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目前，青少年国学教育方面，存在很多盲目上马的项目。国学给人的视觉感受更多的是穿上传统服饰、背诵古文，弹奏古乐……我以为只有站在文化的深层角度来辨别，这样才有利于了解国学的内涵及外延，找到教育门径，回归理性的教育之路，避免受众从一个误区走入另一个教育的误区。
教育的终极目标是达到生命个体身心的和谐，与外界群体及自然环境的和谐，在此基础上实现生命的价值。少犯前人犯过的错误，这是文化的根本意义。文化是生存、生活规则，修正指引人们去审视，判断行进的道路。时下社会匆遽出现的新生事物，缭乱的万象，恍惚了人的澄澈眼神。科技发明新生事物，将物质世界解构的越来越清晰，电子科技产品越来越智能，但人的困惑也越来越多。累了家长、也累了孩子……
志于道、据于德、依于仁、游于艺
去年临近过年，我送给每个孩子一副春联。一个孩子刚上完钢琴，匆匆赶来上课，下课后还要上篮球课，家长说：“读古诗文、教创作，练书法、打太极拳……您的兴趣爱好都与修身养性有关。” 真是可怜天下父母心！修身养性，修的是灵性，平和、专注、认真。孩子打篮球不认真练习、领悟，场上能出好状态吗？弹钢琴不入心能弹出高水平的曲子吗？煮饭、烧菜哪一样离得了用心啊？理在锅碗瓢间，万法归一！
于是在这次课上，我写了两句话送给孩子们。“一颗心应对凡尘事，千般艺同归非殊途。” 把心静下来，屏障外界的喧嚣；把心净起来，来洒扫内心的尘埃。收缰意马，止定心猿，于古老文化之有敬畏，寻求文明之道，指导生活。
佛教修行的次第讲究的是“戒，定，慧”。“慧”指的是什么？明白一切事相叫作智；了解一切事理叫作慧。决断曰智，简择曰慧。在《大学》开篇则提出“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”孩子面对考试，繁重的作业，把原本快乐的童年过的无比的乏累。孩子的眼耳中充斥的是毫无生机的常识，分析与判断、品味与体验过程的知趣被掩埋，浸润似乎变成了大水漫灌。
教育与未来的关系。“孔门十哲”弟子的特长与成就，“有教无类”教育思想，“孔门四科”“大六艺”与“小六艺”的课程设置，很好的诠释了基础素养如何培育。人生的境界和品作，孔子说，“好之者不如乐之者”“志于道、据于德、依于人、游于艺”；亚里士多德说 “健康、快乐、幸福。”道家“清静无为”，佛家“离苦得乐”都是对肉身的关爱与指导。古老的修身智慧和声细语的述说，真如老者经历沧桑与峥嵘后的平和。
物质世界外在形式发生改变，但人性没有太大的进化，自其不变而观之，谁都得面对解决人与自我、与他人，与自然社会的关系。佛教提出修行三万六千法门都可成就，关键得是一门深入，修持一颗如如不动，了了分明的心。
手粘于何处，心就用于何处
传统武术在作为国学教育的课科目，在一些学校推广，然而失却了精髓，处于浅层花拳绣腿的体操表演层面。目前太极热，门类繁多，陈、杨、吴、武、孙……套路更是学不完的。有境界的老武术家会告诉你 “一门深入”功夫练到生层境界原理都是一样的。统太极检验功夫好坏是靠推手，打拳是独自一人着僻静处，而非舞蹈似的配乐表演。没有接触推手实战的人不会体会到这种古老运动智慧。尤其在传统太极拳在推手的过程里，更能直观、实实在在检验一个人睿智处理问题的能力与心态，与人切磋，搭手瞬间，要感知对方用意，目的。瞬间做出柔化。这一判断来力方向、大小、速度过程被命名为“听劲儿”。多么充满诗意的称谓。其实这一运动锻炼的是人的神经末梢的灵敏程度，过招时遇到被动局面时要求冷静、“舍己从人”，松开化解。这时候越用力，神情和肌体就会越紧绷，受制于人，“轻、慢、圆、匀，不顶不丢”。老武术家，都会反复的叮咛，慢慢练，“松开”二字從不离口。尤其处于被动的形势下，“听”准对方来力，守住自身中线的同时整放体松紧张部分，瞬间化解，豁然开朗。这种博弈，不是莽夫的力量对抗，你来我往的切磋，磨平了人的心态。
