系，使学生成为老师教课的工具，使老师成为学生的领导，从而不利于师生和谐。
3.理论式的教育观导致学生能力低下
受中国古代经院哲学的影响，受教育者往往被认为是只要读书就可以不用实践。结果社会上出现了很多“四体不勤，五谷不分”的书呆子。在教育的过程中理论与实践相脱节，那么就不利于实现人本质的实现，就不会教育出能服务于社会实践的学生，就不会为国家发展提供更好的智力支撑。在与实践脱节的教育下，学生往往实干能力、社交能力低下，不懂得人情世故，不懂人间冷暖。一方面学生实践能力动手能力特别低下，不懂生活常识，常常被生活中的事物伤害，如不懂电的使用为电压所伤；两一方面由于不懂得与人相处，互相不理解，容易在同学间产生矛盾。 4.功利性的教育观
功利性的教育观本质上就是以就业升学为导向的教育观。它是一种片面追求成绩提高的错误的教育观，在很多地方由于家长、学校、社会等因素抑制学生自由发展，恨铁不成钢，强迫学生放弃自己的一切过分强调成绩论。而过分重视功利性的教育观恰恰相反，它是建立在某些对于个体来说所谓的权威对个体发展情况的主观臆断，会抑制人的个性，不利于人自由而全面的发展，不利于个体实现自我价值，同时也不利于整个国家人才战略的实现。
三、马克思主义人学对建设和谐校园的重要启示
1.立足人的解放，树立积极主动的教育观
教育在社会主义社会还承担着解放人的思想，提高人的阶级觉悟的作用。在现实中如果扼杀了教育客体的积极性、主动性教育便会成为束缚人的一種工具。教育中如何使教育客体变被动为主动这也是一直以来教育家们长期探讨的话题。笔者认为首先要以兴趣为导向以教育客体已有的知识背景为导向打造私人订制的教育模式，也即承认教育客体的多样性，因材施教。其次，要充分解放教育客体的思想，使教育客体理解受教育是自身的权利，是为了满足自身自由而全面的发展而受教育，要将自身天赋与勤学苦练相结合，不断实现自我在学习中的飞跃。再次，要逐步消除教育异化，通过经济等手段为教育客体在受教育过程之中人性化服务，使教育客体在受教育过程中感受人性的温暖和爱的伟大。
2.立足人的主体性，树立以客体为主体的教育观
虽然教育有多种多样的发展模式，但每一种模式都不能“一统天下”、“包治百病”，强迫教育客体接受，它们都有自己的适用范围和适用条件，自身也存在局限性。这要求教育者在进行教育的过程中改变单一的灌输教育模式，强化教育客体的主体地位，创新教育客体主体化模式，树立以教育客体为主体的教育观，实现系统内部各要素的有机整合，达到1+1>2的效果。要将“以人为本”的教育理念贯穿到教育活动的始终，教育客体应建立对教育主体的广泛尊重和理解，教育主体应对教育注入自己的真情实感，以理服人，以情感人、以话动人，使教育客体在教育活动中感受到人性的光辉，使教育主体成为教育客体学习上的领路人，生活上的知心人。
3.立足人的本质性，树立以实践为导向的教育观
人的本质特性是实践性，在教育的过程中应将其融入到教育实践中。中国特色社会主义教育不是培养那些“青春作赋，皓首穷经”的人，而是要培养那些“经世济民，匡扶宇宙”的人。培养那些为中国特色社会主义伟大实践做贡献的人。也就是要树立以实践为导向的教育观，突出教育的实践性。首先，要将以实践为导向的思想融入到教育活动中，要让教育客体从内心深处理解教育的本质在实践，教育的本质在解决实际问题。第二，要培养教育客体动手动脑的习惯，以“小马过河”的精神教育受教育者勤于实践、敢于实践，要在生产实践、社会关系实践、科学实验中检验认识的真理性，发现和发展真理。第三，教育主体应以实践为教学导向，在教学过程中多以实践的教学的方式让教育客体体认真理；同时应积极组织教育客体参加社会实践，组织学生去广大的农村、工厂、企业、机关参加广泛的社会实践，接受农民、工人、干部的再教育，接受社会实践的再教育。
4.立足人的发展性，树立人自由而全面发展的教育观
“根据马克思主义经典作家的论述，人的全面发展具有全面而丰富的内涵，人能充分地发展、需求的极大满足、社会关系的高度丰富、个性的自由发展，即人的一切属性的充分、自由、和谐与统一的发展，是马克思主义关于人的全面发展的基本含义。”自由而全面的发展必须是有国家强有力的支持，正如习近平同志讲：“生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，”自由的发展就是不受约束的发展以个人兴趣为导向做自己最学做、最能做、最喜欢做的事，家长、学校和社会在做到正确引导的前提下应管住自己的手和嘴，让学生在生活实践中放飞自己的梦想，自由的发展自我。全面的发展就是要让人在德、智、体、美、劳、心等方面得到全方位的发展，提升人的综合能力和综合素养，提升人的道德水准，让学生们在学校里愉快自由的学习。人自由全面发展的最高境界是人主体个性的生成和发展，实现人自由个性的解放，则是一个发展变化的历史过程，须持续发力，久久为功。
综上所述，马克思主义人学对教育观念的转变有着指导作用：一是马克思主义人学理论是研究人的本质、人的解放、人的主体性以及人自由而全面发展的规律符合人类发展的规律具有真理性，至今仍具有启示意义；二是马克思主义人学与教育学具有共同的视角和共同的研究对象：人自由而全面的发展。教育观念得回归人性化仍是一个漫长的过程需要我们克服各种落后甚至错误的教育观念，用马克思主义人学关于人的学说引领思想，回归理性和人性，更行教育观念，不断走出一条符合实际的和谐校园建设之路。
参考文献：
[1]袁贵仁.以人为本是科学发展观的核心[J].求是，2005
[2]韩庆祥.现实逻辑中的人—马克思的人学理论研究[M].北京：北京师范大学出版社，2017
[3]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.
