随着中国社会经济、政治、文化等的快速发展，中华传统文化的学习正呈现一派欣欣向荣的景象。不但国内掀起了一波又一波学习国学的势头，而且国学正在大踏步走出国门，融入世界。而国家教育部也在酝酿着将国学教育列入中小学课堂当中。本文从中学语文教育工作者的角度，探讨将中华传统文化融入中学语文课堂的议题，让我们一起为中华国学传统文化的传播、中华圣贤教育的复兴与发展添砖加瓦吧！
　　笔者经过课堂教学实践，结合教育工作的各个方面，进行了反复的研判、反思、总结，认为将国学与语文课堂相融合，应从以下几个方面进行努力。
　　一、用国学传统文化诠释汉字
　　汉字文化博大精深，囊括了中国古人的无穷智慧，古人读书非常快乐并把读书当成一种享受。因为古人读书，不仅仅停留在“读书、认字”的层面，他们更重视“识字”。而现在很多人读书，只认字，却不“识字”。所以现在不少孩子上学读书，都体会不到读书的乐趣，因为他们并没有体会到其中蕴含着无穷的传统文化智慧啊。
　　例如，我们在学习语文课本中《陋室铭》时，里面有这么一句“水不在深，有龙则灵”，在这里，我们可以对这个“灵”字进行研究，从国学传统文化的角度进行趣味解读。古人造字，是繁体字，“灵”字本来的写法是——靈。我们现在很多人只认字，而不识字，所以语文课显得枯燥。那么，我们就要从国学传统文化角度去“识”这个字： 靈，下面是一个“巫”字，中间是三个“口”，上面是“雨”。“巫”是什么意思呢？下面一横代表“地”，上面那一横代表天，左边那个为生人，右边那个为已故之人（古代：左为阳，右为阴），中间那一竖意为把天和地联系沟通起来，能把天、地、冥人沟通起来的人，在古代就是“巫”，也就是神话传说中的可以通灵的人。中间三个口字，意为不停地念诵“口诀”“咒语”之类的，而当一个巫（通灵之人）在不停地念诵某些口诀或咒语时，天上就下雨了，这就是真“靈”了。
　　又如，我们在学习《桃花源记》一文时，里面有一句“既出，得其船，便扶向路，处处志之”，我们从国学文化角度这样来“识”这个字——志，识也，记也，首先是指对过去的事物的一种记忆、标记；其次，志为心之所向，指对未来的一种期待和向往，也就是人们所说的志向。而《黄帝内经》里教我们要“志闲而少欲”，意思就是说，把过去的事情、未来的期待都放一放，少一些私欲，那么我们就可以“活在当下”，体验到真实美好的现实生活，正如我们吃饭时，不要去想眼前这个菜经过了几个菜贩子的手，也不要边吃边玩手机或看电视之类的，就应该好好吃眼前这顿饭，活在当下！可惜，现在很多人不学习国学传统文化，只认字而不识字，对过去的许多事放不下，对未来的期待过于执着，欲望太多。所以，都活得累，读书累，工作累，生活累！无法做到“安住于心，活在当下”。如此一来，就可以把枯燥的语文课堂变得生动有趣起来，也很好的融入了中华国学传统文化的丰富内涵。
　　二、用国学传统文化辅助古诗文背诵与赏析
　　中华国学传统文化博大精深，蕴藏无穷智慧，包括文学、中医、儒释道……非常丰富，空前繁华，要体会其中的深刻意蕴并不容易 。而这一部分的内容，在语文课本中主要体现在文言文里面。广大语文教师都听说过关于语文科的一句顺口溜“对于语文，有三怕：一怕作文、二怕文言文、三怕周树人”，因为大多数的语文课堂上关于文言文的课，都是极为枯燥并且有一定的难度的，所以，现在的学生不想学文言文。就算学，也是靠纯记忆力来完成学习任务的，体会不到文言文中蕴含的传统文化、伦理道德等方面的智慧，这是非常遗憾的一种现象。所以，我们要用国学传统文化来辅助古诗文的背诵和赏析，激活学生兴趣，改善课堂气氛，降低学习难度，提升语文素养，增长文化智慧。
