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【摘 要】思辨性阅读旨在改变低水平的阅读现状，增加课堂思维含量，引领学生以探究者的姿态主动阅读。教学中从“异中求同，思辨独特选材；同中求异，思辨描写角度；化用结构，思辨由读到写”三个方面入手，进行思辨性阅读，能帮助学生达到语言与思维比翼双飞的境界，让新知真正植根于心，促进思维能力的发展。
【关键词】思辨性阅读；比较；语言实践
思辨性阅读，旨在改变低水平的阅读现状，增加课堂思维含量，引领学生以探究者的姿态主动阅读。它以比较为主要特征，在对比中求同、求异，是提升阅读教学实效性的一种有效的方式。
以人教版五年级下册选读课文《拉萨古城》的教学为例。该课文段落清晰，每部分抓住印象深刻的景物展开描述，主要的语言特色是通过大量的排比传递对拉萨的热爱之情。对于五年级学生来说，其困难之处是不能轻易地发现作者选材的特色和描写的角度，也就是无法明晰作者是如何抓住景物特点展现景物风貌的。
通过分析文本特点和学情，笔者设计了以下教学目标：通过浏览全文，复习“抓关键句了解主要内容”的阅读方法；通过比较思辨，发现“抓住佛教典型景物来展现古城风貌”的写作方法；尝试迁移运用对比手法写八廓街景，激发对拉萨的向往之情。基于这三大目标，本课从以下几方面入手展开思辨性阅读，让新知真正植根于心，促进学生思维发展。
一、异中求同，思辨在选材特色处
叶圣陶先生曾说过：“就读的方面说，若不参考、分析、比较、演绎、归纳、涵泳、体味，哪里会有‘真知’读？哪里会有‘真能’读？”由于本文选材极富特点，作者抓住拉萨这座城市的典型景物进行描写，教学时可以这样进行思辨。
师：默读课文，找一找作者在介绍三个地方时各选择了哪些典型景物。
（生摘录，完成表格并交流）
生：写民居抓住了经幡，写大昭寺抓住了金顶、胜利宝幢、“香香”鸟、法轮双鹿、鳄鱼头、“边贝”墙，写八廓街抓住了街上的商店、摊点。
生：老师，我觉得写八廓街时重点写了诵经声和嘈杂声、香味、藏戏唱腔和迪斯科乐曲。
师：你们一个是概括写，一个是具体写，都可以。
（师相机出示相关景物的图文资料）
师：这几段各写各的，但你有没有发现有什么相同的地方？
生：（略加思索）它们都跟佛教有关。
师：同学们，作者都选择了跟佛教有关的事物，让我们真切地感受古城处处充满了浓浓的宗教信仰。慈溪也有寺，有庙，能不能也选择这些景物进行描写呢？
生：不行，慈溪寺庙里没有这样的景物。
师：是的，选择最有特色的景物才能写出一座城市的特点。
（板贴：选择有特点的景物）
在以上教学片段中，思辨性阅读一次次带着学生进行深入比对：第一次是发现不同的地点有着不同的景物；第二次是在资料的帮助下，发现这些景物都有共同的特点——充满浓厚的佛教气息；第三次则思考描写慈溪的寺庙能不能选这些景物。一次次深入思辨后，学生深切地感受到拉萨不同于以往认识的任何一座城市。这就是作者选材的独特之处，表达秘妙在比较中得以彰显，材料的意义被学生重新建构。
二、同中求异，思辨在个性表达时
课文写了三个景点，描写时各有侧重。这个侧重不仅表现在景物的选择上，更表现在描写景物的角度上。写经幡，作者是远远望去，把整座古城比作舰队。这种感觉多么壮观。而在大昭寺，作者则把镜头拉近，对准纷繁的佛教装饰物，一一列举，使其显得那么有冲击力和视觉感。走在八廓街，作者启动不同的感官，说它是一条生活的河、宗教的江。这么绝妙的写作视角，如果不作比较，学生是很难发现的。当然，要完成思辨性阅读，教师还要为学生搭好学习的支架。
支架一：小组合作，图表记录
师：刚才我们发现作者都选择跟佛教有关的事物来写拉萨，那么作者写的时候是不是把它们一模一样地写下来的呢？
（生讨论并完成下表）
