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【摘要】新化山歌是梅山文化的核心组成部分，在新化大地蓬勃发展与流传，在2007年被列为国家级音乐类非物质文化遗产以后，新化县政府在新化山歌的发展和传承模式上，投入了大量的关注，新化山歌的发展和流传是否可以走文化产业化的发展道路？该如何引领这一文化瑰宝走上文化产业化的发展道路？文章从什么是文化产业化？该如何发展新化山歌的文化产业化来进行论述。
【关键词】新化山歌；文化产业；三民主义；田野调查
新化县地处湖南中部，资水中游，雪峰山南麓，全县人口130万，全县平原面积149平方公里，仅占全县总面积的4.19%。新化县占娄底市面积43.95%。是“中国蚩尤故里文化之乡”、“中国梅山文化艺术之乡”、“中国山歌艺术之乡”、“中华诗词之乡”。新化山歌于2006年被列为湖南省音乐类第一批非物质文化遗产，2008年6月被列为音乐类国家级非物质文化遗产，其申报的非物质文化遗产传承人为：辜红卫。
笔者认为，针对“群体性的”非物质文化遗产的保护和传承，就现阶段而言，最为稳妥、最高效和最具有可行性的办法，就是实现其本体的文化产业化，建立针对其“个体性”的文化产业化保护模式。就“个体性”的新化山歌而言，要实现其文化产业化，可以从以下四个方面着手。
一、要实现保护主体的“三民主义”
联合国教科文组织对非物质文化遗产的定义为：“以满足人们的精神生活需求为目的的创造活动及其结晶，各民族人们世代传承的，与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间”。从这一定义中，不难看出遗产地的群体和个人是非物质文化遗产的无可争议的主权所有者。新化山歌在实施文化产业化的过程中，必须做到“民有、民治、民享”的“三民主义”。即遗产的产权要明确归属于当地居民；遗产治理的核心主体要确定为当地居民；遗产产业化的收益要主要分配给当地居民。必须建立还权于民、还利于民的方式，来调动和激发当地居民对于“新化山歌”保护的积极性，从权力、权利、义务的“人”的角度来实现群众力量的保护与开发。
二、实现和扩大政府的引导
在非物质文化遗产的保护主体中，国家政府是最主要的保护主体，因为非物质文化遗产虽然是全世界人民的共同财富，但它又属于特定的国家和特定的民族，国家政府对该国的非物质文化遗产具有所有权。在“新华山歌”文化产业化的过程中，政府部门的主导作用尤其重要，政府及其文化部门要在宏观层面实施正确的引导、规划、鼓励和监督。行政性的珍惜和保护既有文化遗产；加强对“新化山歌”保护的投入力度和研究深度；通过各种行政措施，加强和保护针对“新化山歌”文化产业化的投资和开发；并着重在制度和法律层面预防和解决在新化山歌开发过程中出现的一系列具体问题。
三、引入商业资本
商业资本的引入，具有双面性。一方面，笔者清晰地看到，商业资本在非物质文化遗产文化产业化的开发过程中，造成了许多的、甚至是无法恢复和挽回的破坏。但是，另一方面，笔者也认为，一味地指责和贬低商业资本的积极作用，是没有任何实质意义的。如果没有商业资本的介入，很多的非物质文化遗产也许会遭到更大的破坏。因此，笔者认为，在“新化山歌”的文化产业化过程中，必须坚定地引入商业资本，也必须坚决地、严格地论证、规范、监督和处罚商业资本的负面行为，以保障“新化山歌”文化产业化过程的顺利进行。例如：同为国家级音乐类非物质文化遗产的广西“刘三姐山歌”，其在文化产业化的过程中，就与商业资本良好的结合，共同开发的大型音乐歌舞剧——“印象·刘三姐”，就是商业资本与非物质文化遗产良好结合的文化产业化的典范。“印象·刘三姐”不仅良好地保护、继承、研究、开发了这一文化遗产，也把“刘三姐山歌”从地域性推向了全国性。而“新化山歌”与“刘三姐山歌”同属音乐类国家级非物质文化遗产，其源产地也同属旅游名胜区，完全可以借鉴“刘三姐山歌”的文化产业化模式，推动和加速其文化产业化的过程。
四、加强学术研究
笔者认为，学术研究是实现“新化山歌”良好的保存、流传、继承和文化产业化的最为基础性和根本性的环节。任何形式的保护措施和开发方式，都必须建立在有“对象”的基础上，而这个实质的“对象”，就是来源于学术研究的成果，对于“新化山歌”而言，也不出其右。没有良好的、扎实的学术研究成果，所有的保护、继承、流传、开发都无异于空中楼阁，但就“新化山歌”目前孱弱的学术研究成果，要实现对“新化山歌”学术l生的保护、研究、传承和开发，不仅是一项艰难复杂的系统工程，也是一个繁琐至极的过程，但是，对于新化山歌的保护，传承和文化产业化而言，强大的学术成果，又是最为坚实和基础的过程。
笔者在“新化山歌”的原产地——湖南省娄底市新化县，呐喊疾呼各级政府行政部门、民间艺术团体、高效科研院所、音乐学者专家及一切关心“新化山歌”的仁人志士们，深入、广泛地开展针对“新化山歌”的各类研究活动，无它，笔者实在担心我们的后代也许只能在传说中，或博物馆中来“参观”这一国家级音乐类非物质文化遗产了。
