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严歌苓是当代女性文学园地里最富有“雌性”气息的实力派作家。她具有强烈女性意识，创作的小说主角都是女性，这些女性形象呈现出了不同的人生姿态，并构成了一个女性形象系列，从不同的角度展现了丰富的文化内涵和民族寓意。作为一位旅美作家，严歌苓的作品在出国前后是有很大差异的，因此我们必须对她的生平报以重视，本文试着选取最具代表性的女性形象作为研究对象，分析所折射出的特定生命体的秘密，特定文化的秘密，以及严歌苓自身的秘密与她的女性文学创作的成长。
一、政治意识形态笼罩下被异化的女性生活
1979年，22岁的严歌苓主动请缨，赶赴对越自卫反击战的前线，成为了一名战地记者，丰富的军旅生涯为她提供了源源不断的创作素材。传统的东方文化使严歌苓充满着理想与激情，残酷悲壮的军旅生活又让她看到了青春理想的湮灭。
《雌性的草地》就是严歌苓以她1976年采访一个女子牧马班为原型创作的，故事发生在文化大革命时期。精神领导人物沈红霞，是一个独特的存在。她自律、刚强、老练、成熟，带着为国家驯养“军马”的崇高理想来到牧马班的，对红马的爱化在她平而不凡的一生中。严歌苓在自序中说道：“要成为一批优秀的军马，就要去掉马性；要做一个忠实的女修士，就得扼杀女性。”无疑，沈红霞既是父权和男权世界的双重牺牲品又是捍卫者。年轻的肉体和灵魂作为牺牲，被奉上了所谓的“理想”的祭坛，才发现早已撤销了骑兵的建制，根本就不存在牧马班这个编制，她们一心追寻的理想却是本来就没有的。
这一时期，严歌苓清醒地认识到即使五四之后女性获得了极大的权利，但仍旧深深地埋葬在男权社会的阴影里，变成了政治革命的伴生物，甚至正遭受着异化的危险。
二、女性移民文学的书写——母性救赎
严歌苓赴美攻读写作学硕士学位，作为美国第五代移民，遭遇到了很多的民族敌意，面对曲折的文化沟通，不同寻常的生活赋予了她独特的视觉。全面地激发了她渴望伸展的创作才情。使得她不仅关注底层民众，还把视角锁定在了移民中的女性身上，这更是严歌苓所认为的弱者中的弱者。
《扶桑》是严歌苓移民题材中，最熠熠生辉、震撼人心的一部。女主人公扶桑是华人街的一名名妓，处在所属时代的社会最底层。扶桑八岁定亲，十四岁时被迫与公鸡交拜天地，二十岁被绑架，卖到了旧金山唐人街的妓院。扶桑是隐忍的，她的“脸上无半点担忧和惊恐，那么真心地微笑。……如此的一汪温柔与受伤很严重地矛盾着。”
陈思和在《关于<扶桑>改编电影的一封信》中谈到：“扶桑如作一个具体的妓女来理解或展现，那是缩小其艺术内涵，她是一种文化，以弱势求生存的文化。”
三、消解历史和颠覆性写法——坚守自我执着追求的女性
多年异域文化熏染，使严歌苓在理性关注“人性”的同时，对自己的祖国以及文化也有了更为深刻的理解。她渴望揭开历史的面纱，带着对中西方文化的融汇，来完成真正的属于中国记忆的小说。
《一个女人的史诗》中的田苏菲，是一个笨拙又爱地执拗的女人。她深深爱上了风流倜傥的欧阳萸，尔后的30多年，用尽全身力气爱着这个一心寻找红颜知己的男人。在新中国成立到文革结束中，纷至沓来的各种政治运动，由爱生痴，敏感，嫉妒，聪慧，坚韧，编织了消费疼痛而又甜蜜的一生。作为一个敏感细腻，又在那段特殊历史时期成长起来的女性，严歌苓对文革时期的历史是非常清楚的。但是重大的历史都被她的宏大视角所淹没了，完全附着在了这个叫田苏菲的女人的爱情长河之上，通过这个女人执着无畏的一生，不动声色地展示了整个时代的轰轰烈烈，这就是对历史的消解的写法。
四、结语
严歌苓身上既有中国传统知识精英所具备的文化修养，又深受西方文化人性至上理念的浸染。在她长达30多年的写作经历中，小说中的女性主人公经过了遮蔽、反抗和独立三个阶段， 与此相对应的呈现出自发、自觉和自在三种状态。特别是以两性和谐为前提的自在状态， 是严歌苓女性人生的理想化生存模式，可以使女性们摆脱历史的、文化的、生理的、心理的、诸般枷锁的桎梏，成为自在的女性优美地生存，她们身上散发着独有的“雌性”魅力，构建出了一所属于严歌苓自己的绝美庄园。
注释：
陶兰：评严歌苓对中国女人之“最高雌性”的文学书写[J].电影评介，2009.
严歌苓.雌性的草地[M].沈阳：春风文艺出版社，1998.
来自百度百科.
严歌苓.《扶桑》，中国华侨出版社1996.
陈思和.谈虎谈兔[M].桂林：广西师范大学出版社，2001.
参考文献：
[1]庄园著.女作家严歌苓研究[M].汕头大学出版社，2006.4.严歌苓.雌性的草地[M].沈阳：春风文艺出版社，1998.
[2] [美]陈瑞琳，超越“乡愁”——论海外移民文学人格的精神重建[A].黄万华.多元文化语境中的华文文学[C].山东文艺出版社，2004.
