康区是四川藏区的重要组成部分，藏传佛教在该地区有着久远的历史和深刻的影响，区内绝大多数农牧民信奉藏传佛教。
　　据载藏王妥托日牟赞（255—375）时，佛教从印度传入西藏；赤松德赞（742—797）时正式得以传播；后经过漫长演变、发展和与西藏固有苯教的斗争融合，逐渐形成佛教三大派别之一的藏传佛教。8世纪吐蕃王朝推行“兴佛抑苯”政策，许多苯教徒东徙康区，于是建立了康区第一座寺庙——丁青寺（苯教）。8世纪末到第三世达赖喇嘛索南嘉措（1543—1588）时期，藏传佛教中宁玛、萨迦、噶举、格鲁四大教派先后传入康区，康区遂有苯波、宁玛、萨迦、噶举、格鲁五大教派的鼎立局面，形成集“五大教派”于一地而和睦共存的宗教奇观。
　　理塘寺（又名长青·春科尔寺）是康区历史最悠久，规模最大的藏传佛教黄教寺庙，被誉为“小布达拉宫”，位于理塘县城北约1公里处梭磨拉山麓。寺庙占地500余亩，坐北朝南，背靠崩热神山和多闻正神山。相传明万历八年（1580年）第三世达赖索南嘉措返藏途经康巴，应云南丽江木氏土司之邀来到理塘。索南嘉措按途中巧遇的诸多吉祥征兆，在这里看到一处奇境——背面（北面）山势特高，像一尊财神盘腿而坐，手持珍宝；右面（西面）山岳十分壮观，像一只巨鹏展翅欲飞；左面（东面）山岳非常奇妙，像一头巨象曲身而卧，从北向南伸直长鼻，两腮处的清泉像两条洁白的哈达，从象鼻两侧潺潺流过，左侧是无量寿甘露，右侧为莲花生甘露；对面（南面）山峦起伏，奇峰耸立，主峰山腰自然形成一幅十相自在图文。山麓下汹涌的理塘河宛若青龙盘旋而行，中间宽阔的大草原芳香四起，其间肃立着相传当年文成公主进藏时吩咐兴建的菩提白塔，奇观美不胜收，与900多年前，印度大师阿底峡尊者在《噶当弟子问道录》中的预言相同。索南嘉措欣喜之下，便在这貌似巨象长鼻鼻梁的山岳间兴建了这座长青·春科尔寺。长青·春科尔为藏语译音，“长青”意为弥勒佛（即未来佛），“春科尔”意为法轮，“长青·春科尔”意为弥勒佛法轮（标志着法轮常转、妙谛永存）。不过实际上，当时是索南嘉措将原有的一座苯波教派的小寺庙改宗格鲁派，并为其举行开光仪式，取名为长青·春科尔寺。然而正是这段传说，使该寺名声大振。后来其历经扩建，成为康区南部最大的黄教寺庙，并有了“康南黄教圣地”之称。繁盛时期，长青·春科尔寺有僧房428幢，喇嘛、扎巴4000余人，常住寺庙800余人。1943年，二世香根活佛又创建了五明学院和汉僧留学院，辖分寺达113座，特建日址寺，专供高僧坐静之用。可惜的是，整个寺庙在“文化大革命”中遭毁，仅存香根活佛家庙1幢。
　　前不久，我慕名前往，大寺基本上已全面恢复。寺内高僧罗绒次乃告诉我，党的十一届三中全会的召开，给中国佛教带来了破翳见日的生机，也给这座寺庙带来了生机，1983年始重建，至今，已完成金顶大殿、弥勒殿、法相院、密宗院、大雄宝殿、藏经阁等内外修缮工程。
　　如今当你来到这儿，可以看见修复一新的长青·春科尔寺依山而上，高低错落，层次分明。大殿佛舍位于寺庙中央和高处，体势巍峨；拾级而上，给人以极目云天、绝尘归神之感。走进神圣的大殿，墙角边的一块块嘛呢经文石，无声地讲述着寺庙四百余年的历史。金色的马鞍、麒麟号角上的道道铜箍、十世班禅大师的坐床、僧侣们翻动着的古老刻板《甘珠尔》和《丹珠尔》以及虔诚的信徒们转动着的经筒，都无不在追述长青·春科尔寺昔日的故事。该寺设有密宗学院和显宗学院，是整个康巴地区仅有的两个能够授予格西学位的寺院之一。由于注重学业，寺规严格，长青·春科尔寺的高僧、学者层出不穷，现有二十多位佛学造诣很高的活佛，僧侣已达2000余人。学经制度及每月的各种修供仪轨和每年的大法会（如跳神、辩经、转山、展大佛以及酥油花会等）也已恢复、完善。长青·春科尔寺以富丽堂皇的建筑、琳琅满目的法器、千姿百态的佛像、精美绝伦的雕塑和浩瀚的文献藏书等，成为当今藏族宗教、文化、艺术的一座宝库。
　　作者单位：中国科学院成都
　　分院山地研究所