“为春花忧月，为秋草忧露，真是菩萨心肠。”继杞人忧天型的“忧郁青年”问世以来，“佛系青年”接踵而至。但我认为，青春不狂何时狂，让青春激荡起应有的激情，青年人责无旁贷。
　　“佛系”一词最早出现在2014年，日本媒体把喜欢独自待着，关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。这种“怎么都行，不大走心，看淡一切，与世无争”的“佛系思想”折射出的便是一种随波逐流，不思进取的消极心态。但2017年底在中国蹿红网络的“佛系”，显然含义更广。如今，衣来伸手饭来张口的安定环境已经成了滋生懒人的温床，从而上演了一出“虚无主义”死灰复燃的独角戏。佛系的生活态度，似乎符合古圣先哲无欲无求、顺其自然的教导。但我说，少年不狂，则国创新之源干涸；创新之源干涸，则国之大厦将倾。莫让空虚的躯壳游走在钢筋水泥的城市森林之中，就让青春激荡起应有的速度與激情。
　　说到这里，我想起了这样一句话：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”生命的意义在于活着，那么活着的意义又是什么呢？当然不是为了活着而活着，“不忘初心，方得始终”，“初心”是什么？是孔子“居之不倦，行之以忠”的为政之道；是包拯“清心为治本，直道是身谋”的为官箴言；是毛泽东“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的豪情壮志；是周恩来“为中华之崛起而读书”的宏大理想；当然也是我们年少时笔记本扉页上的人生理想。我们可以设想一下，不付出、不奋斗、不创造、不追求，这样的青春必然在似水年华中渐渐黯淡，回首过往，没有痕迹，没有追忆，人生四处弥漫着叹息。
　　“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，历史长河中，多少仁人志士青春浸染上勤奋的汗水 ，开放出绚烂的花朵。年少的杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”，以“语不惊人死不休”的豪情震惊诗坛；秋瑾用“谁说女子不如男”的豪迈气概为革命抛头颅，洒热血；羽生结弦“不待扬鞭自奋蹄”，用“我为成功而活，如果失败，就因此而强”的壮志连霸平昌。青春的乐曲就应连缀着奋斗的音符， 现在，青春是用来奋斗的，将来，青春是用来怀念的，待到鬓角微白之时，悔叹青春不狂，不亦悲夫？
　　钱钟书曾说：“世上的一切事物都是必然，那些偶然，只是化过妆的必然罢了。”的确，“佛系青年”的产生并非个例，它反映的是青少年一代享乐主义虚无主义的萌芽。青春需要磨砺与风雨，一味地封闭自己美其名曰“随遇而安、云淡风轻、浑不着意”，不如说是消极地掩耳盗铃、自我麻痹。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。当北大也需要“起床督察组”，当抖音快手等网站淹没了许多青年最初的梦想，当闻鸡起舞、韦编三绝、头悬梁锥刺股仅仅成为遥远的过去，大国心态从何而来，民族复兴又从何谈起？
　　可能有人会反驳说，人生是场修行，消极避世随波逐流也不失一种可选择的人生态度。但我想说，“青年有理想，国家才有希望”，抛开无所事事的空想，投入时代的大潮，将个人命运与国运紧密结合，提高自身素质与技能，让青春激荡起应有的激情。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”作为青年人，一个国家、一个民族的希望所在，心中无不闪烁着梦想，那么现在就是我们努力实现梦想的时候，就让我们点燃激情的火把，背上理想的行囊奔赴青春的战场，不问西东，只顾风雨兼程！