支架二：对比叩问，品味节奏
师：（出示大昭寺段落）同学们读一读，这段给你的感觉和刚才描写经幡的段落一样吗？
（生自由读）
师：老师也来读。（边读边出示图片）
生：作者介绍大昭寺时，一一列举了相关事物，好像这些景物就在眼前。在介绍经幡时，用了比喻，让我们感受到它的壮观。
师：是呀！作者如同一部相机，一个镜头接着一个镜头不断地拍摄着。这就是罗列带来的震撼。如果说刚才是“远望”，那现在就是“近观”。
（板书：近观）
师：对于“香香”鸟，你能不能也打一个比方？
生：寺顶上的“香香”鸟像一只只展翅欲飞的鸟儿。
（师读比喻句，生读原文）
师：朗读后，你发现了什么？
生：我觉得如果大昭寺这段用上比喻句，就没有景物纷至沓来的感觉。
师：是呀，如果没有这些短语、这些列举，这段文字就不能带来这种视觉冲击。让我们再来读一读，感受语言的节奏美。
（生齐读）
思辨，往往是呈现文本，让学生去主动发现其中的秘密。有效的学习支架能帮助他们从“浅层次”向“深层次”进发。而朗读是最好的展开阅读的实践方式。读，比较；再读，再比较。在一次次的比对中，学生探寻语言学习的秘妙，感受语言节奏的美感。运用求同和求异的视角，往往能发现文本阅读新的生长点，为学生增添一双独特的慧眼。
三、化用结构，思辨在由读到写时
叶圣陶先生说过：“就作的方面说，若不在读的工夫之外再加上整饬思想语言和获得表达技能的训练，哪里会‘真知’作？哪里会‘真能’作？”从读中获取关于写的方法后，一定要及時地将其运用于生活语境中，养成写的习惯。如果没有从认知到实践的迁移，任何的语文学习都无异于隔靴搔痒。为此，最后一个板块中，笔者设计了仿写练习。 师：（出示写八廓街的句子）读一读，找一找，作者把什么跟什么进行对比？
生：我发现作者把佛教跟尘世进行对比，把宁静与喧哗进行对比。
师：对比着读一读，还发现了什么？
生：作者不仅写听到的，还写闻到的、看到的。
师：你们真会读书。作者从听、闻、看等不同角度来描写，但都让我们感受到浓厚的佛教气息。
（板书：听、闻、看）
生：（齐读）次多说这是一条宗教的江，是一条生活的河。
师：八廊街就是这么一个让人痴迷的地方。想象一下，走在街上你还会看到什么？听到什么？闻到什么？试着用这种对比的方法写几句。
（展示八廓街图片）
生：五彩缤纷的藏族服饰和西服、T恤混在一起，有着高原红的藏族群众和金发碧眼的外国人混在一起……
师：有没有同学从听到的和闻到的角度写？
生：浓浓的酥油茶的香味和咖啡的香味混在一起。
生：虔诚的念经声和各种各样的语言混在一起。
师：同学们很会学习。这节课，我们走进拉萨古城，感受了古城的魅力，发现作者选择有特点的景物从不同角度来描写。如果让你写慈溪、让你写上海，你会选择哪些景物，又用什么方法描写呢？课后可以去写写。
这个环节先让学生在读中发现文本特点，再通过链接资料，化用文本结构，经历由读到写的过程，逐层递进。课尾，再次让学生思辨，如果写慈溪或写上海，会选择哪些景物用什么方法。可见，思辨不仅能用于比较，还能用于归类。
“语言活动的背后是思维活动”，思辨性阅读既是一个过程、一种方法，更是一种意识、一种思想。通过文本比较，凸显段落的共性或个性，学生的思维向纵深发展；通过言语实践，语言学习逐层递进，到达“深刻”的境界。类似的比较还可用于梳理脉络的有序性，欣赏语言的独特性，品味要义的精准性。思辨性阅读以高层次的思维审视文本的语用价值，让学生在大量的语言实践活动中真正掌握言语技能，让学习真实发生。
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011年版）[M].北京：北京师范大学出版社，2012.
[2]张书杰.谈篇章教学的比较法[J].西南大学学报（社会科学版），1985（1）.
