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摘 要：“射雕三部曲”中以黄药师、杨过、赵敏为代表的一些典型人物具有着强烈的反叛精神。黄药师对俗世陈规的反叛、杨过对礼教大防的反叛以及赵敏对家国父兄的反叛，成功地塑造了鲜明的人物性格，表现了人物勇于追求自由与理性的思想情感。
关键词：金庸；射雕三部曲；反叛意识
“射雕三部曲”《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》是金庸的经典之作，这三部在情节上有承接关系的小说成功塑造了许多经典人物形象，这些人物的性格特征鲜明，在读者们心目中留下了深刻的印象。一些人物更是具有反叛精神，他们勇于打破人们心中固有的价值观与教条束缚，去追求自己的理想与幸福。
一、对俗世陈规的反叛：黄药师“我行我素”
《射雕英雄传》及《神雕侠侣》中的重要人物黄药师，是东海“桃花岛”岛主，桃花岛派武学创始人，“五绝”之一，上通天文，下通地理，五行八卦、奇门遁甲、琴棋书画，甚至农田水利、经济兵略等亦无一不晓，无一不精。因其行事太过怪异邪门而得称号“东邪”。
黄药师的反叛是对人们心中普遍的价值观的反叛。他的言行举止处处标新立异，尤其与当时的儒家礼教相背离。他曾写诗讽刺儒家的理论：“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”指出儒家经典中也有不合理的部分。然而这在儒学被奉为圭臬的年代是难以想象的。黄药师怪异之处还在于他将桃花岛以奇门五行之术布满玄关，而岛上日常服侍的仆人原是一些凶恶之人，被他捉到岛上下药成为聋哑人，被称为“哑仆”。这样虽也是一种惩恶扬善的行为，但因方法太诡异而使得东海的船夫都不敢接近桃花岛。
小说中，黄药师自己亦做了反儒家“仁义礼教”之独白：“桃花岛主东邪黄药师，江湖上谁不知闻？黄老邪生平最恨的是仁义礼法，最恶的是圣贤节烈，这些都是欺骗愚夫愚妇的东西，天下人世世代代入其彀中，还是懵然不觉，真是可怜亦复可笑！不仅仅是对儒家传统礼教的反叛，黄药师的一些行为亦在挑战人们心中固有的“常理”。黄药师的思想行为往往是“反常规”的。在牛家村的荒村野店中，尹志平虽辱骂黄药师，黄药师却不气恼，反而因为他的骨气而欣赏他。然而，黄药师对世人心中的价值观并不是盲目地反叛，他也有自己所崇敬的普世价值观，那便是尊敬忠臣孝子。黄药师常给女儿讲述岳飞等爱国之士的事迹，教导女儿“此乃大节”，其仰慕之情溢于言表。
黄药师“我行我素”的行事风格，或许是许多人心中向往却囿于现实因素难以实现的一种风格，作者塑造黄药师这样一个人物，从某些方面也满足了读者的心理需求。黄药师的反叛所体现的是不被陈规礼教所束缚的自然天性。
二、对礼教大防的反叛：杨过“师徒之恋”
《神雕侠侣》中，杨过与小龙女的爱情贯穿全书，是小说的重要线索。二人虽情深意切，却因他们之间存在着师徒关系而被世人认为是“不伦之恋”。但杨过和小龙女并没有因此而放弃，反而坚定地保护着自己的爱情。与黄药师“事事不寻常”的行事风格相较，杨过的反叛集中体现在与小龙女的“师徒之恋”上。
杨过自少年时期认小龙女为师父，跟随小龙女学习武功，二人常年居住在与世隔绝的“活死人墓”，因而对世间的一些礼教并不了解。而当二人走出古墓后发现他们之间的感情竟然为人们所不齿，这难免对他们造成一些冲击。
杨过此时是明白郭靖黄蓉等人为何要阻止他与小龙女在一起的，然而他却并不服从于这样一种大家普遍认为是正确的观念。杨过选择的是有意识地对抗当时被奉为不可动摇的金科玉律的礼教大防。而这无疑触怒了以郭靖为代表的严格遵循儒家礼教的一群人，杨过心想‘横蛮’二字的形容，确甚适当，大踏步走向厅口，与小龙女携手而出，到庄外牵了瘦马，径自去了。”
然而对于这段不被世人认可的感情，杨过与小龙女二人之中，杨过承担着更多的压力，也更具反叛精神。小龙女自幼生长于古墓之中，几乎不是一个社会人，她对人情世故丝毫不懂，更不必说有意识地去反叛这些陈规礼教。而杨过不同，杨过虽也在古墓成长，但他的童年时期是在古墓外的社会中度过的，对于儒家礼教是有所了解的。而且郭靖相当于杨过的叔父，杨过理应听从郭靖的教导，而小龙女则没有家庭、没有长辈，缺乏在礼教方面的教导。从这个角度，杨过有意识地去对礼教进行抗争与反叛，他身上所具有的反叛精神是非常鲜明的。