　　例如，在学习文言文《扁鹊见蔡桓公》一文时，里面讲到扁鹊“三见蔡桓公”，每次见面时，表现和态度都不同。扁鹊见到蔡桓公时为什么会有这些反应呢？在这里，我们就可以用国学传统文化里的“中医”来进行展开——扁鹊，原名秦越人，是古代的一名神医，据说可以透视人的五脏六腑。而中医诊病，有四个步骤：望、闻、问、切。所以醫术高明的扁鹊每次望见蔡桓公时，通过“望”，就可以判断蔡桓公的身体状况，从而有不同的反应。又如，在学习《陋室铭》一文时，里面有句“谈笑有鸿儒，往来无白丁，可以调素琴、阅金经”，在这里可以融入传统文化中的佛家哲学，“金经”，指《金刚经》等佛家经典哲学篇目，古人广为诵读，是比较高雅的人生享受和艺术享受，对提升人生境界起到非常重要的作用。其中，《金刚经》里讲到：凡所有相，皆是虚妄，无相之相，便是真相……一切法，毕竟空，无所有，不可得。这些话语，大意就是生活中的事情，凡事不要过于执着，要懂得放下妄念，要懂得淡泊明志、宁静致远，而《陋室铭》一文中的作者正是在文章里表达了这样一种淡泊高雅的人生境界和生命状态。
　　在许多的文言文学习课上，我们都可以通过研究、剖析，像上述例子那样将国学传统文化融入到课文的学习中去，这样，就可以帮助学生在文言古诗文的背诵和赏析方面取得事半功倍的效果。
　　三、国学经典、伦理道德、人生智慧、语文课堂，“四维一体”
　　国学里有句话“建国君民，教育为先”，这里的教育不仅仅指文化知识的教育，更重要的是指伦理道德、人生智慧的教育。古人比较重视这些方面的教育，从小就把伦理道德的教育扎根在孩子的心中，所以古代民风普遍纯朴，物质生活虽没有现代丰富，但古人的生活是真的幸福啊，实实在在的太平盛世啊。正如那句“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！”一句话，道出了国学的高度！而现在，大多数家庭、学校更侧重于文化知识的教育、考试成绩的攀比、你争我夺……从而导致了许多校园暴力、亲子矛盾、师生矛盾、家校矛盾、社会矛盾……问题就出在此地啊！现代人忽略了传统文化、伦理道德的教育啊。所以，我们现在要“亡羊补牢”，将“国学经典、伦理道德、人生智慧、语文课堂”四个维度融为一体，这也是我们一个重要的社会责任。
　　首先，我们要把重要的国学经典推荐给学生，和学生一起学习、一起参悟。例如，《论语》《世说新语》《小窗幽记》《菜根谭》《围炉夜话》《黄帝内经》，等等。而在现实中，我们往往发现许多学生平时看的都是那些乱七八糟的小说，不但内容低级，而且价值观颠倒，对孩子的心灵产生了不好的熏染。但错不全在学生，我们老师、家长往往没有把经典好书推荐给孩子啊，我们也有责任。
　　其次，通过将语文课堂与研读国学经典结合起来，我们就可帮助学生树立正确的伦理道德观，增长人生智慧。例如，在语文课堂上学习《论语》中的“人不知而不愠，不亦君子乎。”我们要从中读懂宽厚待人的伦理道德观，要从中学会“莫生气、莫抱怨”的人生智慧，并把这些内化为自我的品格，落实到日常生活中的一点一滴中去。又如，学习《菜根谭》中的“细处着眼，施不求报——谨德须谨于至微之事，施恩务施于不报之人”，我们要从中体会：做人要谨守品德，而且要注意到细微的地方，勿以善小而不为，勿以恶小而为之；我们要胸怀广阔，永远要愉快的把恩惠施予别人，而且不图得到别人的回报。有时候，在别人处于人生低谷时，哪怕我们施予一个安慰的微笑，也足以帮他照亮前方的路。
　　总之，在现代的家庭和学校里，不少孩子的心中都有一扇上了锁的心门，任你用再粗大的铁柱也无法将之撬开。只有当我们把国学传统文化融入家庭教育、学校教育，更主要的是融入语文课堂中，我们才能打造出那一把把打开心门的钥匙，进入彼此的内心世界；只有当我们把国学传统文化很好地融入语文课堂教学中，我们才能寻到那一匹匹奔向未来的骏马，涉足汉学的智慧腹地；只有当我们把国学传统文化介绍给全世界，我们才能挥舞那一枝枝象征和平的橄榄枝，构建人类命运共同体……