[3]钟桂芳.小学语文思辨性阅读策略研究[J].江苏教育研究，2016（13）.
（浙江省慈溪市第二實验小学 315300）
【关键词】思辨性阅读；比较；语言实践
思辨性阅读，旨在改变低水平的阅读现状，增加课堂思维含量，引领学生以探究者的姿态主动阅读。它以比较为主要特征，在对比中求同、求异，是提升阅读教学实效性的一种有效的方式。
以人教版五年级下册选读课文《拉萨古城》的教学为例。该课文段落清晰，每部分抓住印象深刻的景物展开描述，主要的语言特色是通过大量的排比传递对拉萨的热爱之情。对于五年级学生来说，其困难之处是不能轻易地发现作者选材的特色和描写的角度，也就是无法明晰作者是如何抓住景物特点展现景物风貌的。
通过分析文本特点和学情，笔者设计了以下教学目标：通过浏览全文，复习“抓关键句了解主要内容”的阅读方法；通过比较思辨，发现“抓住佛教典型景物来展现古城风貌”的写作方法；尝试迁移运用对比手法写八廓街景，激发对拉萨的向往之情。基于这三大目标，本课从以下几方面入手展开思辨性阅读，让新知真正植根于心，促进学生思维发展。
一、异中求同，思辨在选材特色处
叶圣陶先生曾说过：“就读的方面说，若不参考、分析、比较、演绎、归纳、涵泳、体味，哪里会有‘真知’读？哪里会有‘真能’读？”由于本文选材极富特点，作者抓住拉萨这座城市的典型景物进行描写，教学时可以这样进行思辨。
师：默读课文，找一找作者在介绍三个地方时各选择了哪些典型景物。
（生摘录，完成表格并交流）
生：写民居抓住了经幡，写大昭寺抓住了金顶、胜利宝幢、“香香”鸟、法轮双鹿、鳄鱼头、“边贝”墙，写八廓街抓住了街上的商店、摊点。
生：老师，我觉得写八廓街时重点写了诵经声和嘈杂声、香味、藏戏唱腔和迪斯科乐曲。
师：你们一个是概括写，一个是具体写，都可以。
（师相机出示相关景物的图文资料）
师：这几段各写各的，但你有没有发现有什么相同的地方？
生：（略加思索）它们都跟佛教有关。
师：同学们，作者都选择了跟佛教有关的事物，让我们真切地感受古城处处充满了浓浓的宗教信仰。慈溪也有寺，有庙，能不能也选择这些景物进行描写呢？
生：不行，慈溪寺庙里没有这样的景物。
师：是的，选择最有特色的景物才能写出一座城市的特点。
（板贴：选择有特点的景物）
在以上教学片段中，思辨性阅读一次次带着学生进行深入比对：第一次是发现不同的地点有着不同的景物；第二次是在资料的帮助下，发现这些景物都有共同的特点——充满浓厚的佛教气息；第三次则思考描写慈溪的寺庙能不能选这些景物。一次次深入思辨后，学生深切地感受到拉萨不同于以往认识的任何一座城市。这就是作者选材的独特之处，表达秘妙在比较中得以彰显，材料的意义被学生重新建构。
二、同中求异，思辨在个性表达时
课文写了三个景点，描写时各有侧重。这个侧重不仅表现在景物的选择上，更表现在描写景物的角度上。写经幡，作者是远远望去，把整座古城比作舰队。这种感觉多么壮观。而在大昭寺，作者则把镜头拉近，对准纷繁的佛教装饰物，一一列举，使其显得那么有冲击力和视觉感。走在八廓街，作者启动不同的感官，说它是一条生活的河、宗教的江。这么绝妙的写作视角，如果不作比较，学生是很难发现的。当然，要完成思辨性阅读，教师还要为学生搭好学习的支架。
支架一：小组合作，图表记录
师：刚才我们发现作者都选择跟佛教有关的事物来写拉萨，那么作者写的时候是不是把它们一模一样地写下来的呢？
（生讨论并完成下表）
支架二：对比叩问，品味节奏
师：（出示大昭寺段落）同学们读一读，这段给你的感觉和刚才描写经幡的段落一样吗？
（生自由读）
师：老师也来读。（边读边出示图片）
