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摘要：在祖国漫漫的历史长河中，荆楚文化是中华民族古代文化的一个重要组成部分，在华夏文化的浩瀚长河中。楚文化是波涛汹涌的支流。极大的充实，丰富了华夏文化的内涵。楚文化内容丰富，在中国和世界的地位很高，漆器作为楚文化不可或缺的一部分在当代艺术运用中我们也能常常看见它的影子。在当代艺术设计中的运用，不仅能加强楚文化的传播发展，更重要的是加强对地域文化和民间传统文化的保护与传承。
关键词：楚文化； 文化传承； 漆器
中图分类号：J527文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）08-0234-01
一、楚文化的特点
楚文化源远流长，历史悠久，是我国古文化的重要一支。它是江汉地区为中心，在原始宗教、巫术、神话的沃土中发展起来的一支由楚人创造的具有浓郁地方色彩的开放而多元的南国文化。楚文化是在荆楚大地诞生和发展起来的。它吸取了周边文化之长，同时又保留了自己独有的文化形态和文化特征。楚文化充满了神巫性，古代由于人类的生产水平低下限制了对大自然的认知水平，认为万物皆有灵。随之产生了原始宗教活动。随着生产力发展人类对大自然认识能力的提高，开始摆摊宗教的种种束缚。
二、楚文化中的漆器
中国漆器工艺是古老华夏文化宝库中一颗璀璨夺目的明珠。所谓漆器，就是用漆涂在各种器物的表面上所制成的日常器具及工艺品和美术品。生漆是从漆树割取的天然液汁，主要由漆酚、漆酶、树胶质及水分构成。用它作涂料有耐潮、耐高温、耐腐蚀等特殊功能，又可以配制出不同色彩，光彩照人。漆器是中国古代在化学工艺及工艺美术方面的重要发明。漆器的制作工艺相当复杂，首先须制作胎体。胎为木制，偶尔也用陶瓷、铜或其它材料，也有用固化的漆直接刻制而不用胎。胎体完成，漆器艺人运用多种技法对表面进行装饰。漆器的主要特点是可以抛光到可与瓷器媲美。漆层在潮湿条件下干燥，固化后非常坚硬，有耐酸、耐碱、耐磨的特性。像陶瓷、丝绸一样，中国漆器是民族文化的瑰宝。
社会要求在不断发展变化，但漆器因色泽不变，色彩绚丽，制作简便一直留存下来。漆器这一手工艺行业为艺匠们提供了充分发挥想象的机会，漆器制品的大量涌现，并逐一代替了一部分其他材质的日常生活用品。
荆楚漆器的图形纹样，题材十分广泛，线条交错有致，图案组合优美，色彩搭配和谐，漆器艳丽光洁楚人较多的保存了氏族社会自发的自由精神对自然生命充满热爱的精神本质。所以楚人能无边的想象，浪漫和激情巧妙的手法揉合在一起，使荆州艺术图形常常以神奇浪漫的手法表现描绘自然物象，形态奋激跃动，又以崇拜和追求的神思表现楚名族的生活特征，大凡荆楚漆器其图形纹样无不是具有飘逸流畅的线条，富有辉煌的色彩，对题材遍及神话传说，自然景观。
三、漆器-镇墓兽
镇墓兽是楚国贵族墓中的随葬品，是一种造型诡异、神态狰狞、神出鬼没的神兽雕像。质地以木胎为主，往往髹漆并加以彩绘，也有陶质和桐木合体构造的。
（一）漆器镇墓兽形制特征及演变。
神兽雕像主要由三部分组成：方座、鹿角、兽首。方座以简单的方梯形为主加以彩绘，也有以繁杂纹饰而加以雕刻成的复杂形状。鹿角主要取材于狩猎所获的真鹿角，也有木雕陶塑角，至于鹿角的大小粗细都无关紧要，只要作为兽首的附属物而存在。兽首是神兽的主要组成部分，形态变化多端，有兽首与人首、直体与屈体、双头与单头之别。这三者有机结合成为楚俗内容之一。从年代的推延和形制的发展演变过程中对漆器镇墓兽进行分析可以分为面目不清型、兽面型和似人型。这三中形制基本包含了楚国漆器镇墓兽的形制特征和演变发展过程。
（二）艺术手法上的体现。
漆器镇墓兽是兼雕刻和绘画有机结合于一体的艺术精品。在胎体表面的装饰纹图和色彩表现方法也体现楚国漆器绘画性特点。从青铜器上演化而来的龙纹、云雷纹进行大胆的处理后，绘于器形表面，漆器的内容与器物造型紧密结合，形成一种生动流畅的时代风格。这种画法可能从青铜的冶铸线条纹发展而来，而镇墓兽在此基础上加以发展，分几个区域用适合的纹样加以装饰，用线流畅优美，保留了青铜器上的怪物形象，又不死气沉沉充满生机。龙凤是楚文化的母体，漆器镇墓兽上的龙纹变化多端，活泼生动。色彩上极富漆器特色的黑、红作为基调，在此基调上在敷陈五彩，笔触流畅。
