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随着社会的发展和思想的转变，现在的孩子越来越难以管教，致使班主任工作越来越难以胜任，这是无可辩驳的事实。另一方面，在应试教育的号角声中，班主任的观念可能还未彻底转变，唯以分数论英雄的做法还客观存在。班主任所关注的只是学生的学习成绩，心系的只是班级的升学率，忽视了孩子的个性品格发展，淡忘了孩子的内心需求和本真愿望。在班主任这种功利而畸形的教育方式下，成绩差的学生只能课上呼呼大睡，课下寻求刺激，追逐浪漫。这样班主任会想当然的认为这些学生有头脑没有灵魂，有教育没有教养，班级经营工作陷入了“僵局”。
几千年来，孔子的教育思想一直在影响着我们，他在《诗经·阳货》中提出诗歌的作用“可以兴，可以观，可以群，可以怨”，这些透彻精辟的见解，对今天处于“僵局”的班级经营者——班主任却有着不可小视的启迪作用。
一、“兴”——让学生热爱社会和生活
“兴”，即激发人的精神之兴奋，使人获得一种美的享受。孔安国注为“引譬连类”，就是通过个别的形象的譬喻同普遍性的道理融为一体，并通过直观联想诉之于个体的社会性情感，作用于人的个性和心理。这虽然强调的是诗歌的作用，但是对班级经营和教育学生也具有重要的指导意义，它强调启发诱导的作用，反对赤裸裸的说教，主张和道理都包含在“引”之“譬”中，高度重视个体人格的主动性和独立性，感发人的心灵，使人乐于行仁为善。简言之，就是通过生动的教育和感化，让学生产生爱。“晓庄是从爱里产生出来的，没有爱便没有晓庄。”“修身伦理一类的学问，最应注意的在于实行。”这些既旧又新的教育思想无不启示我们：要用实际行为和人格去感化学生，要注重师生接近，注重以人教人，摒弃过去不打不成才，严师出高徒的陈旧思想，坚决杜绝体罚或变相体罚学生。班级经营若早如此，可能不会上演老人被卷车轮下危在旦夕，而围观者只顾拍照发微博那一幕让人心寒的场面，更不会出现那些寻衅滋事、报复社会的惨剧，因为教育管理中的“兴”之本质就是引导学生热爱生活、热爱生命、热爱社会。
二、“观”——让学生了解社会和生活
所谓“观”，即能看到社会政治和道德风尚状况，从中观察出政治的得失和风俗的盛衰。简言之，就是了解社会和生活。在当前高考制度下，学生成了学习的机器，两耳不闻窗外事，生活范围狭窄，自私自利思想比较严重。作为班主任，不仅仅要教给孩子学习的方法，更重要的是教育学生成人和健康成长，应教育学生学会了解生活，了解社会。给笔者印象较深的，那就是魏书生老师带领学生《春到双台河》《开荒种地》《寻找春天的踪迹》等大量的社会实践活动。魏老师深深体会到实践出真知的道理，活用了孔子的“观”，让学生深入生活，了解生活，懂得生活的艰辛和大自然的神奇。可是，在过度强调安全第一、生命至上的当今，很少有班主任愿意将学生集体带出校门，深入生活和社会，学生的生活成了名副其实的两点一线，整天接触的是除了书本还是书本，没有了解生活的媒介，缺少了解世界的窗口。华中科技大学校长指出，目前的学生在宏观问题、重大问题上缺乏思考和训练，他建议学生在学习中应接触社会，以引领社会进步为己任，这样才能学以致用服务社会。所以班主任应着眼于学生的未来和国家的未来，一定要淡化分数，给学生实践的机会，给学生读书看报的时间，让他们了解生活，认识社会。何炳章先生认为：“在学生的识字量达到一定程度时，应不失时机，让他养成正餐式（经典性）阅读为主的习惯，这恰恰是学校教育对孩子终生负责的又一重要表现。”
三、“群”——让学生融入社会和生活
