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【摘 要】近年来，中国发生了许多食品安全问题，表面上看是过度的追求经济利益，其实这与对“无常”一词的影响有关。“无常”一词有两层含义，一是世事变化无常，二是生死无常。中国重视第一层含义，而日本重视第二层含义，这分别导致两国发生了食品安全问题以及自杀频繁问题。本文将站在问题发生的角度分析其原因，并对两国对于“无常”的不同理解倾向展开讨论。
【关键词】无常 现实 理解 生死 自杀
佛教从印度传入中日两国以来，佛教的思想对两国人民的世界观、人生观和价值观的形成产生了极大影响。而无常观作为一种人生观，更是影响着人们对现实一切事物的价值判断，在很大程度上对人们如何看待现实、如何解决现实中遇到的问题等等起着决定性的作用。无常观引发中日两国人民产生了两种思考的可能性：其一，现实的发展是无常多变的，需要人们认真把握机遇，追逐利益。其二，从无常的佛教意义去思考生死观，即生死无常。中日两国都从这两方面去理解无常观，然而，着重点不同，中国对无常观的理解倾向于前者，而日本对无常观的理解倾向于后者。本文将从中日两国受无常观影响的角度分析两国对无常观的不同理解，并进一步探讨当今社会中出现的一些社会问题，力图寻找出其产生的根源。
一、无常观与现实的关系
根据《汉语大词典》的解释，“无常”有以下四个含义：①变化不定。②佛教语。谓世间一切事物不能久住，都处于生灭变异之中。③人死的婉词。④旧时迷信所谓勾魂之鬼。由此可见，无常在佛教当中是指世间万物的生灭变异，永远变化。以这样一个无常的视点来观察大自然及人世间的种种变化，领悟世间的无常，并坦然地接受它，这就是无常观了。无常观影响着人们对现世、现实的看法。那么我们应该如何来理解“现实”呢？为了弄清“现实”一词的来源，笔者查阅了《辞源》，却没有找到这一词。可见这是一个比较新的词汇。根据《汉语大字典》的解释，“现实”有两个意义：①当前存在着的客观实际、事实。②谓符合实际情况，真实。现实也就是当前的、真实存在的情况
世事的变幻永远是无常的，事物的出现、发展与消亡都是无法人为控制的，人们唯有把握当下，把握现实中的一切机遇，才能顺应现实的种种实际。同时无常观影响着人们对生死观的理解，帮助人们坦然面对一切自然的变化，坦然面对生死。
二、当代中国人对现实的理解及其表现
自从汉代印度佛教传入中国，中国就长期深受佛教思想的影响，无常观念的影响也延续到现在。中国对无常观的理解似乎偏向于对世事变化无常的理解，因此在世事无常的现世里，中国人尤为注重现实。关于这一点，张荣明曾（2008）指出“从上世纪80年代开始，改革开放以及社会的转型，人们的思想与信仰出现了新的动向。其中，社会结构的变化和社会阶层的分化，市场经济下生活的不确定性，使人们的心理承受着前所未有的压力和冲击，不安全感和危机感开始在社会下层滋生、蔓延。”在这种情况下，如何消除不安全感和危机感，如何在社会现实中生存下去，提高自己的生活质量成为一大社会课题。就现实而言，经济的发展关乎每个人的生计，人们尤其注重对物质利益的追求。
中华民族是勇敢、勤劳的民族。面对现实经济条件的窘迫，人们竭尽全力地发展经济，我国的经济也取得了巨大发展。然而，这样的势头使得一些人的私欲膨胀，出现了陷入金钱崇拜的漩涡中无法自拔的现象。这些人通过一些不道德的行径获取利益，食品安全问题频发，如“三聚氰胺”“地沟油”“毒筷子”等等。面对现实利益的诱惑，个人私欲也在不断膨胀。本来无常观所体现的现实的初衷应该是坦然面对现实，积极面对发展经济提高生活水平的现实，而追求发展的势头被过度强调了，人们忽略了适度原则，不注重精神道德上的修养，无常观引发的现实紧迫感被放大了。