比起同时期其他的漆器造型特点，镇墓兽有独特之处，同时期漆器的其他品种对事物的临摹都极其逼真，只有镇墓兽打破常规，别具一格奇思妙想，大胆的将真鹿角创造性的和镇墓兽结合在一起，奇妙的利用鹿角具有向上伸展，四周扩散的抽象形式意味，灵活多变的视觉效果来渲染神秘氛围。
（三）造型象征审美含义。
威严容貌人面镇墓兽与强盛怒吼的兽面镇墓兽，是隋唐时代追求无限力量的具体创造，是标志身份阶级地位的象征，诸多贵族墓葬同时以兽面图像结合缠枝蔓草，华丽装饰着葬门和葬具皆是生者为亡者追求趋吉避凶，富贵延绵，庇护子孙的心理表现，造型背后深刻的象征含义，透过艺术样式直接诠释了丧葬生死关和宗教信仰，在造型的象征元素组合过程中，标志着时人欣然鉴赏的审美品味。
四、总结
楚漆器图形艺术中蕴含的儒家、道家、和释家审美思想于一体的中国传统造物美学思想，是一种中华名族文化的意韵精神，对于具有中国特色的现代使用漆器设计仍具有启发和借鉴作用，它将凭着其深厚的本土文化内涵逐步融入到现代的主题空间和生活理念中，成为一种对传统的体验和延续。
当物质生活发展到一定水准，人们必然会厌倦工业制品所带来的人与自然疏远之感，呼吁人与自然和谐，呼唤传统文化的复归，追求生活中的艺术，追求审美消费，重新发现漆器文化的价值，服务于现代生活，荆楚漆器图形集中地从局部艺术反应中华名族文化发展，繁荣的过程，也充分体现了艺术的多元性，开放性，包容性的文化传统，进一步说明艺术是由多名族共同创造并不断向前发展，只有不断的交流融合下，才能探索和创造出艺术发展之路。
参考文献：
[1]陈振裕.楚文化与漆器研究[M].科学出版社.2003.
[2]田少鹏.中国古代装饰艺术[M].厦门大学出版社.1997.
[3]天野.重放异彩[M].湖北教育出版社，2000.
[4]张正明.楚文化史[M].上海人名出版社，1987.
[5]马承源.中国青铜器[M].上海：上海古籍出版社，2003.
[6]陈振裕.龙楚文化与漆器研究[M.北京：科学出版社，2003
[7]张松林.中国古代镇墓神物[M].北京，文物出版.2004.
[8]张正明.楚文艺论集[M].武汉，1991
关键词：楚文化； 文化传承； 漆器
中图分类号：J527文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）08-0234-01
一、楚文化的特点
楚文化源远流长，历史悠久，是我国古文化的重要一支。它是江汉地区为中心，在原始宗教、巫术、神话的沃土中发展起来的一支由楚人创造的具有浓郁地方色彩的开放而多元的南国文化。楚文化是在荆楚大地诞生和发展起来的。它吸取了周边文化之长，同时又保留了自己独有的文化形态和文化特征。楚文化充满了神巫性，古代由于人类的生产水平低下限制了对大自然的认知水平，认为万物皆有灵。随之产生了原始宗教活动。随着生产力发展人类对大自然认识能力的提高，开始摆摊宗教的种种束缚。
二、楚文化中的漆器
中国漆器工艺是古老华夏文化宝库中一颗璀璨夺目的明珠。所谓漆器，就是用漆涂在各种器物的表面上所制成的日常器具及工艺品和美术品。生漆是从漆树割取的天然液汁，主要由漆酚、漆酶、树胶质及水分构成。用它作涂料有耐潮、耐高温、耐腐蚀等特殊功能，又可以配制出不同色彩，光彩照人。漆器是中国古代在化学工艺及工艺美术方面的重要发明。漆器的制作工艺相当复杂，首先须制作胎体。胎为木制，偶尔也用陶瓷、铜或其它材料，也有用固化的漆直接刻制而不用胎。胎体完成，漆器艺人运用多种技法对表面进行装饰。漆器的主要特点是可以抛光到可与瓷器媲美。漆层在潮湿条件下干燥，固化后非常坚硬，有耐酸、耐碱、耐磨的特性。像陶瓷、丝绸一样，中国漆器是民族文化的瑰宝。
社会要求在不断发展变化，但漆器因色泽不变，色彩绚丽，制作简便一直留存下来。漆器这一手工艺行业为艺匠们提供了充分发挥想象的机会，漆器制品的大量涌现，并逐一代替了一部分其他材质的日常生活用品。