所谓“群”，孔安国注为“群居相切磋”，朱熹注为“和而不流”。也就是说，作为社会中的“人”，一定要合群，要适应他人和社会各种因素所形成的各类环境。在孔子看来，真正的“群”应当建立在人们互爱互助的基础上，人与人之间要增进互信和情感交流，加强团结。在学校中，每个学生都是班集体中的一员，他们可以在成绩上有优劣之分，但不允许他们在人格和性格的发展上有所缺憾，无论他们是富贵还是贫贱，是健康还是残疾，是聪明还是愚钝。学生的人格和性格将决定着他们的未来，尤其对于那些性格内向的学生，班主任应巧妙的通过各种教育活动让他们融入集体，为以后融入社会奠定基础，因为无论学生的现在和未来，他们都必须生活在与他人和社会密切交织的关系中，他们每时每刻都生活在一个实实在在的“群”中，或者说生活在集体生活之中。集体生活可以逐渐培养一个人的集体精神，这是克服个人主义、英雄主义及悲观懦性思想的有效药剂。集体生活愈丰富，文化教育愈充实。
四、“怨”——让学生批判社会和生活
“怨”则强调人的道德情感具有纯洁性、崇高性，即具有惩恶扬善之志，辨伪求真之心，勇于干预现实、挑战权威，有批判意识，敢于向既定理论、观点提出质疑。哥白尼在批判的基础上建立了“日心说”，伽利略在批判的基础上建立了“自由落体定律”。可以说，没有批判就没有创新，没有批判就没有进步。这种批判意识，不仅指敢于对科学知识的正确性存在质疑，更指在“和谐社会”的建设过程中，敢于对一些丑陋的社会现象进行批判，引起更多人的思考。班主任在经营班级的实践中，应让学生成为教育的主体，鼓励培养学生的批判意识，这是激发求知欲和培育创造性思维的一把钥匙。在当前道德滑坡、自私自利等不良风气盛行之下，班主任培养孩子的担当意识、批判意识，让他们懂得敢于揭露、勇于批判的教育方式显得尤为重要，这种“怨”的教育是对未来人能力的培养，它关系到一个国家和民族的未来，远远高于单一的学科知识的传授。
从这些层面上说，孔子的思想既是古典的也是现代的，甚至是未来的；既是单一的也是多向的。孔子的智慧是卓越的，我们作为人类灵魂的工程师，作为学生的直接管理者，要心系责任，着眼长远，探索方法，古为今用，活用“兴观群怨”来教育好自己的学生，经营好自己的班级，培养出高素质的创新型人才。
【参考文献】
[1] 陶行知. 陶行知全集[M]. 四川教育出版社，2005年6月第2版.
[2] 魏书生. 班主任工作漫谈[M]. 漓江出版社，2008年4月第6版.
[3] 何炳章教育文选[M]. 上海科技教育出版社，2004年12月第1版.
[4] 论语通译[M]. 延边人民出版社，2006年2月第3版.
（作者单位：安徽省合肥市肥东县第二中学）
几千年来，孔子的教育思想一直在影响着我们，他在《诗经·阳货》中提出诗歌的作用“可以兴，可以观，可以群，可以怨”，这些透彻精辟的见解，对今天处于“僵局”的班级经营者——班主任却有着不可小视的启迪作用。
一、“兴”——让学生热爱社会和生活
“兴”，即激发人的精神之兴奋，使人获得一种美的享受。孔安国注为“引譬连类”，就是通过个别的形象的譬喻同普遍性的道理融为一体，并通过直观联想诉之于个体的社会性情感，作用于人的个性和心理。这虽然强调的是诗歌的作用，但是对班级经营和教育学生也具有重要的指导意义，它强调启发诱导的作用，反对赤裸裸的说教，主张和道理都包含在“引”之“譬”中，高度重视个体人格的主动性和独立性，感发人的心灵，使人乐于行仁为善。简言之，就是通过生动的教育和感化，让学生产生爱。“晓庄是从爱里产生出来的，没有爱便没有晓庄。”“修身伦理一类的学问，最应注意的在于实行。”这些既旧又新的教育思想无不启示我们：要用实际行为和人格去感化学生，要注重师生接近，注重以人教人，摒弃过去不打不成才，严师出高徒的陈旧思想，坚决杜绝体罚或变相体罚学生。班级经营若早如此，可能不会上演老人被卷车轮下危在旦夕，而围观者只顾拍照发微博那一幕让人心寒的场面，更不会出现那些寻衅滋事、报复社会的惨剧，因为教育管理中的“兴”之本质就是引导学生热爱生活、热爱生命、热爱社会。
二、“观”——让学生了解社会和生活