由此可见，中国对现实观念的理解主要体现在现实实际生活的一面。笔者认为无常观使人们认识到世事无常，应当好好把握当下的理念被曲解了，追逐现实成为鞭笞人们获利、追逐名利的“道义”，从而引发了食品安全问题等道德沦丧的一系列社会问题。
三、日本人对无常观的理解及其表现
日本深受无常观的影响，日本人认识的无常不仅包含世事无常的意思，也有生死无常的意思，最主要的原因来自于其特殊的自然环境。众所周知，日本是一个四处环海的岛国，台风、强降雨天气的频发，加上日本地处“环太平洋地震带”，地震、火山活动较为频繁，瞬间的灾害可以毁灭原有的一切。无常观所反映出来的观点与日本自身多变的自然环境相符合，自然环境导致的危机使日本人对佛教中的无常的思考更深刻。例如，今年3月份在日本发生的9.0级东北大地震，引发了巨大的海啸，使日本东北人民伤亡惨重。在转播日本地震海啸的报道中，笔者注意到有一位日本的母亲在接受媒体记者的采访，母亲望着海面平静地说道：“我女儿已经被海啸卷走了，不知道卷到了哪个方向”。这位母亲如此平静地面对失去亲人这一事实让我感到十分意外。仔细想来，笔者认为：这其中或许与日本人的无常观思想有关。当日本人在面对惨痛现实的时候，无常观变成了一种疗伤的良药，使人们更加坦然地面对灾难的降临、面对生死。世事无常，人生或许悲喜交叉，但一切已成为事实。日本人正是以无常的心态寻求自我解脱，这也体现了日本人自我修养的一种手段，一种禅的境界。
再如，在日本有“花见”的习惯。每到阳春三月，樱花盛开的季节，日本的民众会结伴出行，聚坐在樱花树下把酒吟唱，观赏樱花。他们在品味手中美酒的同时，观赏着纷飞的樱花，感叹花开花落的无常。这是日本人的一种生死观，日本人在一定意义上统一了樱花的凋零与盛开，统一了生与死这一对相对立的概念。死是无常的，生也是无常的。生生死死的变换是极其平常的事情，如同落叶开花那么自然、那么合理。有生必有死，生是死的一个开始，死也是生的一个开端；死是生的升华，是生的另外一种精彩体现。然而这样的思想观念，使日本产生了自杀、切腹等等一系列社会问题。例如在日本的文坛上的川端康成、三岛由纪夫等，都用自杀或切腹的方式结束了自己的生命。从这些非常极端的例子中，笔者认为日本人把生的意义与死的意义统一起来理解了，认为既然人生是无常的，那么人生总有生与死，生与死的意义都是一样的，那么自杀、切腹等结束自己生命是一种重生，是很有意义的，可以说是自己生命的升华。
总之，受无常观的影响，中日两国人民对无常观的理解不同，对现实的把握方式也不一样，这给两国造成了一些消极的影响。对同样的佛教用语――“无常”一词，当代的中国似乎偏向于对世事变化无常的理解，因而产生把握现世现实的想法，人们不惜一切代价或道义追逐眼前利益，由此导致了食品安全问题等等不道德的社会事件频发。而日本认识的无常更多的是指对生死的无常的理解，无常贯穿于现实中，更多的只是一种精神修养。然而遗憾的是，在对待生死问题上，日本人倾向于等同生与死的概念，也因此导致自杀在日本被视为常事。
不同的国家有着自己独特的文化，同样的思想在不同国家的文化背景下的解读也不同。本文通过对比中日两国对无常观的理解，分析其理解角度的不同，进一步探讨这两种理解所分别导致的各种社会问题，但本文未能继续深入探讨中日两国对无常观理解差异的原因。中日对“无常”的解读以及对“现实”观念的理解有如此大的不同，或许与其深刻的思想信仰有关，今后将继续从这一角度对两国人民对“现实”的不同理解做进一步的研究。
【参考文献】
［1］张荣明.中国思想与信仰讲演录.广西师范大學出版社，2008.
［2］徐光兴 .东方人的心理疗法——禅的智慧与启示. 上海科学技术出版社，2004.
