《弗兰肯斯坦》:敬畏伦理,愿生命柔软而坚强

来源 :读者欣赏 | 被引量 : 0次 | 上传用户:eastfoot01
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  由英国导演丹尼尔·高德曼改编并执导,演员翟天临、吴昊宸领衔主演的舞台剧《弗兰肯斯坦》于2019年12月24日在北京中间剧场首演。翟天临在剧中饰演科学家维克多·弗兰肯斯坦,吴昊宸饰演怪物。
  《弗兰肯斯坦—现代普罗米修斯的故事》是英国作家玛丽·雪莱在1818年创作的长篇小说。早在2012年,导演丹尼·博伊尔就将这个故事搬上英国国家剧院。这次中文版的《弗兰肯斯坦》,是由中英两国戏剧人共同创作并推出,是两国戏剧人关于死亡和重生的探讨与对话。
  中文版《弗兰肯斯坦》在尊重原作的基础上,对剧情进行了一定程度的改编。为了更贴近观众,故事的时间被调整至现代。剧中除保留外国人名之外,尽量淡化了中西方的概念。故事的叙事环境设置在探长、警官对怪物制造者维克多的审判背景下,在警察的询问中引出整个故事。整部剧终止于怪物真正要和维克多对决的时候。
  怪物是由七八具死尸的不同身体部位拼接而成。在英文版作品中,怪物的大脑来自一个穷凶极恶的罪犯,所以他天生凶残而暴力。然而,这样一个怪物是否本就应该是“恶”的?针对这个问题,中文版《弗兰肯斯坦》的创作者们进行了全新的思考。剧中并未具体强调死尸的来源,主演吴昊宸出演怪物这个角色时,加入了些许人情味在里面,尽管不能被归于人类,它依然是一个生命体,会思考,能感知,会开心幸福,也会哭会痛。
  剧中的小木屋给怪物提供了一个学会爱、懂得爱的环境,是整个故事最暖心的部分。每当盲人姑娘的琴声响起,泪水就要蒙上怪物的眼睛,坐在台下的观众远远地都能感受到怪物心中满溢的难以言说的幸福,它的周身笼罩着柔和的光环—这大概是它这辈子唯一的幸福时光了。
  离开了善良的盲人姑娘,人们被怪物异样的外表和举止吓到,他们厌恶、排斥、躲避着怪物。而这段凄凉而无助的经历让它深刻地认识到,它是多么渴望被爱。于是,它回到创造它出来的科学家维克多的身边,它希望“父亲”为自己创造一个爱人。这哀求,也成了全剧最戳心的一句话:“你让我变成了人世间最伤心的那一个,你也可以把我变成最幸福的。”
  怪物起初是心地善良的,它虽然有成年人的体魄,但头脑和婴儿一样简单,在它尝试完成社会化的过程中,无数次被驱赶、攻击、谩骂……人类的以貌取人和对丑陋的恐惧,倒映在怪物身上。它本身没有做错任何事情,在内疚、隐忍无效后,催生了它的恐惧和仇恨,使它最终变成冷酷而残暴的真正的怪物。发生在怪物身上的故事令人惋惜,也让观众产生更多的共鸣。
  饰演怪物的吴昊宸肢体语言很棒。怪物苏醒后,在冰冷的地面上蠕動、爬行,四肢扭曲抽搐,像初生的小马驹一样艰难地学习站立。吴昊宸这场戏的分寸感拿捏得很好,在随后怪物的不同状态中切换自如。

  除了浪漫幸福的小木屋,怪物与其创造者维克多的依附关系也十分耐人寻味。他们并没有血缘关系,但是维克多创造了怪物,他们之间有着千丝万缕的羁绊。
  怪物有着艰难的成长过程,困难地站立、费力地发音……观众跟随维克多见证了怪物的每一次进步。那种感觉,就好像看着孩子成长的父亲。维克多将怪物抱在怀里,跟它讲述毁掉“爱人”的缘由,虽然他掩盖了怪物可能会对生活造成破坏的担忧,但这样一个“父亲”的良苦用心,残酷又令人动容。怪物喊出“父亲”时,观众笑了;怪物用怪异的声音文不对题地模仿人类回答“是的,我父亲,谢谢”的时候,观众哭着笑了。这种复杂的父子情引人思考:人与人之间的羁绊和牵扯,到底是什么?
