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摘要：我国是一个统一多民族的国家，各民族间长期交流交往交融产生各种独具特色的文化，“许乎”文化是一种由撒拉族和藏族人民之间民族团结的硕果。对“许乎”文化现象分析从而归纳出民族交往交流交融在一定历史时期以及社会变迁中所受到的因素，进一步繁荣发展少数民族文化事业，推动社会主义文化大发展大繁荣，研究许乎文化从中感知民族共同体意识的构建情况，在民族交融下繁荣发展少数民族文化事业。
关键词：民族交融;“许乎”文化;撒拉族;藏族
引言
“许乎”是句藏语，意思是朋友、伙伴。循化撒拉族自治县主要以撒拉族和藏族两大民族为主，有四个藏族自治乡和五个撒拉族自治乡，一南一北与黄河相伴，撒拉人和藏族人一起共同生产生活，在两民族交往交流中结下了深厚的友谊。在800年前撒拉族先祖迁移到循化后，作为原住居民的藏族人民与迁移来的撒拉族人民之间互相帮助，主要做生意为主。在长期的这种中，两个民族间形成了一种独特的“许乎”文化。由于循化地区藏族与撒拉族生产生活方式存在很大差异——藏族从事农牧业，而撒拉族主要从事农业，兼营商业，互相之间的经济互补与资源交换成为了二者满足社会生活需要的主要方式，加之藏族和撒拉族又居于相对封闭的、相近距离的生活空间中，二者之间自然形成了某种生活资源交换的天然系统。这为二者的交往和关系的发展创造了很大的可能性。这种“许乎”文化在循化民间广为流传。
1 许乎文化的发展的原因以及现状
1.1 许乎的意义与重要性
当前学术界对有关民族交往交流交融的研究大多仍停留在对民族交往交流交融思想的本身概念、现实应用、类型与模式的探讨上，缺少走进我国多民族杂居、多元文化并存的民族社区内部进行微观的实证调查研究，缺乏展示民族交往交流交融发展过程和民族互嵌现象的经典案例研究。“许乎”文化在撒拉族和藏族的少数民族集聚地，他们形成的朋友关系，结交之后又会转化成两个家庭的世代结交，另外，早期还有撒拉族与藏族结为夫妻，产生亲属关系。更多的是这种买卖关系，靠近黄河的撒拉族朋友如果需要牛羊皮毛等货物，就需要找到自己在山区的“许乎”，同样，藏族朋友需要茶叶盐巴等货物，就需要找交通相对便利的撒拉族朋友帮忙。由于他们宗教信仰不同，民族节日也不同，但每逢对方民族的重大节日，有“许乎”文化的双方都要互相走动串亲戚，进行的简单问候，也是两个民族长期经久不衰的团结源泉……这种友谊往来可以绵延至两个家族的三代四代甚至更长久，时至今日，在新的历史条件下，“许乎”文化的案例将会加强民族团结，对全面建设小康社会，促进各民族共同繁荣发展，构建社会主义和谐社会有重要意义，是在新的时代条件下继续把解放思想引向深入，把改革开放伟大事业推向前进的必然要求。我们要着眼于国际大环境和世界发展的总趋势，从确保国家长治久安的战略高度，充分认识促进民族团结进步的重要性和紧迫性，增强政治责任感和历史使命感，不断把民族团结进步事业推向新的阶段。对中央多次强调的：要增强各族群众的“五个认同”，其中对认同伟大的中华民族和认同伟大的中华文化将发挥实质性作用，有利于巩固中华民族凝聚力、向心力。
1.2 “许乎”文化的现状
“许乎”文化是撒拉族与藏族关系中特有的现象，基于生产方式互补的这种关系产生的文化，以此类推出这种类似普遍存在的人际关系现象。其一，以经济为主的研究，在两族群中以交换方式为代表产生的经济交往组成“许乎”文化的重要内容;其二，由于两个民族的宗教信仰不同，在“许乎”文化的影响下如何共生的研究;其三，在“许乎”文化背景下，藏族和撒拉族之间不同的节日是如何度过的，存在节日互相庆祝的现象;其四，针对此次撒拉族和藏族两个民族，都有各自语言，高难度下建立的这种联系是非常难得的。