[3]罗素[英].怎样阅读和理解历史[A].论历史[C].北京：三联书店，1991.
[4]陶兰.评严歌苓对中国女人之“最高雌性”的文学书写[J].电影评介，2009.
一、政治意识形态笼罩下被异化的女性生活
1979年，22岁的严歌苓主动请缨，赶赴对越自卫反击战的前线，成为了一名战地记者，丰富的军旅生涯为她提供了源源不断的创作素材。传统的东方文化使严歌苓充满着理想与激情，残酷悲壮的军旅生活又让她看到了青春理想的湮灭。
《雌性的草地》就是严歌苓以她1976年采访一个女子牧马班为原型创作的，故事发生在文化大革命时期。精神领导人物沈红霞，是一个独特的存在。她自律、刚强、老练、成熟，带着为国家驯养“军马”的崇高理想来到牧马班的，对红马的爱化在她平而不凡的一生中。严歌苓在自序中说道：“要成为一批优秀的军马，就要去掉马性；要做一个忠实的女修士，就得扼杀女性。”无疑，沈红霞既是父权和男权世界的双重牺牲品又是捍卫者。年轻的肉体和灵魂作为牺牲，被奉上了所谓的“理想”的祭坛，才发现早已撤销了骑兵的建制，根本就不存在牧马班这个编制，她们一心追寻的理想却是本来就没有的。
这一时期，严歌苓清醒地认识到即使五四之后女性获得了极大的权利，但仍旧深深地埋葬在男权社会的阴影里，变成了政治革命的伴生物，甚至正遭受着异化的危险。
二、女性移民文学的书写——母性救赎
严歌苓赴美攻读写作学硕士学位，作为美国第五代移民，遭遇到了很多的民族敌意，面对曲折的文化沟通，不同寻常的生活赋予了她独特的视觉。全面地激发了她渴望伸展的创作才情。使得她不仅关注底层民众，还把视角锁定在了移民中的女性身上，这更是严歌苓所认为的弱者中的弱者。
《扶桑》是严歌苓移民题材中，最熠熠生辉、震撼人心的一部。女主人公扶桑是华人街的一名名妓，处在所属时代的社会最底层。扶桑八岁定亲，十四岁时被迫与公鸡交拜天地，二十岁被绑架，卖到了旧金山唐人街的妓院。扶桑是隐忍的，她的“脸上无半点担忧和惊恐，那么真心地微笑。……如此的一汪温柔与受伤很严重地矛盾着。”
陈思和在《关于<扶桑>改编电影的一封信》中谈到：“扶桑如作一个具体的妓女来理解或展现，那是缩小其艺术内涵，她是一种文化，以弱势求生存的文化。”
三、消解历史和颠覆性写法——坚守自我执着追求的女性
多年异域文化熏染，使严歌苓在理性关注“人性”的同时，对自己的祖国以及文化也有了更为深刻的理解。她渴望揭开历史的面纱，带着对中西方文化的融汇，来完成真正的属于中国记忆的小说。
《一个女人的史诗》中的田苏菲，是一个笨拙又爱地执拗的女人。她深深爱上了风流倜傥的欧阳萸，尔后的30多年，用尽全身力气爱着这个一心寻找红颜知己的男人。在新中国成立到文革结束中，纷至沓来的各种政治运动，由爱生痴，敏感，嫉妒，聪慧，坚韧，编织了消费疼痛而又甜蜜的一生。作为一个敏感细腻，又在那段特殊历史时期成长起来的女性，严歌苓对文革时期的历史是非常清楚的。但是重大的历史都被她的宏大视角所淹没了，完全附着在了这个叫田苏菲的女人的爱情长河之上，通过这个女人执着无畏的一生，不动声色地展示了整个时代的轰轰烈烈，这就是对历史的消解的写法。
四、结语
严歌苓身上既有中国传统知识精英所具备的文化修养，又深受西方文化人性至上理念的浸染。在她长达30多年的写作经历中，小说中的女性主人公经过了遮蔽、反抗和独立三个阶段， 与此相对应的呈现出自发、自觉和自在三种状态。特别是以两性和谐为前提的自在状态， 是严歌苓女性人生的理想化生存模式，可以使女性们摆脱历史的、文化的、生理的、心理的、诸般枷锁的桎梏，成为自在的女性优美地生存，她们身上散发着独有的“雌性”魅力，构建出了一所属于严歌苓自己的绝美庄园。
注释：
陶兰：评严歌苓对中国女人之“最高雌性”的文学书写[J].电影评介，2009.
严歌苓.雌性的草地[M].沈阳：春风文艺出版社，1998.
来自百度百科.
严歌苓.《扶桑》，中国华侨出版社1996.
陈思和.谈虎谈兔[M].桂林：广西师范大学出版社，2001.
参考文献：
[1]庄园著.女作家严歌苓研究[M].汕头大学出版社，2006.4.严歌苓.雌性的草地[M].沈阳：春风文艺出版社，1998.
[2] [美]陈瑞琳，超越“乡愁”——论海外移民文学人格的精神重建[A].黄万华.多元文化语境中的华文文学[C].山东文艺出版社，2004.
[3]罗素[英].怎样阅读和理解历史[A].论历史[C].北京：三联书店，1991.
[4]陶兰.评严歌苓对中国女人之“最高雌性”的文学书写[J].电影评介，2009.