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摘要:人体美受着社会的制约,它不能脱离特定的社会环境,所以我们应该注意人体美的教育,人体美的教育主要包括健、力、美的教育。
关键词:人体美;健、力、美;教育
人是自然的产儿,也是社会的产儿。因此,人既具有自然性,又具有社会性。人体具有生理学、解剖学、遗传学、生态学方面所含的特点。以身体的高矮而论,和遗传基因有密切的联系。一个男子的身高,百分之七十九取决于遗传基因。一个女子的身高,百分之九十二取决于遗传基因。此外,人的高矮和后天的营养水平、生活条件、劳动状况等方面也有密切的联系,人体美也受着社会的制约。由于人是在长期的劳动实践中形成、定型的,而且是处于特定的社会关系之中的,因而人体美就不能脱离特定的社会环境。也就是说,人体美是有社会性的。
关于人体美的教育,古代人就很重视。在古希腊时代,人体美的教育蔚然成风,十分普及。他们通过体育、舞蹈去发展人体美,并艺术地凝结成雕塑,通过千千万万的雕塑去肯定人体美的价值。例如:公元前460年左右,宙斯神庙东部大三角墙上的主要雕塑《阿波罗》;公元前480至470年,爱琴岛阿法伊阿神庙东部大三角墙上的雕塑《弓箭手赫刺克勒斯》;公元前五世纪中叶米隆所创造的《掷铁饼者》,都生动地再现和表现了人体美。喜剧家阿里斯托芬教育当时的年轻人,只要听从他的指导,身体就一定会康强健美:“你将来能胸部饱满,皮肤白皙,肩膀宽阔,大腿粗壮……在练身场上成为体格俊美,生气勃勃的青年。”[1](294)在这里,阿里斯托芬所强调的乃是后天的、经过教育培养的健美。
健美是人体美的根本标志,培养人体美的主要途径,就是狠抓健美教育。随着物质文明和精神文明建设事业的飞速发展,随着现代科学技术的日新月异,人们已经逐渐掌握了自己的命运,人们可以在大力发展遗传工程的同时,也大力提倡优生学,提倡优生优育。当前,我国城乡广泛展开的计划生育宣传,乃是我国的一项基本国策,他对我国提高健美水平,增强我国人民的体质,发展我国人民的人体美,不仅具有迫切的现实意义,而且具有长远的战略意义。
健美教育的内容首先是健康教育,健康是人体美的基础。一个人如果病魔缠身,就会精神萎靡,形体消瘦,脸色苍白,肌肉萎缩,其形体美就会因之减色,甚至于消失。电视连续剧《霍元甲》中的武林英杰霍元甲,小时身体虚弱多病,影响了形体美,但他由于坚持联系霍家拳,不仅武艺超群,而且体魄健全,英俊儒雅,富裕美的魅力。在与俄国大力士,日本武士的较量中,屡次获胜,不仅挫败了洋人的嚣张气焰,洗刷了“东亚病夫”的耻辱,而且大大增强了中华民族的自豪感。因而这部电视片,对我们实施健美教育是有意义的。
健康仿佛是一面镜子,它可照见附着在人体美上面的阶级偏见、民族偏见、传统偏见,并教育那些有偏见的人,服从健康的原则,放弃自己的偏见。车尔尼雪夫斯基在《生活与美学》一书中,就是以健康作为衡量人体美的标准的。农村里的少女,体格健壮、结实,脸色鲜嫩红润,大手大脚。她们由于常年劳动,形成了健美的身体。而俄国上流社会的美人,由于常年脱离劳动,四肢不发达,血液欠流畅,因而便形成了上流社会妇女的审美观。她们认为手足纤细才是美的,而农妇的大手大脚则不美。小耳朵是美的,连偏头痛也是一种美。苍白、懒散、困倦、萎顿,都获得了美的价值。这种变态心理,同她们长期养成的阶级偏见有关。尽管她们很欣赏,但却违反了健康的标准,所以实际上是不美的。不仅如此,健康这面镜子,还能照见那些冒充美的民族偏见和落后的传统偏见。游牧民族巴托克人,认为没有拔除上门牙是丑的,而拔除上门牙才美。因此,他们尽力把自己上门牙拔掉。难道上门牙同美是势不两立的仇敌吗?显然,这种违反健康的做法,同美是风马牛不相及的。可见,健美教育必须同摧残人体的现象作斗争,特别是要保护儿童的健康成长,同形形色色的残害儿童身心的现象作无情的斗争。
人体美教育的另一个内容,就是强调一个力字。力,既包含力量、力气,又体现特定的技能技巧,还显示出精力旺盛、神采奕奕的姿态。力,是在健康的基础上,经过长期磨练而成的。健康的人很多,但并不是每一个健康的人都有健美的力。欲获得力,还必须下苦功夫锻炼。在健美教育中,必须经常提醒人们:要锲而不舍,自讨苦吃!
