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老子曰：甘美食，美其服，安其居，乐其俗。表示生活得美满、安定。古人也常常用“安居乐业”来形容一个人居住安定、工作稳定。由此可以看出居住场所和生活息息相关，那么童鞋们，跟着小编一起来了解与“安居”有关的历史，感受课本里的居住文化吧。
生于忧患，死于安乐
战国/孟子
孟子曰：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
赏析：吃得苦中苦，方为人上人。文章开头，作者一连列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子，来证明一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。同學们在写作的时候也可以学习这一写作手法，增强文章的气势和说服力。
超链接：“版筑”是古人很早就应用的一种筑墙技术。修筑土墙时，用两块木板相夹，两块木板之间的宽度即墙的厚度，木板外用木柱衬住，木板之间装满泥土，用杵捣紧实，筑毕拆除木柱木板，就是一堵墙。
成语“版筑饭牛”中，“版筑”指的是上述傅说的故事，“饭牛”即喂牛，指的是春秋时期卫国的贤者宁戚饭牛于车下，“望桓公而悲，击牛角疾歌”，后来被齐桓公拜为上卿的故事。后世用“版筑饭牛”比喻贤臣出身微贱。
木兰诗
北魏/佚名
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
赏析：《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，运用比兴的手法，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。塑造出了一个勤劳善良又坚毅勇敢，热爱家人又报效国家的形象，真切动人。
超链接：“户”是从堂入室的通道，古诗文中的“户”一般指居室之门，“唧唧复唧唧，木兰当户织”，当户，即在室内正对着房门。
分隔室与堂的墙上，除了“户”之外还有一扇窗，成为“牖”。户在东侧，牖在西侧。“户牖”指门窗，也用来比喻学术门派。例如刘勰《文心雕龙·诸子》：“夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖。”
阿房宫赋
唐/杜牧
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
赏析：杜牧主张：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。”强调思想内容的重要性，认为形式要为内容服务。此赋中该段运用丰富的想象，极力形容阿房宫的宏伟壮丽，以及接下来宫廷生活的奢侈荒淫，进而指出秦朝不惜民力，只知穷搜民财，终于亡国，阐述了天下兴亡的道理。意在借秦之喻，谏当朝帝王，讽谕唐代统治者（唐敬宗）借鉴历史教训。本文辞藻华美，语言流畅，结尾含蓄有味。
超链接：《尔雅·释宫》曰：“宫谓之室，室谓之宫。”先秦时期，宫泛指房屋住宅，并无贵贱之分。秦汉之后，只有王者所居才成为宫。古代宫室通常坐北朝南。
成语“钩心斗角”，文章中指宫室建筑结构的交错和精巧，现在比喻用尽心机，明争暗斗。
小知识·成语典故
登堂入室：也作“升堂入室”。古代的房屋，前面是堂，后面是室。“登堂入室”一词原本是孔子用来评价学生学问深浅的，是一个褒义词。现在，“登堂入室”经常见诸报刊和网络，不过误用错用的情况也很多。首先，“登堂入室”的主语应当是人而不应该是物；其次，人们往往会望文生义，把“登堂入室”理解为从大厅进入内室，或是进入人们的家里，这是欠妥当的。
架屋叠床：又作“叠床架屋”“床上架床”“屋下架屋”，一般用于形容说话或文章重复累赘，不够简明。注意和成语“千篇一律”区别开来。“千篇一律”意思是很多文章都是一个样子。“架屋叠床”也可以用来形容机构重叠臃肿，与此意义相反的成语是“精兵简政”，义为精简人员、缩减机构。
城门失火，殃及池鱼： 我国古代的城，很长时期都是夯土城墙。修建城池都是就地取料，挖土堆夯起来的就是城墙，被挖出来的沟就成了护城河，也就是“池”，所以，古时有城墙必有护城河，城池相依而生，这是古代建筑的规律。因此城门着火，大家用护城河里的水救火，水用完了，鱼也就干死了，比喻因受牵连而遭到损失或者祸害。