《太极拳论》里用“一羽不能加，蝇虫不能落” 来形容身体听劲的灵敏度，即便放上羽毛或落上蝇虫的细微重量都能感知得到。察势在先，而胸有成竹。老师常常叮咛：“不用大力，不受大力，手粘于何处，心就用于何处。”朴素的话语折射的却是修身的哲学智慧“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”细心体悟，太极拳让人真实的触摸到收心，修心。可以作为学习、生活、做事、为人的思维模式。避免不必要的矛盾，缓解紧张的心理，做到“每临大事有静气”达到性命双修。
非是人能磨墨，墨磨人
其实物质与非物质文化，可以作为国学教育课程，用于修心的功夫门类很多。因人而异，用心就好，修心更妙，增智至善！择取一项作为形象思维，导引思维，庞统诸事。在我练习书法的时候，启蒙老师告诉过我“非是人能磨墨，墨磨人。”不时地提醒，“慢点写，别丢东西”留心最细的那根笔毫在哪里，这是书法练习中锋用笔的基础要求。孙过庭在《书谱》中所提“穷变态于毫端，和情调于纸上。”待到临帖书写，又是一番细致的要求，选帖比如楷书开局入门，是以汉魏碑帖的古拙风格上手；还唐楷颜、柳筋，骨入门。根据个人性情目的来决定。之后细致读帖，细致的观察体会用笔，精准的单字运笔临摹，“非用力之久不能豁然变通。”著名书法家欧阳中石曾建议，四五分钟写一个字，一个字临五百遍。听来就是令人畏惧！由形似，到神似，再至创作谋篇，书写自己的性灵，上升到自然的境界，这一步步的练习，少得任何环节都难以成就。
任何技能，用心躁者潜入浅出……品茶，饮酒，赏花，做乐，登山，观水……物格而后通于别样的境界。
国学教育应回归育人的根本。技艺或可成为实现人生价值的技能，也可成为修身养性，处世的思维方法。乐于此，游于此，达于道，过一个有趣的人生。
教育的终极目标是达到生命个体身心的和谐，与外界群体及自然环境的和谐，在此基础上实现生命的价值。少犯前人犯过的错误，这是文化的根本意义。文化是生存、生活规则，修正指引人们去审视，判断行进的道路。时下社会匆遽出现的新生事物，缭乱的万象，恍惚了人的澄澈眼神。科技发明新生事物，将物质世界解构的越来越清晰，电子科技产品越来越智能，但人的困惑也越来越多。累了家长、也累了孩子……
志于道、据于德、依于仁、游于艺
去年临近过年，我送给每个孩子一副春联。一个孩子刚上完钢琴，匆匆赶来上课，下课后还要上篮球课，家长说：“读古诗文、教创作，练书法、打太极拳……您的兴趣爱好都与修身养性有关。” 真是可怜天下父母心！修身养性，修的是灵性，平和、专注、认真。孩子打篮球不认真练习、领悟，场上能出好状态吗？弹钢琴不入心能弹出高水平的曲子吗？煮饭、烧菜哪一样离得了用心啊？理在锅碗瓢间，万法归一！
于是在这次课上，我写了两句话送给孩子们。“一颗心应对凡尘事，千般艺同归非殊途。” 把心静下来，屏障外界的喧嚣；把心净起来，来洒扫内心的尘埃。收缰意马，止定心猿，于古老文化之有敬畏，寻求文明之道，指导生活。
佛教修行的次第讲究的是“戒，定，慧”。“慧”指的是什么？明白一切事相叫作智；了解一切事理叫作慧。决断曰智，简择曰慧。在《大学》开篇则提出“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”孩子面对考试，繁重的作业，把原本快乐的童年过的无比的乏累。孩子的眼耳中充斥的是毫无生机的常识，分析与判断、品味与体验过程的知趣被掩埋，浸润似乎变成了大水漫灌。