［3］韩立红.日本文化概论.南开大学出版社，2006.
［4］冯玮.中国人与日本人.紫宸社文化事业有限公司（台湾台北），2000.
【关键词】无常 现实 理解 生死 自杀
佛教从印度传入中日两国以来，佛教的思想对两国人民的世界观、人生观和价值观的形成产生了极大影响。而无常观作为一种人生观，更是影响着人们对现实一切事物的价值判断，在很大程度上对人们如何看待现实、如何解决现实中遇到的问题等等起着决定性的作用。无常观引发中日两国人民产生了两种思考的可能性：其一，现实的发展是无常多变的，需要人们认真把握机遇，追逐利益。其二，从无常的佛教意义去思考生死观，即生死无常。中日两国都从这两方面去理解无常观，然而，着重点不同，中国对无常观的理解倾向于前者，而日本对无常观的理解倾向于后者。本文将从中日两国受无常观影响的角度分析两国对无常观的不同理解，并进一步探讨当今社会中出现的一些社会问题，力图寻找出其产生的根源。
一、无常观与现实的关系
根据《汉语大词典》的解释，“无常”有以下四个含义：①变化不定。②佛教语。谓世间一切事物不能久住，都处于生灭变异之中。③人死的婉词。④旧时迷信所谓勾魂之鬼。由此可见，无常在佛教当中是指世间万物的生灭变异，永远变化。以这样一个无常的视点来观察大自然及人世间的种种变化，领悟世间的无常，并坦然地接受它，这就是无常观了。无常观影响着人们对现世、现实的看法。那么我们应该如何来理解“现实”呢？为了弄清“现实”一词的来源，笔者查阅了《辞源》，却没有找到这一词。可见这是一个比较新的词汇。根据《汉语大字典》的解释，“现实”有两个意义：①当前存在着的客观实际、事实。②谓符合实际情况，真实。现实也就是当前的、真实存在的情况
世事的变幻永远是无常的，事物的出现、发展与消亡都是无法人为控制的，人们唯有把握当下，把握现实中的一切机遇，才能顺应现实的种种实际。同时无常观影响着人们对生死观的理解，帮助人们坦然面对一切自然的变化，坦然面对生死。
二、当代中国人对现实的理解及其表现
自从汉代印度佛教传入中国，中国就长期深受佛教思想的影响，无常观念的影响也延续到现在。中国对无常观的理解似乎偏向于对世事变化无常的理解，因此在世事无常的现世里，中国人尤为注重现实。关于这一点，张荣明曾（2008）指出“从上世纪80年代开始，改革开放以及社会的转型，人们的思想与信仰出现了新的动向。其中，社会结构的变化和社会阶层的分化，市场经济下生活的不确定性，使人们的心理承受着前所未有的压力和冲击，不安全感和危机感开始在社会下层滋生、蔓延。”在这种情况下，如何消除不安全感和危机感，如何在社会现实中生存下去，提高自己的生活质量成为一大社会课题。就现实而言，经济的发展关乎每个人的生计，人们尤其注重对物质利益的追求。
中华民族是勇敢、勤劳的民族。面对现实经济条件的窘迫，人们竭尽全力地发展经济，我国的经济也取得了巨大发展。然而，这样的势头使得一些人的私欲膨胀，出现了陷入金钱崇拜的漩涡中无法自拔的现象。这些人通过一些不道德的行径获取利益，食品安全问题频发，如“三聚氰胺”“地沟油”“毒筷子”等等。面对现实利益的诱惑，个人私欲也在不断膨胀。本来无常观所体现的现实的初衷应该是坦然面对现实，积极面对发展经济提高生活水平的现实，而追求发展的势头被过度强调了，人们忽略了适度原则，不注重精神道德上的修养，无常观引发的现实紧迫感被放大了。
由此可见，中国对现实观念的理解主要体现在现实实际生活的一面。笔者认为无常观使人们认识到世事无常，应当好好把握当下的理念被曲解了，追逐现实成为鞭笞人们获利、追逐名利的“道义”，从而引发了食品安全问题等道德沦丧的一系列社会问题。