荆楚漆器的图形纹样，题材十分广泛，线条交错有致，图案组合优美，色彩搭配和谐，漆器艳丽光洁楚人较多的保存了氏族社会自发的自由精神对自然生命充满热爱的精神本质。所以楚人能无边的想象，浪漫和激情巧妙的手法揉合在一起，使荆州艺术图形常常以神奇浪漫的手法表现描绘自然物象，形态奋激跃动，又以崇拜和追求的神思表现楚名族的生活特征，大凡荆楚漆器其图形纹样无不是具有飘逸流畅的线条，富有辉煌的色彩，对题材遍及神话传说，自然景观。
三、漆器-镇墓兽
镇墓兽是楚国贵族墓中的随葬品，是一种造型诡异、神态狰狞、神出鬼没的神兽雕像。质地以木胎为主，往往髹漆并加以彩绘，也有陶质和桐木合体构造的。
（一）漆器镇墓兽形制特征及演变。
神兽雕像主要由三部分组成：方座、鹿角、兽首。方座以简单的方梯形为主加以彩绘，也有以繁杂纹饰而加以雕刻成的复杂形状。鹿角主要取材于狩猎所获的真鹿角，也有木雕陶塑角，至于鹿角的大小粗细都无关紧要，只要作为兽首的附属物而存在。兽首是神兽的主要组成部分，形态变化多端，有兽首与人首、直体与屈体、双头与单头之别。这三者有机结合成为楚俗内容之一。从年代的推延和形制的发展演变过程中对漆器镇墓兽进行分析可以分为面目不清型、兽面型和似人型。这三中形制基本包含了楚国漆器镇墓兽的形制特征和演变发展过程。
（二）艺术手法上的体现。
漆器镇墓兽是兼雕刻和绘画有机结合于一体的艺术精品。在胎体表面的装饰纹图和色彩表现方法也体现楚国漆器绘画性特点。从青铜器上演化而来的龙纹、云雷纹进行大胆的处理后，绘于器形表面，漆器的内容与器物造型紧密结合，形成一种生动流畅的时代风格。这种画法可能从青铜的冶铸线条纹发展而来，而镇墓兽在此基础上加以发展，分几个区域用适合的纹样加以装饰，用线流畅优美，保留了青铜器上的怪物形象，又不死气沉沉充满生机。龙凤是楚文化的母体，漆器镇墓兽上的龙纹变化多端，活泼生动。色彩上极富漆器特色的黑、红作为基调，在此基调上在敷陈五彩，笔触流畅。
比起同时期其他的漆器造型特点，镇墓兽有独特之处，同时期漆器的其他品种对事物的临摹都极其逼真，只有镇墓兽打破常规，别具一格奇思妙想，大胆的将真鹿角创造性的和镇墓兽结合在一起，奇妙的利用鹿角具有向上伸展，四周扩散的抽象形式意味，灵活多变的视觉效果来渲染神秘氛围。
（三）造型象征审美含义。
威严容貌人面镇墓兽与强盛怒吼的兽面镇墓兽，是隋唐时代追求无限力量的具体创造，是标志身份阶级地位的象征，诸多贵族墓葬同时以兽面图像结合缠枝蔓草，华丽装饰着葬门和葬具皆是生者为亡者追求趋吉避凶，富贵延绵，庇护子孙的心理表现，造型背后深刻的象征含义，透过艺术样式直接诠释了丧葬生死关和宗教信仰，在造型的象征元素组合过程中，标志着时人欣然鉴赏的审美品味。
四、总结
楚漆器图形艺术中蕴含的儒家、道家、和释家审美思想于一体的中国传统造物美学思想，是一种中华名族文化的意韵精神，对于具有中国特色的现代使用漆器设计仍具有启发和借鉴作用，它将凭着其深厚的本土文化内涵逐步融入到现代的主题空间和生活理念中，成为一种对传统的体验和延续。
当物质生活发展到一定水准，人们必然会厌倦工业制品所带来的人与自然疏远之感，呼吁人与自然和谐，呼唤传统文化的复归，追求生活中的艺术，追求审美消费，重新发现漆器文化的价值，服务于现代生活，荆楚漆器图形集中地从局部艺术反应中华名族文化发展，繁荣的过程，也充分体现了艺术的多元性，开放性，包容性的文化传统，进一步说明艺术是由多名族共同创造并不断向前发展，只有不断的交流融合下，才能探索和创造出艺术发展之路。
参考文献：
[1]陈振裕.楚文化与漆器研究[M].科学出版社.2003.
[2]田少鹏.中国古代装饰艺术[M].厦门大学出版社.1997.
[3]天野.重放异彩[M].湖北教育出版社，2000.
[4]张正明.楚文化史[M].上海人名出版社，1987.
[5]马承源.中国青铜器[M].上海：上海古籍出版社，2003.
[6]陈振裕.龙楚文化与漆器研究[M.北京：科学出版社，2003
[7]张松林.中国古代镇墓神物[M].北京，文物出版.2004.
[8]张正明.楚文艺论集[M].武汉，1991