三、对家国父兄的反叛：赵敏“为爱出走”
《倚天屠龙记》中女主角赵敏，是一个具有鲜明的反叛精神的角色。身为蒙古郡主，却因为爱上了抗金首领、明教教主张无忌而背离了自己的家庭，放弃了蒙古郡主的高贵身份而追随张无忌。赵敏身份高贵，自幼养尊处优，却主动放弃这些优越的条件，其勇于追求自由與幸福的精神值得敬佩。
在与张无忌前去救谢逊的途中，二人遇到了赵敏的父亲汝阳王。赵敏不顾一切地向父亲表明自己要跟随张无忌而去。“赵敏哭道：‘爹爹，你真要逼死女儿么？’匕首向胸口刺进半寸，鲜血登时染红衣衫。汝阳王惊道：‘敏敏，千万不可胡闹。’赵敏哭道：‘爹爹，女儿不孝，已私下和张公子结成夫妇。你就算少生了女儿这个人。放女儿去罢。否则我立时便死在你面前。’”此时赵敏与张无忌之间的关系尚未明朗，她却已向父亲声明自己与张无忌已结成夫妻，可见赵敏对张无忌用情之深。“汝阳王怒道：‘敏敏，你可要想明白。你跟了这反贼去，从此不能再是我女儿了。’”当自己的父亲发怒时，赵敏却丝毫不退却，仍坚持自己原来的决定，不惜与父亲断绝关系，可见赵敏的牺牲之大。
赵敏是个“爱情至上”的人。为了爱情，她决绝地割舍了与自己的过去的所有联系，决绝地舍弃了自己的身份。赵敏所反叛的，不仅仅是一些规矩或一些陈腐的观念，赵敏反叛的是自己的家庭，自己的国家，而家国因素正是一个人的身份认同中最为重要的因素之一。与黄药师的不羁放荡、杨过的不以为意相比，赵敏为爱所作出的反叛，其反叛精神更为鲜明，而所付出的代价也更为惨痛。
四、結语
“射雕三部曲”中，黄药师、杨过、赵敏这三个角色身上所具有的反叛精神各有其特点。黄药师所叛的是一些陈腐的世俗观念，所求的是自己的潇洒自由，不受约束；杨过与赵敏所求的都是爱情，然则杨过所叛的只是儒家那一套虚伪害人的仁义礼教，赵敏所叛的却是自己的家国，且否定了自己过去十几年的身份。而在这三人的反叛精神背后，都闪烁着以人为本、勇于追求自己的理想与幸福的自由思想。
参考文献：
[1]金庸·三联版·《神雕侠侣》第十四回礼教大防.
[2]金庸·三联版·《倚天屠龙记》第三十五回屠狮有会孰为殃.
关键词：金庸；射雕三部曲；反叛意识
“射雕三部曲”《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》是金庸的经典之作，这三部在情节上有承接关系的小说成功塑造了许多经典人物形象，这些人物的性格特征鲜明，在读者们心目中留下了深刻的印象。一些人物更是具有反叛精神，他们勇于打破人们心中固有的价值观与教条束缚，去追求自己的理想与幸福。
一、对俗世陈规的反叛：黄药师“我行我素”
《射雕英雄传》及《神雕侠侣》中的重要人物黄药师，是东海“桃花岛”岛主，桃花岛派武学创始人，“五绝”之一，上通天文，下通地理，五行八卦、奇门遁甲、琴棋书画，甚至农田水利、经济兵略等亦无一不晓，无一不精。因其行事太过怪异邪门而得称号“东邪”。
黄药师的反叛是对人们心中普遍的价值观的反叛。他的言行举止处处标新立异，尤其与当时的儒家礼教相背离。他曾写诗讽刺儒家的理论：“乞丐何曾有二妻？邻家焉得许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？”指出儒家经典中也有不合理的部分。然而这在儒学被奉为圭臬的年代是难以想象的。黄药师怪异之处还在于他将桃花岛以奇门五行之术布满玄关，而岛上日常服侍的仆人原是一些凶恶之人，被他捉到岛上下药成为聋哑人，被称为“哑仆”。这样虽也是一种惩恶扬善的行为，但因方法太诡异而使得东海的船夫都不敢接近桃花岛。
小说中，黄药师自己亦做了反儒家“仁义礼教”之独白：“桃花岛主东邪黄药师，江湖上谁不知闻？黄老邪生平最恨的是仁义礼法，最恶的是圣贤节烈，这些都是欺骗愚夫愚妇的东西，天下人世世代代入其彀中，还是懵然不觉，真是可怜亦复可笑！不仅仅是对儒家传统礼教的反叛，黄药师的一些行为亦在挑战人们心中固有的“常理”。黄药师的思想行为往往是“反常规”的。在牛家村的荒村野店中，尹志平虽辱骂黄药师，黄药师却不气恼，反而因为他的骨气而欣赏他。然而，黄药师对世人心中的价值观并不是盲目地反叛，他也有自己所崇敬的普世价值观，那便是尊敬忠臣孝子。黄药师常给女儿讲述岳飞等爱国之士的事迹，教导女儿“此乃大节”，其仰慕之情溢于言表。