人体美教育还有一个内容,就是美的教育。英国哲学家培根(1561—1626)在《论美》中说:“……在美方面,相貌的美高于色泽的美,而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。这是美的精华。”[2](77)在这里,培根把人体美分为三个等级和层次:色泽美、相貌美、动作美(包括姿态美和风度美),而动作美则是其中最高等级和层次。这种分析,是可以参考的。农村姑娘,经常活跃在空气新鲜的田野上,愉快地进行劳动,故脸色红润,皮肤柔韧,富于色泽美。五官端正,面容美丽,肌肉匀称,骨骼发达,发育健全的人,其相貌的美,是令人羡慕的。动作灵敏,姿态自然,风度翩翩,也是使人悦目的。但是,在社会生活中,并不是人人十全十美的。因而在审美教育时,就要发展他的美的方面,弥补、克服或避免其不美的方面。衡量健美,不能光看相貌,还要结合人体美的其他因素,联系起来看。有的人容貌平常,但其动作、姿态、风度却很美。在体操比赛场上,我们经常可以看到许多运动员,虽然相貌平平,但他们在表演时,却轻如云,柔如丝,坚如钢,飞如燕,快如风,其健、力、美和谐结合,给人以强烈的审美享受。作为人体美教育,就应着重强调发展人体之所长,避免人体之所短。
如果说人体美是人的一种外在美,那么人格美就是人的一种内在美。注重培养人体美的同时,更应该注重人格美的培养。
参考文献:
[1]丹纳艺术哲学[M].北京:人民文学出版社,1963。
[2]西方美学家论美和美感[M].北京:商务印书馆,1980。
关键词:人体美;健、力、美;教育
人是自然的产儿,也是社会的产儿。因此,人既具有自然性,又具有社会性。人体具有生理学、解剖学、遗传学、生态学方面所含的特点。以身体的高矮而论,和遗传基因有密切的联系。一个男子的身高,百分之七十九取决于遗传基因。一个女子的身高,百分之九十二取决于遗传基因。此外,人的高矮和后天的营养水平、生活条件、劳动状况等方面也有密切的联系,人体美也受着社会的制约。由于人是在长期的劳动实践中形成、定型的,而且是处于特定的社会关系之中的,因而人体美就不能脱离特定的社会环境。也就是说,人体美是有社会性的。
关于人体美的教育,古代人就很重视。在古希腊时代,人体美的教育蔚然成风,十分普及。他们通过体育、舞蹈去发展人体美,并艺术地凝结成雕塑,通过千千万万的雕塑去肯定人体美的价值。例如:公元前460年左右,宙斯神庙东部大三角墙上的主要雕塑《阿波罗》;公元前480至470年,爱琴岛阿法伊阿神庙东部大三角墙上的雕塑《弓箭手赫刺克勒斯》;公元前五世纪中叶米隆所创造的《掷铁饼者》,都生动地再现和表现了人体美。喜剧家阿里斯托芬教育当时的年轻人,只要听从他的指导,身体就一定会康强健美:“你将来能胸部饱满,皮肤白皙,肩膀宽阔,大腿粗壮……在练身场上成为体格俊美,生气勃勃的青年。”[1](294)在这里,阿里斯托芬所强调的乃是后天的、经过教育培养的健美。
健美是人体美的根本标志,培养人体美的主要途径,就是狠抓健美教育。随着物质文明和精神文明建设事业的飞速发展,随着现代科学技术的日新月异,人们已经逐渐掌握了自己的命运,人们可以在大力发展遗传工程的同时,也大力提倡优生学,提倡优生优育。当前,我国城乡广泛展开的计划生育宣传,乃是我国的一项基本国策,他对我国提高健美水平,增强我国人民的体质,发展我国人民的人体美,不仅具有迫切的现实意义,而且具有长远的战略意义。