所谓“观”，即能看到社会政治和道德风尚状况，从中观察出政治的得失和风俗的盛衰。简言之，就是了解社会和生活。在当前高考制度下，学生成了学习的机器，两耳不闻窗外事，生活范围狭窄，自私自利思想比较严重。作为班主任，不仅仅要教给孩子学习的方法，更重要的是教育学生成人和健康成长，应教育学生学会了解生活，了解社会。给笔者印象较深的，那就是魏书生老师带领学生《春到双台河》《开荒种地》《寻找春天的踪迹》等大量的社会实践活动。魏老师深深体会到实践出真知的道理，活用了孔子的“观”，让学生深入生活，了解生活，懂得生活的艰辛和大自然的神奇。可是，在过度强调安全第一、生命至上的当今，很少有班主任愿意将学生集体带出校门，深入生活和社会，学生的生活成了名副其实的两点一线，整天接触的是除了书本还是书本，没有了解生活的媒介，缺少了解世界的窗口。华中科技大学校长指出，目前的学生在宏观问题、重大问题上缺乏思考和训练，他建议学生在学习中应接触社会，以引领社会进步为己任，这样才能学以致用服务社会。所以班主任应着眼于学生的未来和国家的未来，一定要淡化分数，给学生实践的机会，给学生读书看报的时间，让他们了解生活，认识社会。何炳章先生认为：“在学生的识字量达到一定程度时，应不失时机，让他养成正餐式（经典性）阅读为主的习惯，这恰恰是学校教育对孩子终生负责的又一重要表现。”
三、“群”——让学生融入社会和生活
所谓“群”，孔安国注为“群居相切磋”，朱熹注为“和而不流”。也就是说，作为社会中的“人”，一定要合群，要适应他人和社会各种因素所形成的各类环境。在孔子看来，真正的“群”应当建立在人们互爱互助的基础上，人与人之间要增进互信和情感交流，加强团结。在学校中，每个学生都是班集体中的一员，他们可以在成绩上有优劣之分，但不允许他们在人格和性格的发展上有所缺憾，无论他们是富贵还是贫贱，是健康还是残疾，是聪明还是愚钝。学生的人格和性格将决定着他们的未来，尤其对于那些性格内向的学生，班主任应巧妙的通过各种教育活动让他们融入集体，为以后融入社会奠定基础，因为无论学生的现在和未来，他们都必须生活在与他人和社会密切交织的关系中，他们每时每刻都生活在一个实实在在的“群”中，或者说生活在集体生活之中。集体生活可以逐渐培养一个人的集体精神，这是克服个人主义、英雄主义及悲观懦性思想的有效药剂。集体生活愈丰富，文化教育愈充实。
四、“怨”——让学生批判社会和生活
“怨”则强调人的道德情感具有纯洁性、崇高性，即具有惩恶扬善之志，辨伪求真之心，勇于干预现实、挑战权威，有批判意识，敢于向既定理论、观点提出质疑。哥白尼在批判的基础上建立了“日心说”，伽利略在批判的基础上建立了“自由落体定律”。可以说，没有批判就没有创新，没有批判就没有进步。这种批判意识，不仅指敢于对科学知识的正确性存在质疑，更指在“和谐社会”的建设过程中，敢于对一些丑陋的社会现象进行批判，引起更多人的思考。班主任在经营班级的实践中，应让学生成为教育的主体，鼓励培养学生的批判意识，这是激发求知欲和培育创造性思维的一把钥匙。在当前道德滑坡、自私自利等不良风气盛行之下，班主任培养孩子的担当意识、批判意识，让他们懂得敢于揭露、勇于批判的教育方式显得尤为重要，这种“怨”的教育是对未来人能力的培养，它关系到一个国家和民族的未来，远远高于单一的学科知识的传授。
从这些层面上说，孔子的思想既是古典的也是现代的，甚至是未来的；既是单一的也是多向的。孔子的智慧是卓越的，我们作为人类灵魂的工程师，作为学生的直接管理者，要心系责任，着眼长远，探索方法，古为今用，活用“兴观群怨”来教育好自己的学生，经营好自己的班级，培养出高素质的创新型人才。
【参考文献】
[1] 陶行知. 陶行知全集[M]. 四川教育出版社，2005年6月第2版.
[2] 魏书生. 班主任工作漫谈[M]. 漓江出版社，2008年4月第6版.
[3] 何炳章教育文选[M]. 上海科技教育出版社，2004年12月第1版.
[4] 论语通译[M]. 延边人民出版社，2006年2月第3版.
（作者单位：安徽省合肥市肥东县第二中学）