黄药师“我行我素”的行事风格，或许是许多人心中向往却囿于现实因素难以实现的一种风格，作者塑造黄药师这样一个人物，从某些方面也满足了读者的心理需求。黄药师的反叛所体现的是不被陈规礼教所束缚的自然天性。
二、对礼教大防的反叛：杨过“师徒之恋”
《神雕侠侣》中，杨过与小龙女的爱情贯穿全书，是小说的重要线索。二人虽情深意切，却因他们之间存在着师徒关系而被世人认为是“不伦之恋”。但杨过和小龙女并没有因此而放弃，反而坚定地保护着自己的爱情。与黄药师“事事不寻常”的行事风格相较，杨过的反叛集中体现在与小龙女的“师徒之恋”上。
杨过自少年时期认小龙女为师父，跟随小龙女学习武功，二人常年居住在与世隔绝的“活死人墓”，因而对世间的一些礼教并不了解。而当二人走出古墓后发现他们之间的感情竟然为人们所不齿，这难免对他们造成一些冲击。
杨过此时是明白郭靖黄蓉等人为何要阻止他与小龙女在一起的，然而他却并不服从于这样一种大家普遍认为是正确的观念。杨过选择的是有意识地对抗当时被奉为不可动摇的金科玉律的礼教大防。而这无疑触怒了以郭靖为代表的严格遵循儒家礼教的一群人，杨过心想‘横蛮’二字的形容，确甚适当，大踏步走向厅口，与小龙女携手而出，到庄外牵了瘦马，径自去了。”
然而对于这段不被世人认可的感情，杨过与小龙女二人之中，杨过承担着更多的压力，也更具反叛精神。小龙女自幼生长于古墓之中，几乎不是一个社会人，她对人情世故丝毫不懂，更不必说有意识地去反叛这些陈规礼教。而杨过不同，杨过虽也在古墓成长，但他的童年时期是在古墓外的社会中度过的，对于儒家礼教是有所了解的。而且郭靖相当于杨过的叔父，杨过理应听从郭靖的教导，而小龙女则没有家庭、没有长辈，缺乏在礼教方面的教导。从这个角度，杨过有意识地去对礼教进行抗争与反叛，他身上所具有的反叛精神是非常鲜明的。
三、对家国父兄的反叛：赵敏“为爱出走”
《倚天屠龙记》中女主角赵敏，是一个具有鲜明的反叛精神的角色。身为蒙古郡主，却因为爱上了抗金首领、明教教主张无忌而背离了自己的家庭，放弃了蒙古郡主的高贵身份而追随张无忌。赵敏身份高贵，自幼养尊处优，却主动放弃这些优越的条件，其勇于追求自由與幸福的精神值得敬佩。
在与张无忌前去救谢逊的途中，二人遇到了赵敏的父亲汝阳王。赵敏不顾一切地向父亲表明自己要跟随张无忌而去。“赵敏哭道：‘爹爹，你真要逼死女儿么？’匕首向胸口刺进半寸，鲜血登时染红衣衫。汝阳王惊道：‘敏敏，千万不可胡闹。’赵敏哭道：‘爹爹，女儿不孝，已私下和张公子结成夫妇。你就算少生了女儿这个人。放女儿去罢。否则我立时便死在你面前。’”此时赵敏与张无忌之间的关系尚未明朗，她却已向父亲声明自己与张无忌已结成夫妻，可见赵敏对张无忌用情之深。“汝阳王怒道：‘敏敏，你可要想明白。你跟了这反贼去，从此不能再是我女儿了。’”当自己的父亲发怒时，赵敏却丝毫不退却，仍坚持自己原来的决定，不惜与父亲断绝关系，可见赵敏的牺牲之大。
赵敏是个“爱情至上”的人。为了爱情，她决绝地割舍了与自己的过去的所有联系，决绝地舍弃了自己的身份。赵敏所反叛的，不仅仅是一些规矩或一些陈腐的观念，赵敏反叛的是自己的家庭，自己的国家，而家国因素正是一个人的身份认同中最为重要的因素之一。与黄药师的不羁放荡、杨过的不以为意相比，赵敏为爱所作出的反叛，其反叛精神更为鲜明，而所付出的代价也更为惨痛。
四、結语
“射雕三部曲”中，黄药师、杨过、赵敏这三个角色身上所具有的反叛精神各有其特点。黄药师所叛的是一些陈腐的世俗观念，所求的是自己的潇洒自由，不受约束；杨过与赵敏所求的都是爱情，然则杨过所叛的只是儒家那一套虚伪害人的仁义礼教，赵敏所叛的却是自己的家国，且否定了自己过去十几年的身份。而在这三人的反叛精神背后，都闪烁着以人为本、勇于追求自己的理想与幸福的自由思想。
参考文献：
[1]金庸·三联版·《神雕侠侣》第十四回礼教大防.
[2]金庸·三联版·《倚天屠龙记》第三十五回屠狮有会孰为殃.