日前，上海外国语大学党委书记吴友富教授领衔的“重新建构中国国家形象”被列入上海市哲学社会科学规划课题。“考虑到‘龙’的形象往往具有一定局限性，容易招致别有用心的歪曲”，吴友富建议中国形象可在空间上分块，在时间上分段。据上海《新闻晨报》报道，课题若完成，所塑造的中国新形象，很有可能被国家有关部门采用。
　　这一话题成为近期社会关注的一大焦点。众声喧哗也应该说是我们社会进步的表现吧。
　　
　　中国龙，你应该流泪！
　　王凡夫
　　
　　怪事年年有，没有今年多。这个时代最不缺的就是怪事。
　　但我怎么也没想到，作为一个存在了数千年之久的中华文化形象——中国龙——怎么今天也面临“下岗”厄运！？
　　据那些提议让中国龙下岗、号称“专家”的人说，之所以这样做，是因为龙的英文“DRAGON”在英文国家里有恶兽的涵义，以至影响了我们对外交往的实效，云云。这倒在某种程度上也是实情，但如果仅以此为由就把自己祖宗家法取消，是否妥当？
　　中国龙是中国特有的文化象征之一，在世界文化里具有独一无二的意义。它和西洋龙虽然外形相近，但却完全是两个概念。中国龙无论从其基本概念、历史渊源，文化效应、民族心理影响都与西洋龙差别甚大，是两只完全不同的神兽。西洋龙只是作为很普通的一个西方神话里的财富守护者存在，而作为千百年来中国文化图腾的中国龙，其实早已超越了文化范畴;它对于中国人来说，更代表了种族、民族、宗族的血脉，而并不像某些专家所想象就是简简单单几件艺术品上的装潢。中国龙的形象和影响已经深深渗透到除了不学无术的“专家”之外的每一个中国人的血液里，是神州大地的灵魂所在！
　　既然是血脉，既然是灵魂，那么是可以通过拍脑袋式的研究和命令说取消就取消的吗？我不禁疑惑:这些作出取消中国龙形象建议的“专家”是否了解文化的特性？是否懂得按事实规律办事的道理？而所谓专家究竟又“专”在何处？如果说真是觉得因为中西方文化差异导致沟通不顺而要在语言文化上采取措施的话，那我们早就应该将“中国龙”的英文变为“LONG”以取代长期以来恐怖的“DRAGON”。其实很多中国固有词融入西方走的就是这条路，其发音原原本本地被纳入英文，如太极、功夫以及今天最终确定的“福娃”等等。这才是正常的语言文化交流之道，也体现了语言进化规律和发展特征。而为了躲避一个与本民族文化无关的外文词，却选择斩断自己的血脉渊源，如果仅从学术研究角度讲，这件事情已经代表了相当程度的学术失败。
　　然而，这种思维岂能仅以“学术失败”来定性？在我看来，它更体现了“洋奴哲学”的虚伪和悲哀。
　　在对外实际交往中，各国文化内涵存在其特殊性是个基本背景与前提。异文化沟通过程中的误解是难免的，但在各种碰撞中有一条基本准则是一定要遵守的，即互相尊重，平等待人。说得通俗一些，我们既要尊重他国文化传统，也完全有理由要求外人同等程度尊重我们的文化方式。
　　中国龙面临下岗一事再次暴露了中国主流文化迷失的险境。这种趋势在近年越来越突出，而且越来越明朗地表现为:因为没有真正认知便没有深刻理解，没有深刻理解便没有发自内心的热爱，没有发自内心的热爱便没有足够的自尊自爱，而没有足够的自尊自爱则最终变得可笑可悲。从关于“龙图腾”还是“狼图腾”的争议到关于岳飞等历史人物的重新评价，从“××姐姐”之类的“反智主义”到近期本应圣洁的文艺界的混乱，从包括对孔子在内的蔑视一切的恶搞到今天关于取消中国龙的建议，本人只有一个感慨:我们的民族文化根基正面临着一场被撼动、被颠覆的趋势。
　　如果说中国从鸦片战争时代开始的苦难主要是来自于外国列强，那么今天中国人的诸般文化迷失，则更多因为我们自身因素。
　　——若龙之不存？其传人焉附？中国龙，你应该流泪！
　　
　　中国国家形象好坏与“龙”无关
　　王冲
　　
　　重新建构中国国家形象，这的确是个值得深入研究的课题，但把着眼点放在“龙”上，显得有些小家子气，典型的舍本逐末。中国国家形象好也罢，坏也罢，和“龙”这个传说中的动物没啥关系。
　　舞龙灯，划龙舟，皇上生了孩子叫“龙种”，身为龙的传人，我们给了龙太多的敬畏和荣光。然而，在跨文化语境中，龙这个形象的确容易造成误解。西方龙是传说中的一种邪恶生物，拥有强大的力量及魔法能力，有居住于深海的海龙，有沉睡于火山的火龙，有蛰伏于沼泽的毒龙以及无数奇形怪状的龙。英文字典里，Dragon的解释也给了些贬义:严密警戒的人;可怕或危险的东西;严厉的女监护人。
