论文部分内容阅读
[摘要]由德国作家帕特里克·聚斯金德同名小说改编的电影《香水——一个谋杀犯的故事》自2006年公映以来，引起了众多评述。大多评论者把它理解为一个邪恶的杀人犯阴森诡秘的谋杀故事，若以此来定论，我们很难对全片有一个通融的解释。通过细读电影，结合创作背景和故事背景，我们发现，电影《香水》以“丧失——追寻——复归”的叙事结构，给我们讲述了一个现代人类对渐已失去的美好人性艰难追寻的故事。
[关键词]《香水》 人性 追寻
德国作家帕特里克·聚斯金德(Patritck Suskind)的国际畅销小说《香水——一个谋杀犯的故事》曾被文学界称为“一个重要的事件，一个奇迹”。小说的轰动引起了众多编剧和导演的注意和兴趣，几经周折，电影《香水》终于于2006年由《罗拉快跑》的导演汤姆·提克威(Tom Tvkwer)执导完成，开始公映。对其评述可谓众声喧哗，使它彰显了作为后现代文本的开放性特征。大多评论者把它理解为一个邪恶的杀人犯阴森诡秘的谋杀故事，若以此定论，与影片中的许多情节相抵牾，我们难以得到一个通融全片的解释。另外，看过电影的人都会感到，整个事件似乎超出了人们的善恶是非判断标准，道德价值判断在这里失去了意义。通过细读电影，结合创作背景和故事背景，我们发现，就其主题而论，影片给我们讲述的是现代人类对渐已失去的美好人性艰难的追寻。
一、现代恶臭环境下人类美好人性的丧失
影片开场呈现的是侣世纪法国巴黎肮脏恶臭、污秽不堪的街市景象，蛆虫老鼠乱窜的街道、臭气熏天的垃圾堆、满是烂肚肠的宰鱼摊，给人以污秽的视觉效果，让人感觉空气中弥漫的全是腐臭味。“在我们所讲述的这时代里，各城市中始终弥漫着我们现代人难以想象的臭气”，此解说词昭示我们，恶臭不仅是此街市和巴黎的特征，还是各个城市，是这一时代的特征。科技和文明不仅带给现代人恶臭的环境，更造成纯洁、美好、充满爱的人性的丧失。
影片主人公让·巴蒂斯特·格雷诺耶(Jean Baptiste GrenouilIe)就出生在此恶臭时代最腐臭的市场中最腥臭的鱼摊上。这是他母亲在卖鱼摊旁生的第五胎，本应和前四个一样与鱼肠一起铲进河里，但他却用惊人的啼哭选择了存活。骨肉亲情在母亲心里已荡然无存，迫于生计也好，难敌无父的外界道德压力也罢，无论哪一种猜测，结果都不足以让她冷漠地割舍亲子之情。在她拿起宰鱼刀斩断婴儿脐带的那一刻，实际上，斩断的是人类圣洁伟大的母爱，是人类灵魂深处的怜悯恻隐之情。本不应存在的生命却得以存活，所以他成了一个异类——没有气味的人。“生命的精髓就在于气味”，气味代表着存在，没有味道的格雷诺耶就不是一个真正的人，他是一个没有完整人格的“人”，是一个缺失美好纯洁人性之爱的“人”，或者说是现代社会造就的失去人味的“人”。因此，人类社会的爱恨情仇、善恶是非都被他自闭的心理空间隔避了，他以恒定不变的冷厉遮蔽深刻的情感体验。他是丧失人性的现代人的集中而极端化的体现，而且他在缺乏爱意的恶劣环境中能以其顽强的生命力与之抗衡，因此他成了邪恶的化身。凡是和他来往的人，无论好人、坏人，都会相继死去。他母亲因“弃婴罪”被处以死刑，加拉尔夫人、格里马老板、巴尔迪克等人，都在他离开后离奇地死亡。丧失人性的现代人的可怖性通过格雷诺耶的前期经历感性地得以显现，影片对文明社会里现代人的警示是不言而喻的。
二、现代人类对美好人性的艰难追寻
面对人性的丧失，现代人类又做出如何的回应?又如何进行社会性和自我性的调节呢?他们选择自省后的追寻，而且经历了艰难而漫长的过程，显现了人类在追寻路上的坚毅和执著。