（1）“许乎”文化在两族群间经济往来的体现。长期以来，在循化经济发展的步伐上，两民族分工明确，在循化县街子乡的牙门曲乎村了解到，每逢古尔邦节就要到藏族朋友那里买牛羊，而他们会向撒拉族买一些食品以及经济作物产品。有着这样的经济交往基础，在“一带一路”发展战略的推动下，可以立足资源优势和产业基础两个民族共同合作发展。另外，在循化的虫草生意由两个民族共同交易，共同占据，一方面由于这门生意的利润价值，一方面各有所需。其实，在最初经济不发达的条件下，“许乎”结交也是经济发展的需求，当时没有便利的交通，撒拉族与藏族进行买卖必须走街串巷到双方家门口或者家里去商谈，没有专门的市场，互相走动交流的机会促使“许乎”的深交。
（2）“许乎”文化在两个民族语言方面的体现。在语言方面其实也与经济发展有直接关系，如今会撒拉语言和藏族语言的老人很少了，下一代双方民族都会说汉语，以至于在语言方面的渗入会慢慢浅淡起来。上文说到以前走街串巷的买卖，务必会需要与双方沟通，这样的话学会双方语言很有必要，在80年代会说汉语的少数民族极为少数，会双语更适合双方民族共同交流。“许乎”文化对语言所带来的冲击以及让双方做出过的改变是不可磨灭的。
（3）“许乎”文化在日常交往中的体现。从许乎文化所发生的时代背景，我们就可以看出，是因为地域的这种封闭性才造成了他们在日常的物质生活上的各种交往，长久以来他们就形成了一种许乎关系，相互依赖。在长久的历史过程中，循化虽处青藏高原和黄土高原交接的地带，但循化因左边是黄河而右边是崖，交通一度不发达，所以人们的生活区域是很小的。在黄河沿岸的撒拉族地区的人也是很少的，而藏族地區地处比较的偏僻。因为这样的地理环境，他们不得不在任何的情况下相互依赖。黄河边的撒拉族的粮食还有用的柴都是不能自给，而藏族的山货以及畜产品交易是特别不方便的，所以在他们两个民族移中特别聪明的人就开始了这样在发展地方贸易中结成同盟，形成了很多方面的互相帮助，比如他们之间的交易，还有日常的交往，文化上互映，日常的生活的交往中都会有互助的许乎关系。
在当地的语言来说，在平时闲着或者农闲的时候他们都会“走亲戚”，这样的走亲戚有百年的历史，而且还是传了很多代的。随着经济的不断发展，这里的交通也是十分的方便的，贸易也是越来越发达了。各民族的生活都得到了发展。 2 民族融合下“许乎”的走向
如今，循化县交通四通八达，经济得到了全面发展，各民族的生活水平今非昔比。随着人民生活条件都变好了，有的人已经不会住在原来的那个地方，或者因为人们的去世，新一代的成长。在这种情况下，“许乎”文化的传统土壤逐渐消失，在这样的背景下，如何拓展许乎文化崭新的时代内涵。其实这也是一个很重要的问题，了解到随着新一代的年轻人不像原来的“许乎”关系那样，但是也注入了新的不一样的内涵。随着经济条件的不断提升，“许乎”文化的内涵变成新时代添加网络化、现代化的东西。对于老人来说，有空可能会到存在许乎关系的家庭中去走亲戚，而不断的发现，这里也走出了很多的人才，他们在用不一样的方式去延续这种“许乎”文化。
据了解到原来一个撒拉族的村子里有一个藏族的小伙儿来当老师，一做这个职业就是好多年，而他也培养出了很多的人才。从而教育架起了藏族和撒拉族携手团结新的时代桥梁，为“许乎”文化注入了新的活力。