　　由于龙在西方的负面形象，因此在我们把韩国、新加坡、台湾、香港称为“亚洲四小龙”的时候，西方称之为“亚洲四小虎”。倒是20世纪中国入世谈判时，西方用了龙这个词，他们把吴仪称为“龙娘子（Dragon Lady）”，译成中文听起来颇有气势，但英文里却是敬畏和害怕的混合体，比较靠近“严厉的女监护人”这个解释。
　　这些有趣的文化差异现象是文化学者们研究的课题，把这一文化现象和国家形象结合起来考虑，倒是有些创意，但在现实层面除了失去自我外，对改善国家形象并没有太大意义。
　　一个国家的形象，虽然会被扭曲，甚至被丑化，但基本上还是客观现实的反映。八国联军进北京的时候，中国人东亚病夫的称号是当时实力对比的必然产物。如今，中国的崛起被看作威胁，虽有夸大、捧杀的成分，但也反映了中国实力增强这个现实。此一时，彼一时，同样是龙，那时候的中国被看作病怏怏的龙（拿破仑说是睡狮），而今却是对人产生震慑的龙。
　　中国处在东方，和西方是完全不同的文化体系，又是社会主义国家，也是最大的发展中国家，人口最多的国家，这样一个大国的崛起，必然会面对诸多猜疑、误解，甚至打压，这是我们不得不面对的局面。面对猜疑，改变自己固有的形象来予以迎合，求得所谓理解，这是不自信的表现，也是弱国心态的表现。
　　国家形象虽然在某种程度上会被媒体所扭曲，因为文化上的误解而打折扣，但究其根本，还是国家实力（包括硬实力和软实力）的反映和国民素质的体现。笔者在欧洲旅游时，在罗马著名的圣彼得大教堂第一次听到中文广播，而且没有相对应的英文——内容是说大家要排队，不要大声喧哗，不要乱丢垃圾。这些劝诫，自然是国人形象的反映。其实，只要每个公民都做文明人，这个国家的形象恐怕不会太坏，这和我们是“龙的传人”还是“虎的传人”没有必然联系。
　　
　　老百姓从来就不喜欢“龙”
　　易道禅
　　
　　凡是登临北京八达岭长城的人总会发出一阵阵内心的赞叹，那蜿蜒逶迤、曲折盘旋的长城多么像一条庞然硕大的长龙。这条龙飞舞在秦砖汉瓦的铁马金戈中，奔腾在宋垛明墙的烽燧狼烟中。它横空席卷万里，头枕着沧海波涛、尾匍着大漠流沙、爪抓住高原雄风、角顶住苍天雪霜……
　　龙是中国古代传说中的一种善于变化能呼风唤雨的神异动物，在未曾开化的远古部落中曾作为氏族的图腾。但黎民百姓们对于龙是乍惊乍寒的，不独叶公好龙还怕龙，我看诸公见到呲牙咧嘴、张牙舞爪的巨龙未必真会喜欢上它，人间不会有这样的事。把长城比喻为龙，是文学上的一种比兴手法，未尝不可，而且很形象。
　　可是有那么一天，从台湾跑来个叫侯德建的歌手，唱了一首《龙的传人》，于是风靡全国。从此，一个奇怪的现象发生了，自那时起，我们中国人就自诩为“龙的传人”。我遍查史料文献，此前从未有过“龙的传人”的说法。台湾有，也是源于侯歌星的歌词。侯德建投奔内地后，惹恼了台湾当局，即刻禁唱此歌。但孰料后来侯德建又折回台湾反省去了，还把内地骂了个痛痛快快，我们内地却继续高唱“龙的传人”（说实话，我难得看到我们内地不因噎废食，这算是很民主的一例了），每个人都以为自己是龙子龙孙。更有助星火燎原之举，某年在北京某高等学府就邀请学者名流开了个“龙厅、龙人、龙文化”的专题，大家争相标榜自己是正宗龙种龙身的时候，冷不丁有位青年人挺身斥问:“请问各位前辈，龙是你们哪一代祖宗？几曾何时，中国的老百姓有过喜欢龙的记录？”学者们面面相觑，惊得发呆。此青年，敝人也。不是敝人有斗胆，乃是敝人不是龙的传人——因为我只是一个伟大民族的后代。
　　中国百姓从来就不喜欢龙，因为龙王爷有龙威，皇帝穿上龙袍有龙颜，龙曾是人们期冀的救世主，但它根本不能救世，只会兴风作浪，危害苍生。于是，中国人把对龙的鄙视或仇视寄托在孙悟空、哪吒等神话英雄大闹龙宫的想象中。在现实民间活动里，人们“玩龙灯”、“赛龙舟”其实都是把龙作为戏弄的对象。进贡龙王庙，也不是敬祖宗，而是害怕龙，因为人们祈盼来年风调雨顺，万事平安。
　　我辈无福，不能做骠悍巨龙的传人，但是有幸，那样凶残暴戾的巨兽实在不敢恭维。袁世凯想穿龙袍，国旗也绘成龙旗，可是有谁称他为龙呢？英语叫中国为“China”（瓷器），希腊语叫中国为“赛里斯”（丝绸），那是中国的传统文化征服了他们所致，而哪个国家又把龙这样恐怖的虚拟动物作为中国或中国人的代称呢？
　　做一个人吧，不能再有龙的意识了！