没有气味的格雷诺耶却有着嗅殄万物气味的天赋异禀，他贪婪地通过嗅觉认识世界，这看似悖论的情节实际上暗示着人类“丧失——认识——追寻”的调节过程。格雷诺耶靠嗅觉感知世界，但从未深刻体验人类应有的爱恨情仇、喜怒哀乐等人性情感体验，直到嗅到卖李子少女纯洁的处女体香。此体香是他“闻”所未“闻”的，他被深深地吸引，寻它而去，陶醉于其中，它是丰富的、圣洁的，以往的香味都是微不足道、毫无价值的，他要嗅足它，占有它。他误杀少女后，贪恋地想嗅尽此体香，可它随着少女生命的完结而消失。此时，他第一次体会到了人类的情感体验——痛苦，也是他第一次意识到他作为人的存在，因他发现了人类之所以为人的人性——纯洁的美、至圣的爱，它有着使“恶魔”自识自省的魔幻性。小说文本中写到：“这香味里魔幻般地包含了构成一种巨大芳香、一种香水的一切：柔和，力量，持久，多样性，惊人的、具有巨大诱惑力的美。”这里关涉到“香味”“香水”的象征意义，它是人性中纯洁的美、圣洁的爱，具有柔和的性质和惊人的力量，是人类绵延发展的巨大推动力。所以，失去人性的格雷诺耶一旦嗅到它，就如饥似渴，就想占有它，就想永久地保存它，否则他所谓人的存在也就失去了意义。这是格雷诺耶对人性的第一次体认。
格雷诺耶对自我人性丧失的体认则是发生在他七年的穴居生活之后。为了学会保存香味，他只身前去格拉斯，离开巴黎远一些，离开“文明”远一些，他就越觉快乐，他终于得到了自由呼吸。他来到了一个全然没有社会气味的洞穴，这是一个神圣的地方，与世隔绝使它是纯净的，生活于其中的格雷诺耶是自我的存在，他才真实地认识了自我。他发现自己是没有任何味道的，他是不存在的。卖李子少女再次显于脑际，人类纯洁的美、圣洁的爱再次召唤他去完成他伟大的事业——寻找、保存、拥有人类的香味。深蕴于心底的对纯洁美的渴望和重得失去东西的冲动驱使他勇敢地走出了山洞。此时，他发现了人性，发现了自我和人类美好人性的丧失，并走上了追寻人性复归的道路。
发现人类人性丧失是艰难的，追寻人性复归的道路和代价更是漫长、巨大的。格雷诺耶为了学会油脂离析法，用“不少于一百种新香水的配方”换得了巴尔迪克的介绍文书，长途跋涉前往格拉斯。在格拉斯的工作中，尽管他勤劳肯干，还是要忍受主管工头的粗虐态度。不过，这些他都不放在心上，他致力于制造“人性香水”的实验中。他终于成功了，他先后杀死了25位少女，分别提取她们的体香，又适量配置，制造成了“人性香水“。此过程中，他成了众矢之的，他顶着全城市民的谩骂声、牧师与教民的诅咒声、全城宵禁的谋杀之难等，义无反顾地实施着他的计划。为了得到最后一位少女的体香，他处心积虑地实施谋杀计划，都没有得逞，他又翻山越岭徒步跟踪离逃父女，终于在海边旅店得手。在此，不是体恤杀人犯格雷诺耶，更不是为他鸣不平，只想明示“人性香水”制 造之路的漫长与艰难。另外，得到象征着纯洁、友爱、力量的“人性香水”的代价也是巨大和沉重的，它是活生生的25位少女生命的凝聚。也许正是她们处女身的纯洁，才使其牺牲有可能配置成挽救人类的“人性香水”，我们在此看到的是人类通过自我杀戮与毁灭才得以换取丧失了的东西，影片的警示性再次彰显。
三、现代人类对美好人性的礼赞
丧失了美好人性的现代人虽在污浊环境中浸染了恶劣品性，但在灵魂深处深蕴着对失去的东西的渴求，这集中体现在“人性香水”的威力和魔力上。