教育与未来的关系。“孔门十哲”弟子的特长与成就，“有教无类”教育思想，“孔门四科”“大六艺”与“小六艺”的课程设置，很好的诠释了基础素养如何培育。人生的境界和品作，孔子说，“好之者不如乐之者”“志于道、据于德、依于人、游于艺”；亚里士多德说 “健康、快乐、幸福。”道家“清静无为”，佛家“离苦得乐”都是对肉身的关爱与指导。古老的修身智慧和声细语的述说，真如老者经历沧桑与峥嵘后的平和。
物质世界外在形式发生改变，但人性没有太大的进化，自其不变而观之，谁都得面对解决人与自我、与他人，与自然社会的关系。佛教提出修行三万六千法门都可成就，关键得是一门深入，修持一颗如如不动，了了分明的心。
手粘于何处，心就用于何处
传统武术在作为国学教育的课科目，在一些学校推广，然而失却了精髓，处于浅层花拳绣腿的体操表演层面。目前太极热，门类繁多，陈、杨、吴、武、孙……套路更是学不完的。有境界的老武术家会告诉你 “一门深入”功夫练到生层境界原理都是一样的。统太极检验功夫好坏是靠推手，打拳是独自一人着僻静处，而非舞蹈似的配乐表演。没有接触推手实战的人不会体会到这种古老运动智慧。尤其在传统太极拳在推手的过程里，更能直观、实实在在检验一个人睿智处理问题的能力与心态，与人切磋，搭手瞬间，要感知对方用意，目的。瞬间做出柔化。这一判断来力方向、大小、速度过程被命名为“听劲儿”。多么充满诗意的称谓。其实这一运动锻炼的是人的神经末梢的灵敏程度，过招时遇到被动局面时要求冷静、“舍己从人”，松开化解。这时候越用力，神情和肌体就会越紧绷，受制于人，“轻、慢、圆、匀，不顶不丢”。老武术家，都会反复的叮咛，慢慢练，“松开”二字從不离口。尤其处于被动的形势下，“听”准对方来力，守住自身中线的同时整放体松紧张部分，瞬间化解，豁然开朗。这种博弈，不是莽夫的力量对抗，你来我往的切磋，磨平了人的心态。
《太极拳论》里用“一羽不能加，蝇虫不能落” 来形容身体听劲的灵敏度，即便放上羽毛或落上蝇虫的细微重量都能感知得到。察势在先，而胸有成竹。老师常常叮咛：“不用大力，不受大力，手粘于何处，心就用于何处。”朴素的话语折射的却是修身的哲学智慧“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”细心体悟，太极拳让人真实的触摸到收心，修心。可以作为学习、生活、做事、为人的思维模式。避免不必要的矛盾，缓解紧张的心理，做到“每临大事有静气”达到性命双修。
非是人能磨墨，墨磨人
其实物质与非物质文化，可以作为国学教育课程，用于修心的功夫门类很多。因人而异，用心就好，修心更妙，增智至善！择取一项作为形象思维，导引思维，庞统诸事。在我练习书法的时候，启蒙老师告诉过我“非是人能磨墨，墨磨人。”不时地提醒，“慢点写，别丢东西”留心最细的那根笔毫在哪里，这是书法练习中锋用笔的基础要求。孙过庭在《书谱》中所提“穷变态于毫端，和情调于纸上。”待到临帖书写，又是一番细致的要求，选帖比如楷书开局入门，是以汉魏碑帖的古拙风格上手；还唐楷颜、柳筋，骨入门。根据个人性情目的来决定。之后细致读帖，细致的观察体会用笔，精准的单字运笔临摹，“非用力之久不能豁然变通。”著名书法家欧阳中石曾建议，四五分钟写一个字，一个字临五百遍。听来就是令人畏惧！由形似，到神似，再至创作谋篇，书写自己的性灵，上升到自然的境界，这一步步的练习，少得任何环节都难以成就。
任何技能，用心躁者潜入浅出……品茶，饮酒，赏花，做乐，登山，观水……物格而后通于别样的境界。
国学教育应回归育人的根本。技艺或可成为实现人生价值的技能，也可成为修身养性，处世的思维方法。乐于此，游于此，达于道，过一个有趣的人生。