作者简介：金姚（1982-），女，湖北武汉人，衡阳师范学院音乐系讲师；孔庆夫（1982-），男，湖北荆州人，衡阳师范学院音乐系讲师。
【关键词】新化山歌；文化产业；三民主义；田野调查
新化县地处湖南中部，资水中游，雪峰山南麓，全县人口130万，全县平原面积149平方公里，仅占全县总面积的4.19%。新化县占娄底市面积43.95%。是“中国蚩尤故里文化之乡”、“中国梅山文化艺术之乡”、“中国山歌艺术之乡”、“中华诗词之乡”。新化山歌于2006年被列为湖南省音乐类第一批非物质文化遗产，2008年6月被列为音乐类国家级非物质文化遗产，其申报的非物质文化遗产传承人为：辜红卫。
笔者认为，针对“群体性的”非物质文化遗产的保护和传承，就现阶段而言，最为稳妥、最高效和最具有可行性的办法，就是实现其本体的文化产业化，建立针对其“个体性”的文化产业化保护模式。就“个体性”的新化山歌而言，要实现其文化产业化，可以从以下四个方面着手。
一、要实现保护主体的“三民主义”
联合国教科文组织对非物质文化遗产的定义为：“以满足人们的精神生活需求为目的的创造活动及其结晶，各民族人们世代传承的，与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间”。从这一定义中，不难看出遗产地的群体和个人是非物质文化遗产的无可争议的主权所有者。新化山歌在实施文化产业化的过程中，必须做到“民有、民治、民享”的“三民主义”。即遗产的产权要明确归属于当地居民；遗产治理的核心主体要确定为当地居民；遗产产业化的收益要主要分配给当地居民。必须建立还权于民、还利于民的方式，来调动和激发当地居民对于“新化山歌”保护的积极性，从权力、权利、义务的“人”的角度来实现群众力量的保护与开发。
二、实现和扩大政府的引导
在非物质文化遗产的保护主体中，国家政府是最主要的保护主体，因为非物质文化遗产虽然是全世界人民的共同财富，但它又属于特定的国家和特定的民族，国家政府对该国的非物质文化遗产具有所有权。在“新华山歌”文化产业化的过程中，政府部门的主导作用尤其重要，政府及其文化部门要在宏观层面实施正确的引导、规划、鼓励和监督。行政性的珍惜和保护既有文化遗产；加强对“新化山歌”保护的投入力度和研究深度；通过各种行政措施，加强和保护针对“新化山歌”文化产业化的投资和开发；并着重在制度和法律层面预防和解决在新化山歌开发过程中出现的一系列具体问题。
三、引入商业资本
商业资本的引入，具有双面性。一方面，笔者清晰地看到，商业资本在非物质文化遗产文化产业化的开发过程中，造成了许多的、甚至是无法恢复和挽回的破坏。但是，另一方面，笔者也认为，一味地指责和贬低商业资本的积极作用，是没有任何实质意义的。如果没有商业资本的介入，很多的非物质文化遗产也许会遭到更大的破坏。因此，笔者认为，在“新化山歌”的文化产业化过程中，必须坚定地引入商业资本，也必须坚决地、严格地论证、规范、监督和处罚商业资本的负面行为，以保障“新化山歌”文化产业化过程的顺利进行。例如：同为国家级音乐类非物质文化遗产的广西“刘三姐山歌”，其在文化产业化的过程中，就与商业资本良好的结合，共同开发的大型音乐歌舞剧——“印象·刘三姐”，就是商业资本与非物质文化遗产良好结合的文化产业化的典范。“印象·刘三姐”不仅良好地保护、继承、研究、开发了这一文化遗产，也把“刘三姐山歌”从地域性推向了全国性。而“新化山歌”与“刘三姐山歌”同属音乐类国家级非物质文化遗产，其源产地也同属旅游名胜区，完全可以借鉴“刘三姐山歌”的文化产业化模式，推动和加速其文化产业化的过程。
四、加强学术研究
笔者认为，学术研究是实现“新化山歌”良好的保存、流传、继承和文化产业化的最为基础性和根本性的环节。任何形式的保护措施和开发方式，都必须建立在有“对象”的基础上，而这个实质的“对象”，就是来源于学术研究的成果，对于“新化山歌”而言，也不出其右。没有良好的、扎实的学术研究成果，所有的保护、继承、流传、开发都无异于空中楼阁，但就“新化山歌”目前孱弱的学术研究成果，要实现对“新化山歌”学术l生的保护、研究、传承和开发，不仅是一项艰难复杂的系统工程，也是一个繁琐至极的过程，但是，对于新化山歌的保护，传承和文化产业化而言，强大的学术成果，又是最为坚实和基础的过程。
笔者在“新化山歌”的原产地——湖南省娄底市新化县，呐喊疾呼各级政府行政部门、民间艺术团体、高效科研院所、音乐学者专家及一切关心“新化山歌”的仁人志士们，深入、广泛地开展针对“新化山歌”的各类研究活动，无它，笔者实在担心我们的后代也许只能在传说中，或博物馆中来“参观”这一国家级音乐类非物质文化遗产了。
作者简介：金姚（1982-），女，湖北武汉人，衡阳师范学院音乐系讲师；孔庆夫（1982-），男，湖北荆州人，衡阳师范学院音乐系讲师。