在行刑时，格雷诺耶将凝聚了25个少女体香的香水滴在手腕上，顷刻间，香水像是具有了某种奇异魔法，使处决场变成了膜拜地和狂欢场。在味觉的奇妙享受中，处决手放下处决刀跪地啼呼：“这人是无辜的”，瞬息间，义愤填膺的群众怀着敬仰、爱戴对天使格雷诺耶顶礼膜拜，赞美声、拥戴声响成一片，欣喜若狂的眼泪显露了他们重见天使的感动。格雷诺耶又把香水滴在手绢上，随着手绢的飞舞，香水的魔力不断扩大，刚才还是推搡、争吵的众人，此刻和颜悦色，面带爱意、善意，相互倾慕欣赏，他们或跪倒或哭泣，或拥抱爱抚或宽衣亲吻，狂喜转变成疯狂爱欲的表达。此刻，万人刑场上，再没男女、贵贱之分，再没官民之别，他们只是人，互相表达爱意的原初人，是复归了人性的处于平和幸福中的人。我们知道，广大民众赞美、膜拜的不是杀人凶手格雷诺耶，而是他身上的香水的纯洁之美、圣洁之爱：之所以出现刑场上的情爱场面，是他们嗅到了香水的“爱意”，出现了原始人性的复归；是“人性香水”的“异香”征服了数以万计的在场者，化解了人类之间的嫉妒、仇恨与敌意。正如解说词所说，香水足以征服整个世界，它的威力比金钱、恐惧、或死亡更强大，可以激发人类的爱慕之心，所向披靡。
影片结尾，格雷诺耶回到了出生地，那个又脏又臭的地方，那个到处是群氓的地方。他把香水倾注到自己的头上，诡异而有着蛊惑性的奇香吸引了众多的流氓、妓女和杀人犯，他们带着看见天使的欣喜一拥而上，把格雷诺耶压在身下，撕成肉块，分而食之。事后，他们满心都是圣洁的幸福光辉，如小说结尾描述的一样：
“在他们阴沉的灵魂里，突然变得那么轻松乐观。在他们的脸上，表现出一种童话般的柔和的幸福光辉。……他们第一次出于爱而做了一点事情。”众人撕食浸染了“人性香水”的格雷诺耶，并非表明他们的野蛮行径，而是展现了人性本能中对爱的渴望。正是他们撕食了“爱意”，他们才感到轻松乐观、幸福自豪。
影片中，众人对格雷诺耶的膜拜和分食都是源于他身上的香水，与其说是对他的膜拜和分食，还不如直接说是对“人性香水”的膜拜和分食。现代人对香水的膜拜、渴望与占用，实际上是对人类纯洁美好人性的礼赞与渴求，唯有拥有了它，他们才能远离罪恶和堕落，才能消解仇恨与妒忌，才能得以平和幸福、乐观向上。
影片《香水》以“丧失——追寻——复归”的叙事结构，用倒叙式的侦探小说的叙事策略，冠以诡秘奇异的情节外衣，完成了它作为后现代文本深刻寓意的传达。他给“文明”的现代人敲响了警钟，警示我们美好纯洁的人性是人类富有幸福之本，是人类得以绵延发展的持久动力!
[关键词]《香水》 人性 追寻
德国作家帕特里克·聚斯金德(Patritck Suskind)的国际畅销小说《香水——一个谋杀犯的故事》曾被文学界称为“一个重要的事件，一个奇迹”。小说的轰动引起了众多编剧和导演的注意和兴趣，几经周折，电影《香水》终于于2006年由《罗拉快跑》的导演汤姆·提克威(Tom Tvkwer)执导完成，开始公映。对其评述可谓众声喧哗，使它彰显了作为后现代文本的开放性特征。大多评论者把它理解为一个邪恶的杀人犯阴森诡秘的谋杀故事，若以此定论，与影片中的许多情节相抵牾，我们难以得到一个通融全片的解释。另外，看过电影的人都会感到，整个事件似乎超出了人们的善恶是非判断标准，道德价值判断在这里失去了意义。通过细读电影，结合创作背景和故事背景，我们发现，就其主题而论，影片给我们讲述的是现代人类对渐已失去的美好人性艰难的追寻。
一、现代恶臭环境下人类美好人性的丧失
影片开场呈现的是侣世纪法国巴黎肮脏恶臭、污秽不堪的街市景象，蛆虫老鼠乱窜的街道、臭气熏天的垃圾堆、满是烂肚肠的宰鱼摊，给人以污秽的视觉效果，让人感觉空气中弥漫的全是腐臭味。“在我们所讲述的这时代里，各城市中始终弥漫着我们现代人难以想象的臭气”，此解说词昭示我们，恶臭不仅是此街市和巴黎的特征，还是各个城市，是这一时代的特征。科技和文明不仅带给现代人恶臭的环境，更造成纯洁、美好、充满爱的人性的丧失。
