雍正的《悦心集》中载有释道林《答白居易》一文，不足百字，开始便是结束，没有一丝牵扯，戛然而止，空谷幽响，却也意味深长：元和中，白居易出守杭州，入山礼谒，问如何是佛法大意？师曰：“诸恶莫作，众善奉行。”白曰：“三岁孩儿也解恁么道。”师曰：“三岁孩儿道得，八十老人行不得。”
　　文章有《世说新语》笔意，尤其禅师结语一句，醍醐灌顶，足抵一篇洋洋洒洒的醒世长文。故事在《祖堂集》《五灯会元》《释氏稽古略》《八十祖道影传略》均有记述，文字略有出入而已。可见这个故事流传之广，影响之深，雍正收录此文，看来他还是很有眼光的。
　　释道林是历史上一位有名的禅师。据传，他见松林蔽天，有所顿悟，遂栖止松巅，凡四十春秋，世人谓之“鸟窠禅师”。一句“三岁孩儿道得，八十老人行不得”让白居易拨云见日一般，深为叹服。他在西湖边上建造竹楼阁，把禅师从树巅上请下来，请其居住，时常造访，参学问道。受道林禅师启发，白居易由此又名香山居士，终生铭记禅师教诲，修行不倦，最终成为一名有道的“编外”高僧。后来竹楼阁改名广化寺，里面还有白居易的画像。
　　三岁孩儿“道”得，何以八十老人“行”不得？“道”是口舌之功，往往不费吹灰之力，所谓坐而论道。而“行”是向上，是用力，是逆水行舟，要付出汗水、利益，甚至性命，孟子所谓“舍生取义”。人性的弱点，总是好逸恶劳，省心省力还要居处光鲜，那就只有反身“向下”，随波逐流。尽管道理早已烂熟于心，脚下还是不肯迈动一步，“道得行不得”，不知不覺，“民斯已为下矣”。
　　彭端淑《为学一首示子侄》里讲了一个蜀僧渡海的故事。有两个僧人，一贫一富。贫者对富者说：“吾欲之南海，何如？”富者不解：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”穷者说：“吾一瓶一钵足矣。”第二年，贫者自南海还，“富者有惭色”。
　　同样是“之南海”，富者数年不得，贫者“一瓶一钵”次年自南海归，何也？“为”与“不为”之故也。不为，理由很多;为之，“一瓶一钵”足矣。一个企业家成功的秘诀：“别人是‘不到黄河不死心，不撞南墙不回头’，我是到了黄河也不死心，造一座桥过去;撞了南墙也不回头，搭个梯子过去。”任何事情只要有了坚定的信念和必死的决心，山河也会让路。只要坚定地走下去，没有比人更高的山，没有比脚更长的路，没有人到达不了的目标。
　　老和尚只说家常话，真神仙必不言上天事。真理就是这么简单，区别在于“行”与“不行”。知易行难，道理都懂，能否躬身践行，持之以恒，一以贯之，便见人之高下。芸芸众生，“真行”者有之，类“一瓶一钵”的贫僧;“不行”者有之，类“数年欲买舟而下”的富僧;行不坚定，“中道而废，今汝画”者居多。所以世上真正的恶人是少数，真正的高人是极少数，平常碌碌无闻，“泯然众人”者，如过江之鲫，不可胜数矣。
　　坐而言不如起而行，而且要“行”得坚定，要立定脚跟，生命不息，“行”之不止。穿越千年，释道林的话听起来，仍然振聋发聩，令人耸然一惊，然后重拾信仰，迎向风雨，迈步前行。就像一首名为《船》的诗中所说的那样：只要我还有一根完整的龙骨，绝不驶进避风的港湾;把生命放在征途上，让勇敢来决定道路的宽窄、长短。
　　图：陆小弟