还有很多做生意做的比较好的撒拉族，他们也在用另外的一种好的方式去继续传承着这件事儿，每年那些赚了钱的人都到循化最偏僻的藏族乡慰问贫困户，为他们送去米面清油，这体现的就是他们淳朴的品质，当地撒拉族老人也说：“在过去，藏族无私地帮助过撒拉族，今天撒拉族就应该帮助藏族，何况，脱贫致富，是我们每个人都做梦做到的。”
“许乎”文化在当初那个历史时期的功能已经退化很多了，但基础的两个民族的友好内涵不管在哪个时代都是非常重要的。利用好“许乎”文化的底层内涵，适应现代社会发展，许乎文化同样可以在新时期创出更炫丽的色彩。现如今，循化县会举办“黄河抢渡赛”，增加撒拉族与藏族人民共同努力的机会，市场发展不需要互通语言，可是双方都用汉语在集中的市场互相交易会更方便，这都是发展带来的”许乎”文化的变化。在当代社会，走符合经济发展的路途，两个民族同样要肩并肩手牵手一起共同进步。
3 结束语
“许乎”藏撒两族一家人的理念深植于两个族群心中，民族团结进步中发生的并存关系、互补关系、融合关系，是民族团结的伟大成果。民族共同体在一定地域内形成的具有特殊历史文化联系的撒拉和藏民族的结合一体，对加强各民族交往交流交融提供了一条根本途径，想要加快少数民族和民族地区发展要把民族团结融合摆在突出位置，坚持和完善民族区域自治制度，相信在未来人们还会一直延续这样的许乎关系，虽然不是以前的那种方式，但方式会随着不同的时代而注入新的活力新的内涵。
参考文献：
[1]桑吉，马有福，王国长.“许乎”：越走越亲的人们[J].中国民族，2019（06）：62-63.
[2]辛元戎. “人”字的结构是相互支撑[N]. 青海日报，2018-11-30（009）.
[3]马成俊.“许乎”与“达尼希”：撒拉族与藏族关系研究[J].西北民族研究，2012（02）：198-206+82.
[4]旦正才旦.“聯结”与“断裂”：藏族与撒拉族之间的“许乎”“达尼希”关系及其变迁研究[J].中央民族大学学报（哲学社会科学版），2018，45（02）：10-20.
[5]曹爱军.中华民族共同体视野中的“各民族交往交流交融”研究[J].广西民族研究，2019（03）：1-9.
关键词：民族交融;“许乎”文化;撒拉族;藏族
引言
“许乎”是句藏语，意思是朋友、伙伴。循化撒拉族自治县主要以撒拉族和藏族两大民族为主，有四个藏族自治乡和五个撒拉族自治乡，一南一北与黄河相伴，撒拉人和藏族人一起共同生产生活，在两民族交往交流中结下了深厚的友谊。在800年前撒拉族先祖迁移到循化后，作为原住居民的藏族人民与迁移来的撒拉族人民之间互相帮助，主要做生意为主。在长期的这种中，两个民族间形成了一种独特的“许乎”文化。由于循化地区藏族与撒拉族生产生活方式存在很大差异——藏族从事农牧业，而撒拉族主要从事农业，兼营商业，互相之间的经济互补与资源交换成为了二者满足社会生活需要的主要方式，加之藏族和撒拉族又居于相对封闭的、相近距离的生活空间中，二者之间自然形成了某种生活资源交换的天然系统。这为二者的交往和关系的发展创造了很大的可能性。这种“许乎”文化在循化民间广为流传。
1 许乎文化的发展的原因以及现状
1.1 许乎的意义与重要性
