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爆竹的烟气缭绕在村庄的上空，傩舞“五将军”似乎带着神秘的力量从遥远的先秦时期一路南下，带着远古的图腾膜拜，穿越千年的时光隧道直抵大陆南疆的一座村庄。于是，每年村庄元宵节锣鼓喧天、打击乐器齐响，村民放下手中的农活戴上傩面具跳起傩舞。傩舞像藏匿着一股上古的魅力，带领全村人起舞……
这座村庄叫东岭村，全村村民均姓林，坐落在广东湛江市湖光镇，南海之滨，与海遥望。村谱记载，东岭村由其祖上在宋代由北方迁居福建莆田，明朝时入湛江定居此地。
傩舞，为先秦时期中原地区的一种驱逐疫鬼、遣灾纳福的祭祀傩礼，成型于周代的宫廷“大傩”之礼，到了唐代，才从宫廷蔓延到民间，由百姓戏耍，逐渐民间化。
傩舞在东岭村叫做“考兵”，或称“练兵”和“驱魔”，由车、麦、李、刘、洪五位“将军”和土地公、土地婆组成，一种说法是这五位“将军”是北宋名将康皇麾下的战将，另一种说法是代表五雷公将。傩舞举行的地点每年固定设在灵冈庙和庙前广场，而灵冈庙和庙前广场是抗法斗争东岭村集议地，是一八九九年志满营、铺仔圩一带百姓义勇集议、操练、誓师、抵抗法国入侵的场所，一九九九年九月被列为湛江市文物保护单位。
从中原到岭南，从先秦时期到现在，傩舞仿佛带着一股神秘的力量在奔走，这力量一直跟随着村庄和傩的生命在流传，它们穿越山丘，跨过江河，从北方途经江西、福建，一路南下。
此刻，我的脑海浮现一幅画面：一群傩舞人，左手举火把，右手握兵器，在原始森林披荆斩棘，筚路蓝缕，以启山林……
大概是傩的呼唤，我基本每年都跑回村庄看傩舞，打探所有关于傩的故事。村民戴上面具、服饰便成了傩人，而傩面具是牵引我的灵魂回归村庄的信号。平日里，傩舞“扮演者”村民也要外出工作或务农，到了元宵节祖先祭祀傩仪的那天，只见东岭村五位“将军”手执斧、大刀、锏、锁链和令旗等兵器在村广场起舞“练兵”，飞快地奔跑武打着各种动作，他们一边跳跃一边嗬嗬——嘿嘿——默念有词，他们边跑边挥舞着各种动作，其间伴着急促的呼吸，周遭似乎也被急促的气息包围起来，被包围起来的仿佛还有红土地与稻穗呼吸的声音，似乎从远古发来心灵“电报”——把根留住！他们一手紧握兵器，戴上被村庄赋予神圣“使命”的傩面具，翻腕弓步，一会儿推指前走；一会儿碎步快退，直上直下；一会儿与代表邪恶的“道公”共舞，寓意着这一天要与邪恶较量。在一年开春之际遣灾纳福。他们就在一阵锣鼓声、呐喊声中摇身一变成为村庄的舞者，然后，五位“将军”走田野穿小巷，到各家各户祈福保佑平安……
元宵节那天，傩仪祭祀后，按照习俗进行元宵大巡游。这座村庄不需要观众和演员，他们本村人就是观众，也是演员。只见他们男女老少纷纷穿起明朝时期的服饰，“考兵”傩舞的几位“将军”压轴，起舞时边喊边舞，保留了古朴威武，仿佛要把傩唤醒，把村庄唤醒，要带大家穿越回到古代。
走近他们，面对一群全副古装的人，里三层外三层围着村中央的广场观看祭祀傩仪，你会惊叹是否穿越到了古代，这是哪里？当你怀着一颗虔诚的心要走近傩舞，探寻傩的神秘面纱后，这又将会是一部集人类学、历史学、舞蹈学、民族学、戏剧学等于一体的超现实魔幻影像“天书”。