影片主人公让·巴蒂斯特·格雷诺耶(Jean Baptiste GrenouilIe)就出生在此恶臭时代最腐臭的市场中最腥臭的鱼摊上。这是他母亲在卖鱼摊旁生的第五胎，本应和前四个一样与鱼肠一起铲进河里，但他却用惊人的啼哭选择了存活。骨肉亲情在母亲心里已荡然无存，迫于生计也好，难敌无父的外界道德压力也罢，无论哪一种猜测，结果都不足以让她冷漠地割舍亲子之情。在她拿起宰鱼刀斩断婴儿脐带的那一刻，实际上，斩断的是人类圣洁伟大的母爱，是人类灵魂深处的怜悯恻隐之情。本不应存在的生命却得以存活，所以他成了一个异类——没有气味的人。“生命的精髓就在于气味”，气味代表着存在，没有味道的格雷诺耶就不是一个真正的人，他是一个没有完整人格的“人”，是一个缺失美好纯洁人性之爱的“人”，或者说是现代社会造就的失去人味的“人”。因此，人类社会的爱恨情仇、善恶是非都被他自闭的心理空间隔避了，他以恒定不变的冷厉遮蔽深刻的情感体验。他是丧失人性的现代人的集中而极端化的体现，而且他在缺乏爱意的恶劣环境中能以其顽强的生命力与之抗衡，因此他成了邪恶的化身。凡是和他来往的人，无论好人、坏人，都会相继死去。他母亲因“弃婴罪”被处以死刑，加拉尔夫人、格里马老板、巴尔迪克等人，都在他离开后离奇地死亡。丧失人性的现代人的可怖性通过格雷诺耶的前期经历感性地得以显现，影片对文明社会里现代人的警示是不言而喻的。
二、现代人类对美好人性的艰难追寻
面对人性的丧失，现代人类又做出如何的回应?又如何进行社会性和自我性的调节呢?他们选择自省后的追寻，而且经历了艰难而漫长的过程，显现了人类在追寻路上的坚毅和执著。
没有气味的格雷诺耶却有着嗅殄万物气味的天赋异禀，他贪婪地通过嗅觉认识世界，这看似悖论的情节实际上暗示着人类“丧失——认识——追寻”的调节过程。格雷诺耶靠嗅觉感知世界，但从未深刻体验人类应有的爱恨情仇、喜怒哀乐等人性情感体验，直到嗅到卖李子少女纯洁的处女体香。此体香是他“闻”所未“闻”的，他被深深地吸引，寻它而去，陶醉于其中，它是丰富的、圣洁的，以往的香味都是微不足道、毫无价值的，他要嗅足它，占有它。他误杀少女后，贪恋地想嗅尽此体香，可它随着少女生命的完结而消失。此时，他第一次体会到了人类的情感体验——痛苦，也是他第一次意识到他作为人的存在，因他发现了人类之所以为人的人性——纯洁的美、至圣的爱，它有着使“恶魔”自识自省的魔幻性。小说文本中写到：“这香味里魔幻般地包含了构成一种巨大芳香、一种香水的一切：柔和，力量，持久，多样性，惊人的、具有巨大诱惑力的美。”这里关涉到“香味”“香水”的象征意义，它是人性中纯洁的美、圣洁的爱，具有柔和的性质和惊人的力量，是人类绵延发展的巨大推动力。所以，失去人性的格雷诺耶一旦嗅到它，就如饥似渴，就想占有它，就想永久地保存它，否则他所谓人的存在也就失去了意义。这是格雷诺耶对人性的第一次体认。
格雷诺耶对自我人性丧失的体认则是发生在他七年的穴居生活之后。为了学会保存香味，他只身前去格拉斯，离开巴黎远一些，离开“文明”远一些，他就越觉快乐，他终于得到了自由呼吸。他来到了一个全然没有社会气味的洞穴，这是一个神圣的地方，与世隔绝使它是纯净的，生活于其中的格雷诺耶是自我的存在，他才真实地认识了自我。他发现自己是没有任何味道的，他是不存在的。卖李子少女再次显于脑际，人类纯洁的美、圣洁的爱再次召唤他去完成他伟大的事业——寻找、保存、拥有人类的香味。深蕴于心底的对纯洁美的渴望和重得失去东西的冲动驱使他勇敢地走出了山洞。此时，他发现了人性，发现了自我和人类美好人性的丧失，并走上了追寻人性复归的道路。
