摘要：《诗经》是中国文学史上的一颗光芒四照的巨星。尤以文中的多姿多彩的女性形象描写影响深远。有爱慕男子的少女，恋爱的少女，相思的少女，思妇形象，弃妇形象等一群已为人妇的女性的真实生活写照。正是从这一首首动人的生命赞歌之中，我们可以体会那个时代女性对待情感、婚姻和生活的基本态度。
　　关键词：《诗经》;女性形象;意义
　　文章编号：978-7-80736-771-0（2020）01-056-02
　　在中华民族生生不息的长河中，在中国古代的泱泱文化中，有质朴的《诗经》，绮丽的《楚辞》，博大璀璨的唐诗，豪放或婉约的宋词，灵动、典实的明清小说和散文。但是关于女性形象描写的诗篇当属《诗经》，它既有反映男女相慕相恋、相思相爱的情歌，也有反映婚嫁场面家庭生活等的婚姻家庭诗，还有表现不幸婚姻给妇女带来的痛苦的弃妇诗。女子的生活场景等各方面的情况。文章以婚嫁与否为划分标准做以分析。
　　1.少女形象
　　活泼、青春、活力是我们现当代少女形象的代名词，追溯至公元前，那个时代我们的同胞是如何享受她们的豆蔻年华的呢？“媒氏掌万民之判。……中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁，若无帮而不令者罚之，司男妇之无夫家者而会之。”此时的妇女在恋爱中的形象显得特别的自由，真实的展现了她们的感情历程。还有那一群无忧无虑的少女的快乐青春生活。
　　（1）爱慕男子的少女形象。“一切风俗制度，即当文明之世，亦必略存最初之制，以示不忘古。”因此可以看出，周代并非一个礼法森严的社会，由于与原始社会相距不远，周初的社会还保留着一些原始社会的婚恋风俗，青年男女有自由恋爱的机会。《卫风·木瓜》其中写道：“投我以木瓜，投之以琼琚，匪报也，永以为好也。投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也。投我以木器厂李，报之以琼玖，匪报也，永以为好也。”当女子送男子木瓜和桃李，男子回赠女子贵重的玉佩，投微报重，却仍感受不足以报答，只是表示愿意永结情好而已。比如：《简兮》中：“山有榛，隰有苓。云谁之思？西方美人。彼美人兮，西方之人兮。”简短的几句话就道出了女主人公对男子的坚定的爱慕之情。女主人公观看男子舞狮表演就大胆的表现出了自己内心的爱意。
　　（2）恋爱时的少女形象。因为妇女这时很少受到礼教的束缚，在与情人一起约会的时候，女子也表现出相当的主动、热情和开朗、大方的性格。如《王风·大车》中，真实的描述了一位女子对恋人的态度。她很想和情人同居，但不知对方心里究竟怎么想的，所以还有些畏惧而不敢找他私奔。最后，它对情人明誓，表白她矢志不渝的爱情。经典的约会诗歌《邶风·静女》：
　　静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女其美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。
　　这首诗写情人幽会“静女”“候城隅”，情郎“爱而不见”，遂“搔首踟蹰”。那种焦急万分，左顾右盼、不知如何是好情景。“静女”再也难忍心“俟”下去了。她突然地出现于情郎面前。多情地“贻我彤管”。一个天真、活泼的小女孩就形象地跃然纸上。这也正是一个情窦初开的正在初恋的少女形象。她们是那么的天真纯洁，那么的烂漫可爱。通过在约会时，男子等待时的神态，也同时说明了女子活泼、开朗的性格。