生：作者介绍大昭寺时，一一列举了相关事物，好像这些景物就在眼前。在介绍经幡时，用了比喻，让我们感受到它的壮观。
师：是呀！作者如同一部相机，一个镜头接着一个镜头不断地拍摄着。这就是罗列带来的震撼。如果说刚才是“远望”，那现在就是“近观”。
（板书：近观）
师：对于“香香”鸟，你能不能也打一个比方？
生：寺顶上的“香香”鸟像一只只展翅欲飞的鸟儿。
（师读比喻句，生读原文）
师：朗读后，你发现了什么？
生：我觉得如果大昭寺这段用上比喻句，就没有景物纷至沓来的感觉。
师：是呀，如果没有这些短语、这些列举，这段文字就不能带来这种视觉冲击。让我们再来读一读，感受语言的节奏美。
（生齐读）
思辨，往往是呈现文本，让学生去主动发现其中的秘密。有效的学习支架能帮助他们从“浅层次”向“深层次”进发。而朗读是最好的展开阅读的实践方式。读，比较；再读，再比较。在一次次的比对中，学生探寻语言学习的秘妙，感受语言节奏的美感。运用求同和求异的视角，往往能发现文本阅读新的生长点，为学生增添一双独特的慧眼。
三、化用结构，思辨在由读到写时
叶圣陶先生说过：“就作的方面说，若不在读的工夫之外再加上整饬思想语言和获得表达技能的训练，哪里会‘真知’作？哪里会‘真能’作？”从读中获取关于写的方法后，一定要及時地将其运用于生活语境中，养成写的习惯。如果没有从认知到实践的迁移，任何的语文学习都无异于隔靴搔痒。为此，最后一个板块中，笔者设计了仿写练习。 师：（出示写八廓街的句子）读一读，找一找，作者把什么跟什么进行对比？
生：我发现作者把佛教跟尘世进行对比，把宁静与喧哗进行对比。
师：对比着读一读，还发现了什么？
生：作者不仅写听到的，还写闻到的、看到的。
师：你们真会读书。作者从听、闻、看等不同角度来描写，但都让我们感受到浓厚的佛教气息。
（板书：听、闻、看）
生：（齐读）次多说这是一条宗教的江，是一条生活的河。
师：八廊街就是这么一个让人痴迷的地方。想象一下，走在街上你还会看到什么？听到什么？闻到什么？试着用这种对比的方法写几句。
（展示八廓街图片）
生：五彩缤纷的藏族服饰和西服、T恤混在一起，有着高原红的藏族群众和金发碧眼的外国人混在一起……
师：有没有同学从听到的和闻到的角度写？
生：浓浓的酥油茶的香味和咖啡的香味混在一起。
生：虔诚的念经声和各种各样的语言混在一起。
师：同学们很会学习。这节课，我们走进拉萨古城，感受了古城的魅力，发现作者选择有特点的景物从不同角度来描写。如果让你写慈溪、让你写上海，你会选择哪些景物，又用什么方法描写呢？课后可以去写写。
这个环节先让学生在读中发现文本特点，再通过链接资料，化用文本结构，经历由读到写的过程，逐层递进。课尾，再次让学生思辨，如果写慈溪或写上海，会选择哪些景物用什么方法。可见，思辨不仅能用于比较，还能用于归类。
“语言活动的背后是思维活动”，思辨性阅读既是一个过程、一种方法，更是一种意识、一种思想。通过文本比较，凸显段落的共性或个性，学生的思维向纵深发展；通过言语实践，语言学习逐层递进，到达“深刻”的境界。类似的比较还可用于梳理脉络的有序性，欣赏语言的独特性，品味要义的精准性。思辨性阅读以高层次的思维审视文本的语用价值，让学生在大量的语言实践活动中真正掌握言语技能，让学习真实发生。
参考文献：
[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011年版）[M].北京：北京师范大学出版社，2012.
[2]张书杰.谈篇章教学的比较法[J].西南大学学报（社会科学版），1985（1）.
[3]钟桂芳.小学语文思辨性阅读策略研究[J].江苏教育研究，2016（13）.
（浙江省慈溪市第二實验小学 315300）