傩舞的出现，可以说受到上古神话、戏剧、民俗和民情的影响。考究东岭村傩舞的历史，现在村里没有几个人可以说出，但东岭村记载是由其祖上在宋代由北方迁居福建莆田的人带来，明时入湛，而福建省《泉州府志》所记载的元宵祭典与东岭村“考兵”傩舞、“文游”十分类似。东岭“考兵”傩的面具于明末清初雕刻，由村民世代相传。当村民戴上傩面具，穿上傩服，这一脉沿袭中原文化的舞蹈行为又折射出吴越文化的影子，一举成为全国之最，成为非遗项目，被誉为舞蹈史上的“活化石”。东岭“考兵”傩舞已被收录国家重点科研工程《中国民族民间舞蹈集成·广东卷》一书。
“考兵”傩舞，表现出视觉的凶猛、节奏刚劲，富有震慑力，具有浓郁的原始色彩和较强烈的生活气息。它把流传在民间的文化进行拼合，在几千年后流变的南方重演，呈现出了中华民族文化长河里最悠长的风俗特色。这种民俗穿越时空，甚至浓缩成一股沸腾的力量，一种蕴藏最深沉、最隐秘力量的狂欢。
据村里的老人说，傩舞原来的表演形式、舞蹈动作等基本失传，现今的表演只保留了傩舞的“香火诀”，以及几个简单的动作、队形。而我发现，傩舞的服饰，每隔几年都会有点变化，我不禁感叹，它当年最初的模样又是怎样的？它来“保护”村庄，可是谁来保护它？近年听闻，部分地方的傩舞被“请进”大都市进行舞台展演！傩舞自唐代蔓延民间后，除了带有祭祀活动的性质，更带有“村庄、百姓、田野”三者缺一不可的天时地利人和。傩舞如果离开村庄，离开了田野，还有原始的古朴粗犷和野性之韵吗？傩舞还会是傩舞吗？
从中国的版图上看，各地均有傩舞的民俗，且称谓不一，傩舞的形式和内容也各有不同。如今，傩舞除了延续祖上祭祀傩礼的习俗之外，更多的是乡村带有强烈的遣灾祈福、祈求五谷丰登、国泰民安的功能，日趋演变成渗透着人们对物质生活与精神生活的期盼。
夕阳西下，我漫步在村道上，一群小孩在灵冈庙前广场上嬉戏打闹，只有广场上那一棵苍劲的古榕树，依旧与炮架对望，又仿佛一位经历沧桑岁月的老人，在诉说着一段历史……
作者简介：林延军，1984年8月出生，研究生学历，系广东省作家协会会员，广东散文诗学会理事。作品散见于《散文选刊》《散文百家》《参花》《南方日报》《羊城晚报》《散文詩》《散文诗世界》《文学教育》等。现供职于广州大学华软软件学院。
这座村庄叫东岭村，全村村民均姓林，坐落在广东湛江市湖光镇，南海之滨，与海遥望。村谱记载，东岭村由其祖上在宋代由北方迁居福建莆田，明朝时入湛江定居此地。
傩舞，为先秦时期中原地区的一种驱逐疫鬼、遣灾纳福的祭祀傩礼，成型于周代的宫廷“大傩”之礼，到了唐代，才从宫廷蔓延到民间，由百姓戏耍，逐渐民间化。
傩舞在东岭村叫做“考兵”，或称“练兵”和“驱魔”，由车、麦、李、刘、洪五位“将军”和土地公、土地婆组成，一种说法是这五位“将军”是北宋名将康皇麾下的战将，另一种说法是代表五雷公将。傩舞举行的地点每年固定设在灵冈庙和庙前广场，而灵冈庙和庙前广场是抗法斗争东岭村集议地，是一八九九年志满营、铺仔圩一带百姓义勇集议、操练、誓师、抵抗法国入侵的场所，一九九九年九月被列为湛江市文物保护单位。
从中原到岭南，从先秦时期到现在，傩舞仿佛带着一股神秘的力量在奔走，这力量一直跟随着村庄和傩的生命在流传，它们穿越山丘，跨过江河，从北方途经江西、福建，一路南下。
此刻，我的脑海浮现一幅画面：一群傩舞人，左手举火把，右手握兵器，在原始森林披荆斩棘，筚路蓝缕，以启山林……