　　（3）相思时的少女形象。两个人相会在一起是快乐的，是幸福的，可两个人还是有分别的时候，这时的女子又是怎样表达自己对对方的思念之情的呢？《郑风·子衿》“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”短短的三节诗，诉尽了自己对情人的思念。嗔怪情人不主动来寻找自己，虽然自己有些不好意思，但由于思念之苦，女子还是把自己真实感受表达出来寻求情人对自己的理解。《桧风·羔裘》描写一个女子怀念心上人。他是一个穿着羊皮袍、虎皮袍的大夫。由于某些原因又无法达到目的，心中很忧伤，便唱出了这首诗。这些相思的少女她们对自己的感情从不畏畏缩缩，大胆表达。
　　2.妇女形象
　　古代女子对于寻找归宿是极其迫切的，婚姻是女性的最佳生存保障。经历了恋爱的缠绵，理想的结局就是结婚，当然在《诗经》时代，许多婚姻并不是恋爱的直接产物，大多是在父母的干预下、在媒约之言的搓和下结合的。那么婚后的妇女生活的真实面貌又是怎样的。以下我们也同上做以分类说明。
　　（1）幸福快乐生活的形象。从恋爱的苦苦的相思到结婚的朝暮相处，两个人终于开始经营自己的家庭。《诗经》中的《齐风·鸡鸣》描写的就是妻子催促丈夫起身早朝的一段夫妻對话，妻子促丈夫：“鸡已经呜叫了，大殿里已经站满了大臣。”而丈夫则说：“这不是鸡叫啊，是苍蝇的声音。”贤惠的妻子再劝，不要因为她的关系而耽误早朝。夫妻间和谐的生活乐趣，由此可见。
　　《郑风·女日鸡鸣》也是反映和谐生活的一首诗。“宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”丈夫射来大雁和野鸭，妻子调和烹饪它，夫妻以此佳肴下酒。“这个女子以自己的真情与机巧表现出对丈夫的尊重，对家庭的爱意，对平实生活的幸福感受，获得了丈夫的共鸣。”其实这也体现着一种夫妻间互敬互爱的幸福美满的安定生活。
　　（2）恩妇形象。所谓外有征者，内必有思妇。这一类型中有《卫风·伯兮》“伯兮揭兮，邦之桀兮，伯也执殳，为王前驱。自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐？谁适为容？其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯，甘心首疾。焉得谖草，言树之背。愿言思伯，使我心疼。”整首诗就是一位思妇的痛苦心曲。首先写她的丈夫是多么英武，是全邦国内杰出的人才。这一夸赞叙述，显示出妻子对丈夫的倾心、钦佩和自豪，同时也为她深切的思念之情做了一个很好的铺垫。我认为“自伯之东，首如飞蓬，岂无膏沐？谁适为容”这句话写得非常妙，跟“士为知己者死，女为悦己者容”有异曲同工之妙。接着女主人公说自从亲人离开以后，自己整天愁容满面，无心打扮，生活中失去了一切欢乐。思念亲人使她感到万分痛苦，好象连老天也跟她作起对来，一切都事与愿违。她似乎已经控制不住自己了，长久的思念已弄得她头胀目眩，但即使如此，她仍是甘心情愿地去想，末章则写她希望寻求到忘忧草，来使自己忘忧。一个真实，形象地思妇被淋漓尽致的刻画了出来。
　　（3）弃妇形象。婚姻幸福的人，则会幸福快乐。婚姻不幸的则会夫妻之间不和，这样的事情继续发展的结果，是什么呢？社会地位的不平等造成的直接后果是妇女婚姻中的不平等。在家庭生活中，妻子必需服从丈夫。因为妇女的政治和经济地位不能独立，其命运自然受到别人与社会的摆布，女子被遗弃是其中最为悲惨的。其中最为典型的莫过于《卫风·氓》。
　　《卫风·氓》是一首带有叙事性质的长诗，诗中的女子被一个虚情假义男子的蒙骗，与之结婚;婚后，女子任劳任怨的操持家务，可男子这时却已变心，将女子抛弃，让她在精神上受到了很大的折磨与打击。
　　通过对《诗经》中女性形象的浅析，我们可以了解到周代女性的生活及情感状况的各个方面。文章的真实写照也反映了她们追求内心与外表的统一美，是对劳动人民质朴性格的赞美，她们不幸的婚姻和爱情经历，也深刻的揭露和批判了夫权制度。