段存章是从太行山上、漳河岸边走出来的。在我看来，他把太行的崔巍和漳水的旖旎都写进文字了。
　　段存章是把高手，又是快手。他从1991年到2012年的20余年内，出了22本书，还在《人民日报》社老干部局主办的《金台通讯》上，刊登了六篇文章。一年一至两本，可谓盛矣！我掌握的材料很不完整，可能远不止这一些。
　　在这批著作中，我读到的有五本：1991年出版的新闻通讯集《大山情》；2006年出版的回忆录《感恩泥土》；2010年出版的随笔杂俎《一路师》以及由他组织大家撰写的《谁能读懂母亲》和《太行奶娘》。
　　先说第一本《大山情》，即他在《人民日报》社担任记者部主任时写的新闻作品。我对这本书作是这样理解的：大中国，小角落；大事物，小角度；抓镜头，善剪裁；尚朴素，有土味。这是段存章的叙事艺术，也是他的过人之处。作为《人民日报》的高级记者，段存章北到黑龙江、吉林、辽宁；南到广东、广西、云南、西藏；东到河北、江苏、江西、福建；西到四川、陕西、新疆兵团。仅新疆一地就待了三个月之久；还采访过铁路，出国到朝鲜。可谓长城内外、大江南北、边防海疆，皆有他的足迹。每到一地，他专找有采访价值的角角落落。如北京前门、陕西商洛、河北三河县、新疆戈壁等。而且专选小角落的小角度，如火焰山下葡萄沟、箭杆河底鸭老板、山西右玉草木七品官。小角落展现大世界、大风貌，展现十一届三中全会以来的大变化。小角落不小。
　　再说他写的第二本书《感恩泥土》。这是段存章写的一本回忆录，分为六章87篇，写作手法皆是大处着眼、细处入手、不遗精微、不拒涓滴，而且沾泥带水、泣血淌泪。如此书的第六章，有《天池洗心》《铁人公园钓鱼翁》《自古益鸟爱清官》《李庄与他的孙子》《申纪兰的根》等。段存章在扉页题记上说：“人爱土是天性，土养人是地情。”“人要敬重泥土，热爱泥土，珍惜泥土。”他把泥土推到万物之母的高度，把接近泥土和挖掘细节提到感恩膜拜的高度，难怪他的书那样充满泥土的气味。
　　《一路师》是段存章写的评论、杂俎，是发表观点和倾吐性情之作。这里边包括他为自己和别人的书所写的序言、后记、时评、杂感、书信等等，还写了大寨领导人、大寨社员的故事，以及对自己的人生感慨与经验之谈。无论写自己，还是写别人，都充满着真心诚意、尊重爱护、虚心求教的基调。
　　还有两部书是段存章创意、发起、编纂，发动大家来写的。一本书叫《谁能读懂母亲》，是一批人的怀母之作。这本书触及普通人性，讴歌至高无上的母爱，是摧肠刮肚之作。黄甫东玉写了左权黄漳村的陈改改。她生了五个儿子。大儿子是村里的自卫队队长；三儿子在日军九路围攻后一怒参加了八路军；三儿子牺牲后二儿子说，“他死了，我再去”；1943年，陈改改的丈夫被鬼子杀害后，四儿子说，“我去为爹爹报仇”；老五先当民兵交通员，后来也当了八路军。满门英雄，可谓伟大的母亲。怀母是人性的体现，母爱是最高的感悟。这是一个最能触动心弦引发共鸣的伟大主题。
　　另一本书叫《太行奶娘》。书的开头即收入两首年轻人写的诗，好像是奶儿在呼唤奶母，呼唤那种战火中凝成的情谊；呼唤共产党，呼唤八路军与太行山人民之间的血肉联系。奶娘世间多有，但抗战时代的奶娘有突出的时代性和社会性。在战争年代，太行山区的一批战将，为了挽救民族存亡，实现阶级翻身，他们只得将爱子、爱女留给太行奶娘。奶娘的奶水是时代的雨露，是生命的琼浆。奶娘以一个特殊群体出现，是历史大书中的花瓣。段存章的故乡辽县，是太行根据地的中枢，具有更大的典型性。段存章抓住这个主题，无疑是独具慧眼，是其对时代的敏锐。在写战争年代的文学作品中，此书是不可多得的精华。此书中《她用生命保护刘帅的女儿》，可谓摄人魂魄。此篇写的是河北涉县张头乡前郊村的一对贫农夫妻——王改云与徐太宽。抗日战争时期，王改云冒着全家被砍头的危险，勇敢地挑起抚养刘伯承女儿刘解先的重担。王改云两口衣食无着，还养活着刘帅的女儿，她心存大义，重点保护，以致只得眼睁睁地把自己的一双儿女饿死。这使历史上的此类故事都失去份量。参与写作此书的作者，多是老根据地各县的笔杆子，他们不仅为时代留下笔墨，也使自己受到了教育。
　　我屈指数了数，段存章今年也有74岁了，然老而弥坚，笔耕不缀。他在《金台通讯》上发表了至少六篇作品，即2010年的《绊脚石与垫脚石》《快乐库与快乐翁》；2011年的《治疗糖尿病的十平衡》《读读乔叶》；2012年的《恨与爱》《三位老人与三件事》，件件皆有哲理意味。这六件作品中，有讲人格气质与精神境界的，有讲保健知识的，皆从老年视角，倾吐人间真情，态度心平气和，读来娓娓动人，绝无强加于人之感。这是一种功夫，一种气质。
　　一个老年人，依然不忘动笔，收获满盆满罐，此亦难矣！
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