[4]刘黎明.教育学视域中的人—基于马克思主义人学的思考[M].北京：科学出本社，2010
[5]马克思恩格斯选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012.
[6]陈志尚.人学原理[M].北京：北京出版社，2004
[7]李尹辉.马克思主义人学视域下的思想政治教育[J].教育与教学研究，2014
[8]陈卓.魏缙.人的问题：马克思主义教育观的当代审视[J].现代教育科学，2016
[9]中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京：学习出版社，2016
[10]胡樱.马克思主义人学视域下大学生思想政治工作的研究[D].西南大学，2013
[11]（法）让·雅克·卢梭著.李平沤译.爱弥儿[M].北京：商务印书馆，1978
作者简介：
刘天培（1994—），男，汉族，2016级西北民族大学马克思主义发展史硕士研究生。
关键词：马克思主义人学；和谐校园；教育
马克思主义是关于全人类自我解放的学说，是实现人自由而全面发展的学说。校园和谐是当今思想政治教育的重要目标，和谐校园的建设不是通过空洞的校纪校规来规范学生，它的本质是对人的教育，使人在受教育的过程中自觉遵守校纪校规，提高自身道德水平，树立正确的世界观、价值观、人生观来实现校园的和谐。因此，和谐校园建设与马克思主义人学的理论指引密切相关。马克思主义人学中所蕴含的关于人的解放、人的本质、主体性、发展实践等思想是教育实现最高价值的理论基础。
一、马克思主义人学与和谐校园建设的关系
人的解放、人的本质、人的主体性和人的发展是我们研究“人的问题”的核心，是进行马克思主义人学研究的现实归属；同样，和谐校园建设的核心也是人，其最终归宿是促进人的思想道德水平的提高实现校园和谐因此，必须用马克思主义人学的理论、方法、观点、原理来指导和谐校园建设。
1.马克思主义人学的涵义
马克思主义人学指出人的实践活动是人的自由发展的一种状态，主要研究人的本质、人的主体性、人的解放和人的发展问题，包含深厚的思想底蕴。马克思在《<黑格尔法哲学批判>导言》《德意志意识形态》《共产党宣言》中明确指出人要在物质和精神两方面实现自我解放。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”这说明人的本质是社会关系的总和，人类活动中的一切社会关系都是在实践活动中产生，实践是人的基本存在方式。人在实践中产生社会关系、参与社会生活、扮演社会角色，从而使自己成为社会的产物，同时人脑对客观世界具有主观反映，具有对客观世界的主观能动性，人的发展则要求我们认识人的本质属性，确立人在实践中的主体地位，发挥人的能动作用，不断解放自己，实现人的自由而全面发展。
2.和谐校园中最关键的要素
和谐校园就是通过教育工作者的各方面努力使学校的各方面工作实现全方位的和谐，从而实现服务师生、服务教学的功能。笔者认为和谐校园由群体和谐；体制和谐；学科和谐；文化和谐。群体和谐乃是校园和谐中最关键、最核心的要素，群体和谐是指师生之间、学生之间达到和谐的状态。这是实现和谐校园中人的和谐。
3.马克思主义人学思想与和谐校园建设的深层联系
和谐校园建设需要教育，教育和马克思主义人学最根本的契合点就是“人”。马克思主义人学是研究人的学说，是实现人全面而自由发展的学说；教育是一种提高人的综合素质的实践活动，它实施的对象还是“人”。马克思主義认为教育同上层建筑中的其他要素一样具有阶级属性，无产阶级教育的本质是什么？就是促进人自由而全面的发展。马克思主义人学和马克思主义教育观的本质在这里出现了惊人的一致。这就要求我们要在二者惊人之处找准契合点，用马克思主义人学引领教育观念得进步。
二、现实中不利于和谐校园建设的教育观
在现实的教育实践中，受封建思想、资本主义腐朽思想以及现实工作中各种问题的影响，我国的教育观念出现了这样或者那样的偏差，产生了很多的疑惑，导致了许多的社会问题的发生。但随之而来的是很多我们不愿意看到的事，马加爵事件还未被淡忘，川大杀人事件又成为热点，紧接着合肥毁容事件，上海林森浩事件以及类似事件也都层出不穷。我们不禁问道“这是这么了”学校本来是读书育人的地方，现在却成为校园暴力频发之地。一件件校园不和谐事件刺痛着公众和国家的心。究其原因还是近些年学校教育忽视了人的教育。