当前学术界对有关民族交往交流交融的研究大多仍停留在对民族交往交流交融思想的本身概念、现实应用、类型与模式的探讨上，缺少走进我国多民族杂居、多元文化并存的民族社区内部进行微观的实证调查研究，缺乏展示民族交往交流交融发展过程和民族互嵌现象的经典案例研究。“许乎”文化在撒拉族和藏族的少数民族集聚地，他们形成的朋友关系，结交之后又会转化成两个家庭的世代结交，另外，早期还有撒拉族与藏族结为夫妻，产生亲属关系。更多的是这种买卖关系，靠近黄河的撒拉族朋友如果需要牛羊皮毛等货物，就需要找到自己在山区的“许乎”，同样，藏族朋友需要茶叶盐巴等货物，就需要找交通相对便利的撒拉族朋友帮忙。由于他们宗教信仰不同，民族节日也不同，但每逢对方民族的重大节日，有“许乎”文化的双方都要互相走动串亲戚，进行的简单问候，也是两个民族长期经久不衰的团结源泉……这种友谊往来可以绵延至两个家族的三代四代甚至更长久，时至今日，在新的历史条件下，“许乎”文化的案例将会加强民族团结，对全面建设小康社会，促进各民族共同繁荣发展，构建社会主义和谐社会有重要意义，是在新的时代条件下继续把解放思想引向深入，把改革开放伟大事业推向前进的必然要求。我们要着眼于国际大环境和世界发展的总趋势，从确保国家长治久安的战略高度，充分认识促进民族团结进步的重要性和紧迫性，增强政治责任感和历史使命感，不断把民族团结进步事业推向新的阶段。对中央多次强调的：要增强各族群众的“五个认同”，其中对认同伟大的中华民族和认同伟大的中华文化将发挥实质性作用，有利于巩固中华民族凝聚力、向心力。
1.2 “许乎”文化的现状
“许乎”文化是撒拉族与藏族关系中特有的现象，基于生产方式互补的这种关系产生的文化，以此类推出这种类似普遍存在的人际关系现象。其一，以经济为主的研究，在两族群中以交换方式为代表产生的经济交往组成“许乎”文化的重要内容;其二，由于两个民族的宗教信仰不同，在“许乎”文化的影响下如何共生的研究;其三，在“许乎”文化背景下，藏族和撒拉族之间不同的节日是如何度过的，存在节日互相庆祝的现象;其四，针对此次撒拉族和藏族两个民族，都有各自语言，高难度下建立的这种联系是非常难得的。
（1）“许乎”文化在两族群间经济往来的体现。长期以来，在循化经济发展的步伐上，两民族分工明确，在循化县街子乡的牙门曲乎村了解到，每逢古尔邦节就要到藏族朋友那里买牛羊，而他们会向撒拉族买一些食品以及经济作物产品。有着这样的经济交往基础，在“一带一路”发展战略的推动下，可以立足资源优势和产业基础两个民族共同合作发展。另外，在循化的虫草生意由两个民族共同交易，共同占据，一方面由于这门生意的利润价值，一方面各有所需。其实，在最初经济不发达的条件下，“许乎”结交也是经济发展的需求，当时没有便利的交通，撒拉族与藏族进行买卖必须走街串巷到双方家门口或者家里去商谈，没有专门的市场，互相走动交流的机会促使“许乎”的深交。
（2）“许乎”文化在两个民族语言方面的体现。在语言方面其实也与经济发展有直接关系，如今会撒拉语言和藏族语言的老人很少了，下一代双方民族都会说汉语，以至于在语言方面的渗入会慢慢浅淡起来。上文说到以前走街串巷的买卖，务必会需要与双方沟通，这样的话学会双方语言很有必要，在80年代会说汉语的少数民族极为少数，会双语更适合双方民族共同交流。“许乎”文化对语言所带来的冲击以及让双方做出过的改变是不可磨灭的。
（3）“许乎”文化在日常交往中的体现。从许乎文化所发生的时代背景，我们就可以看出，是因为地域的这种封闭性才造成了他们在日常的物质生活上的各种交往，长久以来他们就形成了一种许乎关系，相互依赖。在长久的历史过程中，循化虽处青藏高原和黄土高原交接的地带，但循化因左边是黄河而右边是崖，交通一度不发达，所以人们的生活区域是很小的。在黄河沿岸的撒拉族地区的人也是很少的，而藏族地區地处比较的偏僻。因为这样的地理环境，他们不得不在任何的情况下相互依赖。黄河边的撒拉族的粮食还有用的柴都是不能自给，而藏族的山货以及畜产品交易是特别不方便的，所以在他们两个民族移中特别聪明的人就开始了这样在发展地方贸易中结成同盟，形成了很多方面的互相帮助，比如他们之间的交易，还有日常的交往，文化上互映，日常的生活的交往中都会有互助的许乎关系。