三、日本人对无常观的理解及其表现
日本深受无常观的影响，日本人认识的无常不仅包含世事无常的意思，也有生死无常的意思，最主要的原因来自于其特殊的自然环境。众所周知，日本是一个四处环海的岛国，台风、强降雨天气的频发，加上日本地处“环太平洋地震带”，地震、火山活动较为频繁，瞬间的灾害可以毁灭原有的一切。无常观所反映出来的观点与日本自身多变的自然环境相符合，自然环境导致的危机使日本人对佛教中的无常的思考更深刻。例如，今年3月份在日本发生的9.0级东北大地震，引发了巨大的海啸，使日本东北人民伤亡惨重。在转播日本地震海啸的报道中，笔者注意到有一位日本的母亲在接受媒体记者的采访，母亲望着海面平静地说道：“我女儿已经被海啸卷走了，不知道卷到了哪个方向”。这位母亲如此平静地面对失去亲人这一事实让我感到十分意外。仔细想来，笔者认为：这其中或许与日本人的无常观思想有关。当日本人在面对惨痛现实的时候，无常观变成了一种疗伤的良药，使人们更加坦然地面对灾难的降临、面对生死。世事无常，人生或许悲喜交叉，但一切已成为事实。日本人正是以无常的心态寻求自我解脱，这也体现了日本人自我修养的一种手段，一种禅的境界。
再如，在日本有“花见”的习惯。每到阳春三月，樱花盛开的季节，日本的民众会结伴出行，聚坐在樱花树下把酒吟唱，观赏樱花。他们在品味手中美酒的同时，观赏着纷飞的樱花，感叹花开花落的无常。这是日本人的一种生死观，日本人在一定意义上统一了樱花的凋零与盛开，统一了生与死这一对相对立的概念。死是无常的，生也是无常的。生生死死的变换是极其平常的事情，如同落叶开花那么自然、那么合理。有生必有死，生是死的一个开始，死也是生的一个开端；死是生的升华，是生的另外一种精彩体现。然而这样的思想观念，使日本产生了自杀、切腹等等一系列社会问题。例如在日本的文坛上的川端康成、三岛由纪夫等，都用自杀或切腹的方式结束了自己的生命。从这些非常极端的例子中，笔者认为日本人把生的意义与死的意义统一起来理解了，认为既然人生是无常的，那么人生总有生与死，生与死的意义都是一样的，那么自杀、切腹等结束自己生命是一种重生，是很有意义的，可以说是自己生命的升华。
总之，受无常观的影响，中日两国人民对无常观的理解不同，对现实的把握方式也不一样，这给两国造成了一些消极的影响。对同样的佛教用语――“无常”一词，当代的中国似乎偏向于对世事变化无常的理解，因而产生把握现世现实的想法，人们不惜一切代价或道义追逐眼前利益，由此导致了食品安全问题等等不道德的社会事件频发。而日本认识的无常更多的是指对生死的无常的理解，无常贯穿于现实中，更多的只是一种精神修养。然而遗憾的是，在对待生死问题上，日本人倾向于等同生与死的概念，也因此导致自杀在日本被视为常事。
不同的国家有着自己独特的文化，同样的思想在不同国家的文化背景下的解读也不同。本文通过对比中日两国对无常观的理解，分析其理解角度的不同，进一步探讨这两种理解所分别导致的各种社会问题，但本文未能继续深入探讨中日两国对无常观理解差异的原因。中日对“无常”的解读以及对“现实”观念的理解有如此大的不同，或许与其深刻的思想信仰有关，今后将继续从这一角度对两国人民对“现实”的不同理解做进一步的研究。
【参考文献】
［1］张荣明.中国思想与信仰讲演录.广西师范大學出版社，2008.
［2］徐光兴 .东方人的心理疗法——禅的智慧与启示. 上海科学技术出版社，2004.
［3］韩立红.日本文化概论.南开大学出版社，2006.
［4］冯玮.中国人与日本人.紫宸社文化事业有限公司（台湾台北），2000.