1.“奴役式”教育观导致学生的自我封闭
教育是使教育客体在教育主体的引导下自觉学习生产生活实践的一种活动，它应该是教育客体积极主动去接受的。但现实中由于人的异化而产生了教育的异化，教育客体成为教育的奴隶。学校和家长对学生的增压，学校为了提高升学率，变相强迫学生补课，2014年在陕西某市重点小学周内补课时间超过10小时，2017年陕西某重点高中长期利用寒暑假补课，寒假补课时间超过20天，暑假补课时间超过40天。家长为了望子成龙、望女成凤强迫学生学习自己不感兴趣的课外知识，在西安中小学生周末没有双休日是常态。这种现象充分体现教育的异化使教育客体成为教育异化的奴隶，在这种高压的状态下学生们很难保证心理健康，特别容易导致学生的自我压抑、自我封闭。
2.灌输式的教育观导致的师生不和谐
受教育者是教育实践中的接受主体或者认同主体，具有现实的主体性。而灌输式的教育观指的是在教育过程中，过分强调教育者的主体地位，忽视受教育者的主体地位，由教育者片面的以自身的方式教育受教育者，而使教育者被动的接受。灌输式的教育观中教育者和受教育者的步调不一致没有达到和谐统一的高度，没有尊重人的主体地位，不利于教育实现人的价值。如果将受教育者视为被灌输课题不注重发挥其作用，那么教育的价值、作用、发展则难以得到人们普遍的认同，将会产生教育的内容难以让受教育者接受的后果，从而导致师生关系的异化，异化成机器与操纵者的关系，使学生成为老师教课的工具，使老师成为学生的领导，从而不利于师生和谐。
3.理论式的教育观导致学生能力低下
受中国古代经院哲学的影响，受教育者往往被认为是只要读书就可以不用实践。结果社会上出现了很多“四体不勤，五谷不分”的书呆子。在教育的过程中理论与实践相脱节，那么就不利于实现人本质的实现，就不会教育出能服务于社会实践的学生，就不会为国家发展提供更好的智力支撑。在与实践脱节的教育下，学生往往实干能力、社交能力低下，不懂得人情世故，不懂人间冷暖。一方面学生实践能力动手能力特别低下，不懂生活常识，常常被生活中的事物伤害，如不懂电的使用为电压所伤；两一方面由于不懂得与人相处，互相不理解，容易在同学间产生矛盾。 4.功利性的教育观
功利性的教育观本质上就是以就业升学为导向的教育观。它是一种片面追求成绩提高的错误的教育观，在很多地方由于家长、学校、社会等因素抑制学生自由发展，恨铁不成钢，强迫学生放弃自己的一切过分强调成绩论。而过分重视功利性的教育观恰恰相反，它是建立在某些对于个体来说所谓的权威对个体发展情况的主观臆断，会抑制人的个性，不利于人自由而全面的发展，不利于个体实现自我价值，同时也不利于整个国家人才战略的实现。
三、马克思主义人学对建设和谐校园的重要启示
1.立足人的解放，树立积极主动的教育观
教育在社会主义社会还承担着解放人的思想，提高人的阶级觉悟的作用。在现实中如果扼杀了教育客体的积极性、主动性教育便会成为束缚人的一種工具。教育中如何使教育客体变被动为主动这也是一直以来教育家们长期探讨的话题。笔者认为首先要以兴趣为导向以教育客体已有的知识背景为导向打造私人订制的教育模式，也即承认教育客体的多样性，因材施教。其次，要充分解放教育客体的思想，使教育客体理解受教育是自身的权利，是为了满足自身自由而全面的发展而受教育，要将自身天赋与勤学苦练相结合，不断实现自我在学习中的飞跃。再次，要逐步消除教育异化，通过经济等手段为教育客体在受教育过程之中人性化服务，使教育客体在受教育过程中感受人性的温暖和爱的伟大。
2.立足人的主体性，树立以客体为主体的教育观
虽然教育有多种多样的发展模式，但每一种模式都不能“一统天下”、“包治百病”，强迫教育客体接受，它们都有自己的适用范围和适用条件，自身也存在局限性。这要求教育者在进行教育的过程中改变单一的灌输教育模式，强化教育客体的主体地位，创新教育客体主体化模式，树立以教育客体为主体的教育观，实现系统内部各要素的有机整合，达到1+1>2的效果。要将“以人为本”的教育理念贯穿到教育活动的始终，教育客体应建立对教育主体的广泛尊重和理解，教育主体应对教育注入自己的真情实感，以理服人，以情感人、以话动人，使教育客体在教育活动中感受到人性的光辉，使教育主体成为教育客体学习上的领路人，生活上的知心人。