生于忧患，死于安乐
战国/孟子
孟子曰：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
赏析：吃得苦中苦，方为人上人。文章开头，作者一连列举了虞舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六位古代圣贤从贫贱中发迹的例子，来证明一个人要成就大事，一定要经历许多艰难困苦的磨炼，只有经历艰难困苦，经风雨，见世面，才能锻炼意志，增长才干，担当大任。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。同學们在写作的时候也可以学习这一写作手法，增强文章的气势和说服力。
超链接：“版筑”是古人很早就应用的一种筑墙技术。修筑土墙时，用两块木板相夹，两块木板之间的宽度即墙的厚度，木板外用木柱衬住，木板之间装满泥土，用杵捣紧实，筑毕拆除木柱木板，就是一堵墙。
成语“版筑饭牛”中，“版筑”指的是上述傅说的故事，“饭牛”即喂牛，指的是春秋时期卫国的贤者宁戚饭牛于车下，“望桓公而悲，击牛角疾歌”，后来被齐桓公拜为上卿的故事。后世用“版筑饭牛”比喻贤臣出身微贱。
木兰诗
北魏/佚名
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
赏析：《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，运用比兴的手法，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。塑造出了一个勤劳善良又坚毅勇敢，热爱家人又报效国家的形象，真切动人。
超链接：“户”是从堂入室的通道，古诗文中的“户”一般指居室之门，“唧唧复唧唧，木兰当户织”，当户，即在室内正对着房门。
分隔室与堂的墙上，除了“户”之外还有一扇窗，成为“牖”。户在东侧，牖在西侧。“户牖”指门窗，也用来比喻学术门派。例如刘勰《文心雕龙·诸子》：“夫自六国以前，去圣未远，故能越世高谈，自开户牖。”
阿房宫赋
唐/杜牧
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
赏析：杜牧主张：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。”强调思想内容的重要性，认为形式要为内容服务。此赋中该段运用丰富的想象，极力形容阿房宫的宏伟壮丽，以及接下来宫廷生活的奢侈荒淫，进而指出秦朝不惜民力，只知穷搜民财，终于亡国，阐述了天下兴亡的道理。意在借秦之喻，谏当朝帝王，讽谕唐代统治者（唐敬宗）借鉴历史教训。本文辞藻华美，语言流畅，结尾含蓄有味。
超链接：《尔雅·释宫》曰：“宫谓之室，室谓之宫。”先秦时期，宫泛指房屋住宅，并无贵贱之分。秦汉之后，只有王者所居才成为宫。古代宫室通常坐北朝南。
成语“钩心斗角”，文章中指宫室建筑结构的交错和精巧，现在比喻用尽心机，明争暗斗。
小知识·成语典故
登堂入室：也作“升堂入室”。古代的房屋，前面是堂，后面是室。“登堂入室”一词原本是孔子用来评价学生学问深浅的，是一个褒义词。现在，“登堂入室”经常见诸报刊和网络，不过误用错用的情况也很多。首先，“登堂入室”的主语应当是人而不应该是物；其次，人们往往会望文生义，把“登堂入室”理解为从大厅进入内室，或是进入人们的家里，这是欠妥当的。
架屋叠床：又作“叠床架屋”“床上架床”“屋下架屋”，一般用于形容说话或文章重复累赘，不够简明。注意和成语“千篇一律”区别开来。“千篇一律”意思是很多文章都是一个样子。“架屋叠床”也可以用来形容机构重叠臃肿，与此意义相反的成语是“精兵简政”，义为精简人员、缩减机构。
城门失火，殃及池鱼： 我国古代的城，很长时期都是夯土城墙。修建城池都是就地取料，挖土堆夯起来的就是城墙，被挖出来的沟就成了护城河，也就是“池”，所以，古时有城墙必有护城河，城池相依而生，这是古代建筑的规律。因此城门着火，大家用护城河里的水救火，水用完了，鱼也就干死了，比喻因受牵连而遭到损失或者祸害。