【摘 要】
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广东时代美术馆自2010年底投入使用开始，便力求深入社区，深入民众，打破大众与艺术之间的隔阂，让艺术真正实现大众化。经过两年多的实践和摸索，时代美术馆举办了一系列高质量的展览和研讨等学术活动，充分展现了在社会现实剧烈变化的中心，如何采取艺术行动进行干预和占领的实验过程。 2012年年底的“社区艺术节”活动将艺术引入社区，与社区居民形成积极的互动，使艺术大众化的步伐又迈进了一步。通过融入居民的日常
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广东时代美术馆自2010年底投入使用开始，便力求深入社区，深入民众，打破大众与艺术之间的隔阂，让艺术真正实现大众化。经过两年多的实践和摸索，时代美术馆举办了一系列高质量的展览和研讨等学术活动，充分展现了在社会现实剧烈变化的中心，如何采取艺术行动进行干预和占领的实验过程。
2012年年底的“社区艺术节”活动将艺术引入社区，与社区居民形成积极的互动，使艺术大众化的步伐又迈进了一步。通过融入居民的日常生活，它生产出了一种打破传统艺术自治区界限的、极具活力的自治空间，拉近了艺术与大众之间的距离，对传统艺术的精英性和美术馆的权威性提出了挑战。
对于国内美术馆来讲，广东时代美术馆的尝试提示了一种全新的自我设定的模式，通过融入居民的每日生活环境，提供一种最出乎意料的、最激进的机构互动模式。美术馆对大众来说不再是高雅的冷宫，艺术本身也变得通俗、活泼，已成为大众日常生活的重要组成部分。
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2012年年底，在重庆大学人文社会科学高研院主办的“延安时代的文学、文化与社会”的研讨会上，理论与历史再次成为争论的焦点。左派认为史料绑架了历史，不要动辄就将挖掘秘史视为“神棍”打倒一切；右派则认为理论抽离了历史，真相其实没那么复杂。不过有趣的是，双方似乎都在强调历史观——尽管指向有所不同，前者是“人民史观”，后者是“自由史观”。当然，也有人提出能不能走出这两种极端的叙述，选择新的观看视角。 事
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