3.立足人的本质性，树立以实践为导向的教育观
人的本质特性是实践性，在教育的过程中应将其融入到教育实践中。中国特色社会主义教育不是培养那些“青春作赋，皓首穷经”的人，而是要培养那些“经世济民，匡扶宇宙”的人。培养那些为中国特色社会主义伟大实践做贡献的人。也就是要树立以实践为导向的教育观，突出教育的实践性。首先，要将以实践为导向的思想融入到教育活动中，要让教育客体从内心深处理解教育的本质在实践，教育的本质在解决实际问题。第二，要培养教育客体动手动脑的习惯，以“小马过河”的精神教育受教育者勤于实践、敢于实践，要在生产实践、社会关系实践、科学实验中检验认识的真理性，发现和发展真理。第三，教育主体应以实践为教学导向，在教学过程中多以实践的教学的方式让教育客体体认真理；同时应积极组织教育客体参加社会实践，组织学生去广大的农村、工厂、企业、机关参加广泛的社会实践，接受农民、工人、干部的再教育，接受社会实践的再教育。
4.立足人的发展性，树立人自由而全面发展的教育观
“根据马克思主义经典作家的论述，人的全面发展具有全面而丰富的内涵，人能充分地发展、需求的极大满足、社会关系的高度丰富、个性的自由发展，即人的一切属性的充分、自由、和谐与统一的发展，是马克思主义关于人的全面发展的基本含义。”自由而全面的发展必须是有国家强有力的支持，正如习近平同志讲：“生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，”自由的发展就是不受约束的发展以个人兴趣为导向做自己最学做、最能做、最喜欢做的事，家长、学校和社会在做到正确引导的前提下应管住自己的手和嘴，让学生在生活实践中放飞自己的梦想，自由的发展自我。全面的发展就是要让人在德、智、体、美、劳、心等方面得到全方位的发展，提升人的综合能力和综合素养，提升人的道德水准，让学生们在学校里愉快自由的学习。人自由全面发展的最高境界是人主体个性的生成和发展，实现人自由个性的解放，则是一个发展变化的历史过程，须持续发力，久久为功。
综上所述，马克思主义人学对教育观念的转变有着指导作用：一是马克思主义人学理论是研究人的本质、人的解放、人的主体性以及人自由而全面发展的规律符合人类发展的规律具有真理性，至今仍具有启示意义；二是马克思主义人学与教育学具有共同的视角和共同的研究对象：人自由而全面的发展。教育观念得回归人性化仍是一个漫长的过程需要我们克服各种落后甚至错误的教育观念，用马克思主义人学关于人的学说引领思想，回归理性和人性，更行教育观念，不断走出一条符合实际的和谐校园建设之路。
参考文献：
[1]袁贵仁.以人为本是科学发展观的核心[J].求是，2005
[2]韩庆祥.现实逻辑中的人—马克思的人学理论研究[M].北京：北京师范大学出版社，2017
[3]马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.
[4]刘黎明.教育学视域中的人—基于马克思主义人学的思考[M].北京：科学出本社，2010
[5]马克思恩格斯选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，2012.
[6]陈志尚.人学原理[M].北京：北京出版社，2004
[7]李尹辉.马克思主义人学视域下的思想政治教育[J].教育与教学研究，2014
[8]陈卓.魏缙.人的问题：马克思主义教育观的当代审视[J].现代教育科学，2016
[9]中共中央宣传部.习近平总书记系列重要讲话读本[M].北京：学习出版社，2016
[10]胡樱.马克思主义人学视域下大学生思想政治工作的研究[D].西南大学，2013
[11]（法）让·雅克·卢梭著.李平沤译.爱弥儿[M].北京：商务印书馆，1978
作者简介：
刘天培（1994—），男，汉族，2016级西北民族大学马克思主义发展史硕士研究生。