发现人类人性丧失是艰难的，追寻人性复归的道路和代价更是漫长、巨大的。格雷诺耶为了学会油脂离析法，用“不少于一百种新香水的配方”换得了巴尔迪克的介绍文书，长途跋涉前往格拉斯。在格拉斯的工作中，尽管他勤劳肯干，还是要忍受主管工头的粗虐态度。不过，这些他都不放在心上，他致力于制造“人性香水”的实验中。他终于成功了，他先后杀死了25位少女，分别提取她们的体香，又适量配置，制造成了“人性香水“。此过程中，他成了众矢之的，他顶着全城市民的谩骂声、牧师与教民的诅咒声、全城宵禁的谋杀之难等，义无反顾地实施着他的计划。为了得到最后一位少女的体香，他处心积虑地实施谋杀计划，都没有得逞，他又翻山越岭徒步跟踪离逃父女，终于在海边旅店得手。在此，不是体恤杀人犯格雷诺耶，更不是为他鸣不平，只想明示“人性香水”制 造之路的漫长与艰难。另外，得到象征着纯洁、友爱、力量的“人性香水”的代价也是巨大和沉重的，它是活生生的25位少女生命的凝聚。也许正是她们处女身的纯洁，才使其牺牲有可能配置成挽救人类的“人性香水”，我们在此看到的是人类通过自我杀戮与毁灭才得以换取丧失了的东西，影片的警示性再次彰显。
三、现代人类对美好人性的礼赞
丧失了美好人性的现代人虽在污浊环境中浸染了恶劣品性，但在灵魂深处深蕴着对失去的东西的渴求，这集中体现在“人性香水”的威力和魔力上。
在行刑时，格雷诺耶将凝聚了25个少女体香的香水滴在手腕上，顷刻间，香水像是具有了某种奇异魔法，使处决场变成了膜拜地和狂欢场。在味觉的奇妙享受中，处决手放下处决刀跪地啼呼：“这人是无辜的”，瞬息间，义愤填膺的群众怀着敬仰、爱戴对天使格雷诺耶顶礼膜拜，赞美声、拥戴声响成一片，欣喜若狂的眼泪显露了他们重见天使的感动。格雷诺耶又把香水滴在手绢上，随着手绢的飞舞，香水的魔力不断扩大，刚才还是推搡、争吵的众人，此刻和颜悦色，面带爱意、善意，相互倾慕欣赏，他们或跪倒或哭泣，或拥抱爱抚或宽衣亲吻，狂喜转变成疯狂爱欲的表达。此刻，万人刑场上，再没男女、贵贱之分，再没官民之别，他们只是人，互相表达爱意的原初人，是复归了人性的处于平和幸福中的人。我们知道，广大民众赞美、膜拜的不是杀人凶手格雷诺耶，而是他身上的香水的纯洁之美、圣洁之爱：之所以出现刑场上的情爱场面，是他们嗅到了香水的“爱意”，出现了原始人性的复归；是“人性香水”的“异香”征服了数以万计的在场者，化解了人类之间的嫉妒、仇恨与敌意。正如解说词所说，香水足以征服整个世界，它的威力比金钱、恐惧、或死亡更强大，可以激发人类的爱慕之心，所向披靡。
影片结尾，格雷诺耶回到了出生地，那个又脏又臭的地方，那个到处是群氓的地方。他把香水倾注到自己的头上，诡异而有着蛊惑性的奇香吸引了众多的流氓、妓女和杀人犯，他们带着看见天使的欣喜一拥而上，把格雷诺耶压在身下，撕成肉块，分而食之。事后，他们满心都是圣洁的幸福光辉，如小说结尾描述的一样：
“在他们阴沉的灵魂里，突然变得那么轻松乐观。在他们的脸上，表现出一种童话般的柔和的幸福光辉。……他们第一次出于爱而做了一点事情。”众人撕食浸染了“人性香水”的格雷诺耶，并非表明他们的野蛮行径，而是展现了人性本能中对爱的渴望。正是他们撕食了“爱意”，他们才感到轻松乐观、幸福自豪。
影片中，众人对格雷诺耶的膜拜和分食都是源于他身上的香水，与其说是对他的膜拜和分食，还不如直接说是对“人性香水”的膜拜和分食。现代人对香水的膜拜、渴望与占用，实际上是对人类纯洁美好人性的礼赞与渴求，唯有拥有了它，他们才能远离罪恶和堕落，才能消解仇恨与妒忌，才能得以平和幸福、乐观向上。
影片《香水》以“丧失——追寻——复归”的叙事结构，用倒叙式的侦探小说的叙事策略，冠以诡秘奇异的情节外衣，完成了它作为后现代文本深刻寓意的传达。他给“文明”的现代人敲响了警钟，警示我们美好纯洁的人性是人类富有幸福之本，是人类得以绵延发展的持久动力!