  维克多害怕怪物对他的生活造成威胁,想要远离它,甚至处理掉他。怪物杀了维克多的亲人与朋友,维克多毁掉了怪物“未来的爱人”……原本如同父子的两人,最终成了敌人。
  翟天临将科学家的傲慢、困惑、后悔等情绪处理得很有层次,最后决心承担责任的笃定也演绎得很准确。维克多失去了亲人,决心用科学延长人类的寿命。起死回生,是人类亿万年来的梦想。对死亡的恐惧,是人类最深沉的绝望。
  《弗兰肯斯坦》探讨的是人类和科学的关系,用孤独绝望的怪物做镜子,将我们的孤独、盲目、自大、征服欲暴露在阳光下。如若弗兰肯斯坦创造出的那个怪物,放在2 0 0年后的今天,或许我们会以更理性、更包容、更人性化的方式去对待。当看到怪物满心欢喜地在窗外听音乐的时候,心中不禁慨叹,多好啊!它明明可以是一个可爱、善良、美好的化身。
  这部戏给了我们一个开放式结局。作品带给我们内心的恐慌,不仅仅来源于舞台视觉和声音的特效,更多是对于生命本身及其相互关系的思考。愿这些思考,让我们对生命伦理产生更多的敬畏,愿世上每一个生命体变得柔软而坚强。
其他文献
《西厢记》的故事可以追溯到唐代李绅(772-846年)所作的《莺莺歌》,和由唐代元稹(779-831年)署名的同题材传奇《莺莺传》。《莺莺传》又名《会真记》,篇目中的“真”字原指仙人,随后,“真”字也被用来指称能够出门在外抛头露面的漂亮女子。在传统社会,大户人家的闺女平时大门不出、二门不迈,不会轻易被外人看到。除了在正式相亲的时候闺秀也许会有机会偷觑未来的夫婿,才子和佳人之间的相遇只可能偶然发生在
巍巍祁连,莽莽昆仑,遥相顾盼,联袂托出斯地。羌人初辟,吐蕃驻牧,吐谷浑立国,西部屏障,丝绸南道。隆替兴亡,迭见刀光剑影;迁徙流变,融入中华一统。地僻时艰,故有“八百里瀚海”之叹;红旗漫卷,始得山河重整。毗邻甘、新,北通欧亚,西去西藏,高路入云。由物華天宝而名,因西部开发而兴。人至此而心旷,水至此而萦回,天至此而碧澄。  幸天公独眷,物产丰饶;问苍茫大地,何处不宝?西部油、气,源源涌流五十载。茫崖石
乾隆甚爱江南,曾在《御制南巡记》中总结自己的一生:“临御五十年,凡举二大事,一曰西师,二曰南巡。”其六次南巡,六下江南,必至姑苏城,每次都为此地的人文、风景赞叹不已。距离六下江南近240年后,乾隆“第七次”来到苏州,走进吴中博物馆。  本次“下江南——故宫博物院藏乾隆时期文物展”由吴中博物馆与故宫博物院合作,精选故宫博物院所藏与乾隆皇帝密切相关的宫廷文物116件(套),共分为“密诏传位,君临天下”
/ 动物们围绕着俄耳浦斯 / 古罗马镶嵌画  俄耳浦斯是河神俄阿格洛斯与缪斯女神之一卡利俄佩的儿子,他的父亲是色雷斯国王、河神阿格洛斯。俄耳浦斯是天才歌手和诗人,他手中的七弦琴来自阿波罗的赠予,其琴声能呼唤宁芙女仙,能让野兽着迷,能让石头走路。当神话中的英雄们依靠武力建功立业的时候,俄耳浦斯依靠超群的演奏技艺制服了守护金羊毛的巨龙,降伏了海妖塞壬,“俘虏”了冥府摆渡人卡戎,说服了冥王哈德斯与冥后帕