大概是傩的呼唤，我基本每年都跑回村庄看傩舞，打探所有关于傩的故事。村民戴上面具、服饰便成了傩人，而傩面具是牵引我的灵魂回归村庄的信号。平日里，傩舞“扮演者”村民也要外出工作或务农，到了元宵节祖先祭祀傩仪的那天，只见东岭村五位“将军”手执斧、大刀、锏、锁链和令旗等兵器在村广场起舞“练兵”，飞快地奔跑武打着各种动作，他们一边跳跃一边嗬嗬——嘿嘿——默念有词，他们边跑边挥舞着各种动作，其间伴着急促的呼吸，周遭似乎也被急促的气息包围起来，被包围起来的仿佛还有红土地与稻穗呼吸的声音，似乎从远古发来心灵“电报”——把根留住！他们一手紧握兵器，戴上被村庄赋予神圣“使命”的傩面具，翻腕弓步，一会儿推指前走；一会儿碎步快退，直上直下；一会儿与代表邪恶的“道公”共舞，寓意着这一天要与邪恶较量。在一年开春之际遣灾纳福。他们就在一阵锣鼓声、呐喊声中摇身一变成为村庄的舞者，然后，五位“将军”走田野穿小巷，到各家各户祈福保佑平安……
元宵节那天，傩仪祭祀后，按照习俗进行元宵大巡游。这座村庄不需要观众和演员，他们本村人就是观众，也是演员。只见他们男女老少纷纷穿起明朝时期的服饰，“考兵”傩舞的几位“将军”压轴，起舞时边喊边舞，保留了古朴威武，仿佛要把傩唤醒，把村庄唤醒，要带大家穿越回到古代。
走近他们，面对一群全副古装的人，里三层外三层围着村中央的广场观看祭祀傩仪，你会惊叹是否穿越到了古代，这是哪里？当你怀着一颗虔诚的心要走近傩舞，探寻傩的神秘面纱后，这又将会是一部集人类学、历史学、舞蹈学、民族学、戏剧学等于一体的超现实魔幻影像“天书”。
傩舞的出现，可以说受到上古神话、戏剧、民俗和民情的影响。考究东岭村傩舞的历史，现在村里没有几个人可以说出，但东岭村记载是由其祖上在宋代由北方迁居福建莆田的人带来，明时入湛，而福建省《泉州府志》所记载的元宵祭典与东岭村“考兵”傩舞、“文游”十分类似。东岭“考兵”傩的面具于明末清初雕刻，由村民世代相传。当村民戴上傩面具，穿上傩服，这一脉沿袭中原文化的舞蹈行为又折射出吴越文化的影子，一举成为全国之最，成为非遗项目，被誉为舞蹈史上的“活化石”。东岭“考兵”傩舞已被收录国家重点科研工程《中国民族民间舞蹈集成·广东卷》一书。
“考兵”傩舞，表现出视觉的凶猛、节奏刚劲，富有震慑力，具有浓郁的原始色彩和较强烈的生活气息。它把流传在民间的文化进行拼合，在几千年后流变的南方重演，呈现出了中华民族文化长河里最悠长的风俗特色。这种民俗穿越时空，甚至浓缩成一股沸腾的力量，一种蕴藏最深沉、最隐秘力量的狂欢。
据村里的老人说，傩舞原来的表演形式、舞蹈动作等基本失传，现今的表演只保留了傩舞的“香火诀”，以及几个简单的动作、队形。而我发现，傩舞的服饰，每隔几年都会有点变化，我不禁感叹，它当年最初的模样又是怎样的？它来“保护”村庄，可是谁来保护它？近年听闻，部分地方的傩舞被“请进”大都市进行舞台展演！傩舞自唐代蔓延民间后，除了带有祭祀活动的性质，更带有“村庄、百姓、田野”三者缺一不可的天时地利人和。傩舞如果离开村庄，离开了田野，还有原始的古朴粗犷和野性之韵吗？傩舞还会是傩舞吗？
从中国的版图上看，各地均有傩舞的民俗，且称谓不一，傩舞的形式和内容也各有不同。如今，傩舞除了延续祖上祭祀傩礼的习俗之外，更多的是乡村带有强烈的遣灾祈福、祈求五谷丰登、国泰民安的功能，日趋演变成渗透着人们对物质生活与精神生活的期盼。
夕阳西下，我漫步在村道上，一群小孩在灵冈庙前广场上嬉戏打闹，只有广场上那一棵苍劲的古榕树，依旧与炮架对望，又仿佛一位经历沧桑岁月的老人，在诉说着一段历史……
作者简介：林延军，1984年8月出生，研究生学历，系广东省作家协会会员，广东散文诗学会理事。作品散见于《散文选刊》《散文百家》《参花》《南方日报》《羊城晚报》《散文詩》《散文诗世界》《文学教育》等。现供职于广州大学华软软件学院。