【摘 要】
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行山道上，看见崖上一枝红花，艳丽夺目，向路人迎笑。详细一看，原来根生于石罅中，不禁叹异。想宇宙万类，应时生灭，然必尽其性。花树开花，乃花之性，率性之谓道，有人看见与否，皆与花无涉。故置花热闹场中花亦开，使生万山丛里花亦开，甚至使生于孤崖顶上，无人过问花亦开。香为兰之性，有蝴蝶过香亦传，无蝴蝶过香亦传，皆率其本性，即使王庭庙庑，类已免开尊口，无话可说，仍会有人跑到山野去向天高啸一声。 屈原明明要投
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行山道上，看见崖上一枝红花，艳丽夺目，向路人迎笑。详细一看，原来根生于石罅中，不禁叹异。想宇宙万类，应时生灭，然必尽其性。花树开花，乃花之性，率性之谓道，有人看见与否，皆与花无涉。故置花热闹场中花亦开，使生万山丛里花亦开，甚至使生于孤崖顶上，无人过问花亦开。香为兰之性，有蝴蝶过香亦传，无蝴蝶过香亦传，皆率其本性，即使王庭庙庑，类已免开尊口，无话可说，仍会有人跑到山野去向天高啸一声。
屈原明明要投汨罗，仍然要哀号太息。老子骑青牛上明明要过函谷关，避绝尘世，却仍要留下五千字孽障，岂真关尹子所能相强哉？古人著书立说，皆率性之作。经济文章，无补于世，也会不甘寂寞，去著小说。虽然古时著成小说，一则无名，二则无利，甚至有杀生之祸可以临头，然自有不说不快之势。中国文学可传者类皆此种隐名小说作品，并非一篇千金的墓志铭。这也属于孤崖一枝花之类。故说话为文美术图画及一切表现亦人之本性。“猫叫春兮春叫猫”，而老僧不敢人前叫一声，是受人类文明之束缚，拂其本性，实际上老僧虽不叫春，仍会偷女人。知此而后知要人不说话，不完全可能。花只有一点元气，在孤崖上也是要开的。
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张择端的《清明上河图》创作于宋徽宗的崇宁末至大观初年，其时，距北宋灭亡还有二十余年。其画面宏阔，人物繁多，市井、舟桥及屋宇惟妙惟肖，观之如置身其中。《清明上河图》图展现了北宋的富庶与繁华，深刻地表现了社会深处民俗与自然的和谐。但揆诸于史，北宋末年早已积贫积弱，作为文化大师的宋徽宗，他的政治考卷是不及格的。一幅百科全书般的画卷，怎么可能对风雨欲来的大时代视而不见？仔细揣摩画卷，如果足够用心，我们能够
夏日小苦 夏天，喜欢吃点“苦”。去菜市场买菜，总隔三岔五带回一两种苦味。或是一把绿茵茵的水芹、或是两三根碧玉似的苦瓜、或是四五条青嫩嫩的丝瓜。芹菜爆炒，苦瓜凉拌，丝瓜打汤。看一家人食欲大开，大快朵颐，我这位“家庭主男”不亦乐乎。 天热人燥，食欲普遍降低，苦瓜、莴笋、丝瓜、莲子、芹菜、苔菜等苦味，就成了人们餐桌上的“卖座”食品。夏天多吃一些“苦”，能够起到增强食欲、促进消化和清凉败火的作用。
1923年，直系军阀头目曹锟想当总统，以每张选票5000银元的高价贿赂收买国会议员。后来，曹锟贿选丑闻被揭穿。名单被人揭发，公诸报端，人称“猪榜”，受贿议员被称为“猪仔议员”。 这一批声名狼藉的“猪仔议员”中，有当时著名的革命文化团体“南社”的19名成员。其中尤以高旭影响最大。高旭是“南社”创始人之一，也是“同盟会”重要成员。丑闻曝光，舆论大哗。南社成员群情激愤，立即集会决议，以“贿选祸国，辱及
大唐时期，版图广阔，国力雄厚，经济的繁荣为文化繁荣提供了物质基础。在那样一个盛世，不但诗歌艺术叠起了中国文学史的一个高度，其绘画艺术也是中国封建社会绘画的一个巅峰，艺术成就大大超过往代。在唐代，先后出现了众多的绘画大师，其中一位叫吴道子的，更是被尊推为“画圣”，中国画史上尊称其为吴生。 苏东坡在《书吴道子画后》中评述：“诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴
若要推选出一个与食物关系最紧密的历史名人，当属北宋文学家苏轼无疑。苏轼一生宦海沉浮，历经坎坷，可他在屡遭贬谪的冰霜苦旅中，始终以豁达的胸怀和乐观的天性对待人生磨难，且在逆境中随遇而安，独辟蹊径地从食物中发掘生活的清欢有味，无意中成就了一段自得其乐的“美食慢生活”。 公元1079年，苏轼因“乌台诗案”下狱并被贬至湖北黄州。当时，黄州的猪肉价贱，当地人都不稀罕吃，这让俸禄甚微的苏轼喜出望外。他买来猪
“心外无理，心外无物，天地即良知。”心学大师王阳明直指人心，修齐治平的智慧第一要义就是修善心，格物的根本就是为善去恶，存天理良知，去人间私欲。阳明子跟他的弟子薛侃对话中非常精彩的阐释心学根本智慧。他告诉薛侃，人必须通晓修学的真谛，洞见道学、智慧之学，明心见性之谓学。正如孔子讲：玉不琢不成器，人不学不知道，求学只在问道，只在觉悟智慧。 做人做事做学问，都必须首先明白自己的使命、志向，尤其是修道求学
子张曾问其老师孔子应该怎样求得官职，获取俸禄，孔子回答说：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”（《论语·为政》）多闻阙疑、多见阙殆的古训教我们说话与做事，时至今日，尤应当作“为政”、做人之要。 多闻而慎言 “多闻阙疑，慎言其余，则寡尤” 意即说话时要多听，面对有疑问之处加以保留，其他拿得准的地方谨慎地表达出来，能减少错误。简言之，就是要慎言。
我们中华民族历来重视血缘亲情，有深厚的家族观念，出于同一祖先的一姓往往聚族而居，组成自然村落，在村落的核心部位建立自己的家庙来祭祀祖先，这种家庙一般称作“祠堂”。 祭祀强调的是崇敬之心 祠堂首要的功能是祭祀先祖。祠堂是祖先的神灵所聚之地，所以祠堂里供设祖先的神主牌位上，是儒家文化最具有宗教性的场所。儒家的祭祀礼仪可以分为祭祀天地、祭祀祖先、祭祀圣贤三部分，在祠堂中主要举行的就是祭祖礼仪。 儒
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有人说：“故乡不仅是地理学上的一处场所，更是精神学上的一个空间”。每当提到故乡，浮现在我脑海中的便是那个炊烟缭绕的小村庄——新溪村，而在我的记忆中，最为深刻的是家乡的老祠堂——张氏家庙。 我的童年在故乡度过，家的旁边有座祠堂，记忆中的祠堂呈轴线对称布局，建筑风格古朴，气势恢弘。正面大门，两侧前后共四个旁门，常年闭锁，祭祀时才开放。正门上面石匾勒着“张氏家庙”四个雍容古雅的大字，运笔简洁、圆浑流畅