古希腊被称为“西方文明的摇篮”,希腊语中的“城邦”、“政治”、“政策”等词汇都成为现代西方世界的语言。古希腊不是一个统一的国家,而是许多小城邦的集合体,为了各自的利益,城邦之间会联合作战也会相互下黑手。对于城邦中的自由民来说,战场是他们展现个人魅力的地方,就连其貌不扬的哲学家苏格拉底也曾3次参军作战,当过重装步兵。但是,泛希腊运动会期间,为了保证运动员可以安全抵达竞技场,各城邦之间停止战火。据说,
风动荷香,夏日正浓。从诗经中翩然而来的荷,在唐诗宋词中摇曳生姿,被文人骚客们阐发出无尽的含义。从“小荷才露尖尖角”的妙趣,到“接天莲叶无穷碧”的盛景,再到“留得枯荷听雨声”的清雅,荷不断为中国传统文化灌注着活力。它是深刻在国人心中一种诗意的符号,是夏日不可不说的绝美风景,更是古往今来寄托著无限情愫的念物。
摘要:对江苏省盐城市现代农业产业发展基本情况、农业主导产业发展现状进行调研,分别从农业产业区域布局、品种结构、播种(养殖)面积、总产与单产、经营方式、机械化程度、“三品一标”与品牌、外向型农业、出口数量与出口企业、畜牧业存栏与出栏等情况进行调研分析,同时针对现代农业产业发展现状,提出“十三五”时期农业产业发展重点的建议及对策措施,为政府或相关部门制定农业发展决策提供参考依据。  关键词:江苏省盐城
春 意大利 波提切利  希腊神话中,生活在奥林波斯山的诸神常常现身人间,干预人类的生活,但他们并不是完美无缺的。在希腊“神人同形同性”思想中,大部分神和人一样,有着种种缺陷:宙斯风流倜傥,他的非婚生子女构成了庞大的神族谱系,战神阿瑞斯暴虐无道,他给人类带来了残酷的战争;冶炼神赫菲斯托斯巧手慧心,却相貌丑陋。但希腊人还是赋予了少数神祗最美好的品质,他们是人类对世间美好事物的歌颂,美惠女神即是其中之一
/女巫安息日/戈雅  在古希腊文化中,人们颂扬一切美好的事物,美来自比例的和谐,来自战场上勇士的搏斗,也来自赛场上运动员们矫健的身姿。恐怕没有哪个民族像古希腊人那样迷恋美。传说特洛伊战争起源于帕里斯诱拐了墨涅拉俄斯的妻子海伦,战争胜利后,墨涅拉俄斯本想处死海伦,但当他再次遇见海伦的时候,还是倾倒于妻子的美貌——“爱神阿芙洛狄忒重新燃起了墨涅拉俄斯对海伦的爱慕之情,他怀着胜利的喜悦将海伦带上了船”。
簪在发髻上的鲜花,盛放的何止是四时芳菲,更是对诗意、对生命的眷念与温存。它们随着时光流转,依次装点着藏在古人头上的一年风景。  一千多年前,韦庄曾写下“春日游,杏花吹满头”的诗句,趁着花开的季节走向杏林,风乍起,杏花便飘落在游人的发髻上。在古代,时令鲜花除了“主动”飘落在发髻上外,还会被人们争相簪在头发或帽檐上,从枝头落入人间,从宫廷走向民间小巷,点缀着古人头上的一年风景。一  在汉代,簪花风气虽