健美教育的内容首先是健康教育,健康是人体美的基础。一个人如果病魔缠身,就会精神萎靡,形体消瘦,脸色苍白,肌肉萎缩,其形体美就会因之减色,甚至于消失。电视连续剧《霍元甲》中的武林英杰霍元甲,小时身体虚弱多病,影响了形体美,但他由于坚持联系霍家拳,不仅武艺超群,而且体魄健全,英俊儒雅,富裕美的魅力。在与俄国大力士,日本武士的较量中,屡次获胜,不仅挫败了洋人的嚣张气焰,洗刷了“东亚病夫”的耻辱,而且大大增强了中华民族的自豪感。因而这部电视片,对我们实施健美教育是有意义的。
健康仿佛是一面镜子,它可照见附着在人体美上面的阶级偏见、民族偏见、传统偏见,并教育那些有偏见的人,服从健康的原则,放弃自己的偏见。车尔尼雪夫斯基在《生活与美学》一书中,就是以健康作为衡量人体美的标准的。农村里的少女,体格健壮、结实,脸色鲜嫩红润,大手大脚。她们由于常年劳动,形成了健美的身体。而俄国上流社会的美人,由于常年脱离劳动,四肢不发达,血液欠流畅,因而便形成了上流社会妇女的审美观。她们认为手足纤细才是美的,而农妇的大手大脚则不美。小耳朵是美的,连偏头痛也是一种美。苍白、懒散、困倦、萎顿,都获得了美的价值。这种变态心理,同她们长期养成的阶级偏见有关。尽管她们很欣赏,但却违反了健康的标准,所以实际上是不美的。不仅如此,健康这面镜子,还能照见那些冒充美的民族偏见和落后的传统偏见。游牧民族巴托克人,认为没有拔除上门牙是丑的,而拔除上门牙才美。因此,他们尽力把自己上门牙拔掉。难道上门牙同美是势不两立的仇敌吗?显然,这种违反健康的做法,同美是风马牛不相及的。可见,健美教育必须同摧残人体的现象作斗争,特别是要保护儿童的健康成长,同形形色色的残害儿童身心的现象作无情的斗争。
人体美教育的另一个内容,就是强调一个力字。力,既包含力量、力气,又体现特定的技能技巧,还显示出精力旺盛、神采奕奕的姿态。力,是在健康的基础上,经过长期磨练而成的。健康的人很多,但并不是每一个健康的人都有健美的力。欲获得力,还必须下苦功夫锻炼。在健美教育中,必须经常提醒人们:要锲而不舍,自讨苦吃!
人体美教育还有一个内容,就是美的教育。英国哲学家培根(1561—1626)在《论美》中说:“……在美方面,相貌的美高于色泽的美,而秀雅合式的动作的美又高于相貌的美。这是美的精华。”[2](77)在这里,培根把人体美分为三个等级和层次:色泽美、相貌美、动作美(包括姿态美和风度美),而动作美则是其中最高等级和层次。这种分析,是可以参考的。农村姑娘,经常活跃在空气新鲜的田野上,愉快地进行劳动,故脸色红润,皮肤柔韧,富于色泽美。五官端正,面容美丽,肌肉匀称,骨骼发达,发育健全的人,其相貌的美,是令人羡慕的。动作灵敏,姿态自然,风度翩翩,也是使人悦目的。但是,在社会生活中,并不是人人十全十美的。因而在审美教育时,就要发展他的美的方面,弥补、克服或避免其不美的方面。衡量健美,不能光看相貌,还要结合人体美的其他因素,联系起来看。有的人容貌平常,但其动作、姿态、风度却很美。在体操比赛场上,我们经常可以看到许多运动员,虽然相貌平平,但他们在表演时,却轻如云,柔如丝,坚如钢,飞如燕,快如风,其健、力、美和谐结合,给人以强烈的审美享受。作为人体美教育,就应着重强调发展人体之所长,避免人体之所短。
如果说人体美是人的一种外在美,那么人格美就是人的一种内在美。注重培养人体美的同时,更应该注重人格美的培养。
参考文献:
[1]丹纳艺术哲学[M].北京:人民文学出版社,1963。
[2]西方美学家论美和美感[M].北京:商务印书馆,1980。