在当地的语言来说，在平时闲着或者农闲的时候他们都会“走亲戚”，这样的走亲戚有百年的历史，而且还是传了很多代的。随着经济的不断发展，这里的交通也是十分的方便的，贸易也是越来越发达了。各民族的生活都得到了发展。 2 民族融合下“许乎”的走向
如今，循化县交通四通八达，经济得到了全面发展，各民族的生活水平今非昔比。随着人民生活条件都变好了，有的人已经不会住在原来的那个地方，或者因为人们的去世，新一代的成长。在这种情况下，“许乎”文化的传统土壤逐渐消失，在这样的背景下，如何拓展许乎文化崭新的时代内涵。其实这也是一个很重要的问题，了解到随着新一代的年轻人不像原来的“许乎”关系那样，但是也注入了新的不一样的内涵。随着经济条件的不断提升，“许乎”文化的内涵变成新时代添加网络化、现代化的东西。对于老人来说，有空可能会到存在许乎关系的家庭中去走亲戚，而不断的发现，这里也走出了很多的人才，他们在用不一样的方式去延续这种“许乎”文化。
据了解到原来一个撒拉族的村子里有一个藏族的小伙儿来当老师，一做这个职业就是好多年，而他也培养出了很多的人才。从而教育架起了藏族和撒拉族携手团结新的时代桥梁，为“许乎”文化注入了新的活力。
还有很多做生意做的比较好的撒拉族，他们也在用另外的一种好的方式去继续传承着这件事儿，每年那些赚了钱的人都到循化最偏僻的藏族乡慰问贫困户，为他们送去米面清油，这体现的就是他们淳朴的品质，当地撒拉族老人也说：“在过去，藏族无私地帮助过撒拉族，今天撒拉族就应该帮助藏族，何况，脱贫致富，是我们每个人都做梦做到的。”
“许乎”文化在当初那个历史时期的功能已经退化很多了，但基础的两个民族的友好内涵不管在哪个时代都是非常重要的。利用好“许乎”文化的底层内涵，适应现代社会发展，许乎文化同样可以在新时期创出更炫丽的色彩。现如今，循化县会举办“黄河抢渡赛”，增加撒拉族与藏族人民共同努力的机会，市场发展不需要互通语言，可是双方都用汉语在集中的市场互相交易会更方便，这都是发展带来的”许乎”文化的变化。在当代社会，走符合经济发展的路途，两个民族同样要肩并肩手牵手一起共同进步。
3 结束语
“许乎”藏撒两族一家人的理念深植于两个族群心中，民族团结进步中发生的并存关系、互补关系、融合关系，是民族团结的伟大成果。民族共同体在一定地域内形成的具有特殊历史文化联系的撒拉和藏民族的结合一体，对加强各民族交往交流交融提供了一条根本途径，想要加快少数民族和民族地区发展要把民族团结融合摆在突出位置，坚持和完善民族区域自治制度，相信在未来人们还会一直延续这样的许乎关系，虽然不是以前的那种方式，但方式会随着不同的时代而注入新的活力新的内涵。
参考文献：
[1]桑吉，马有福，王国长.“许乎”：越走越亲的人们[J].中国民族，2019（06）：62-63.
[2]辛元戎. “人”字的结构是相互支撑[N]. 青海日报，2018-11-30（009）.
[3]马成俊.“许乎”与“达尼希”：撒拉族与藏族关系研究[J].西北民族研究，2012（02）：198-206+82.
[4]旦正才旦.“聯结”与“断裂”：藏族与撒拉族之间的“许乎”“达尼希”关系及其变迁研究[J].中央民族大学学报（哲学社会科学版），2018，45（02）：10-20.
[5]曹爱军.中华民族共同体视野中的“各民族交往交流交融”研究[J].广西民族研究，2019（03）：1-9.