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一篇文章应该如何讲,讲什么,这是语文教师讲一篇文章首先要思考的东西。教师深思如何讲的多,熟虑讲什么的少,真正能静下心来反复多读上几遍文本、深耕文本、细读文本的教师屈指可数。经典作品之所以能成为经典作品,就是因为这些作品经受住了历史的考验,是典范的、权威的作品。经得起历史考验,足以说明文本中的每词每句都值得推敲,都值得去思考作者为什么这样写,为什么不那样写,作者故意删去了什么。
以鲁迅的《藤野先生》为例,《藤野先生》是一篇中学语文的传统课文,因此要讲出新意来恐怕不容易。但越是传统的、经典的,越要敢于试探,敢于挑战,没有这点勇气,语文是教不好的。鲁迅先生也说过,文章写成以后他至少要看两遍,要将可有可无的东西删去。因此,教师研读文本时,不只要读懂文本语言,更要读懂语言文字背后的东西。好多语文教师反映鲁迅的文章难讲,是因为他们还未深入鲁迅的文章,一旦深入进去便能体验到鲁迅的文章如苏州园林一样,不只是技术,更是艺术。
《藤野先生》一文,前五段写的是作者从东京到仙台读书的经历,后又插入了幻灯片事件,大多数教师对这两部分的处理是简而又简。究其原因,就是没有思考到这两部分在文章中应起到的作用,而脱离这两部分对人物进行分析是片面的、生硬的。
為此,可以尝试作如下思考与探索:
开头前五段,足足用了五段,既然鲁迅先生写了,这足以说明这五段在文本中要负起其使命。通过阅读文本,可以知道这五段写的是作者“我”与清留学生的格格不入,写我在仙台生活的不适应。一句“到别处去看看,如何呢”,足以说明鲁迅当时那种无奈的心情和生存状态的困境。如此的生存状态促使鲁迅要离开仙台,生存状态越差,越急于离开,越想新环境、新状态下能遇见自己想见的人。而在仙台,鲁迅恰恰遇见了一生中最好的老师,藤野先生正是在鲁迅无法摆脱困境的绝望情况下,给予了鲁迅毫不经意中的关怀,慰藉了鲁迅“孤寂”心灵。鲁迅写完了自己的生存困境,接着开始写了更让自己难以容忍的精神困境,即作为殖民地半殖民地的中国知识分子,在异乡——日本,在日本民族主义的狂潮中,所感到的巨大压力,所受到的不能容忍的屈辱,所激起的思想的反省。这一次,又是藤野先生用他“为中国”“为学术”的超越民族主义的心胸,缝合了鲁迅些许的伤口。
离开以上的这些分析,对那时的鲁迅、那时的藤野先生的分析都是片面的。只有充分理解鲁迅这样的生存困境和精神困境,才能理解藤野先生对于鲁迅的意义。鲁迅说:“在我所认为我师的之中,他是最使我感激、给我鼓励的一个。他的性格,在我的眼里和心里是伟大的,虽然他的姓名并不为许多人所知道。”为什么鲁迅给予藤野先生这么高的评价,很大原因是因为藤野先生对鲁迅的关心是一种自然,是一种平常,是一种不经意,而正是这种自然、平常和不经意,才在鲁迅的心灵中引起了巨大的波澜,并且引发了极其崇高的敬意。
鲁迅在他的作品中多次说过这样的话语:黑暗的现实,常常“增长了我的坏脾气——老实说,便是教我一天比一天的看不起人”。因此,他总想努力地去寻找并挖掘“理想的人性”,将我从坏脾气里拖开。因此,在某种程度上,鲁迅写这些“为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字”时,要写《藤野先生》,目的就是要从藤野先生身上挖掘出“理想的人性”,并用来和现实对抗。
对文本挖掘到这种程度,授课的思路也就开阔了许多。
以鲁迅的《藤野先生》为例,《藤野先生》是一篇中学语文的传统课文,因此要讲出新意来恐怕不容易。但越是传统的、经典的,越要敢于试探,敢于挑战,没有这点勇气,语文是教不好的。鲁迅先生也说过,文章写成以后他至少要看两遍,要将可有可无的东西删去。因此,教师研读文本时,不只要读懂文本语言,更要读懂语言文字背后的东西。好多语文教师反映鲁迅的文章难讲,是因为他们还未深入鲁迅的文章,一旦深入进去便能体验到鲁迅的文章如苏州园林一样,不只是技术,更是艺术。
《藤野先生》一文,前五段写的是作者从东京到仙台读书的经历,后又插入了幻灯片事件,大多数教师对这两部分的处理是简而又简。究其原因,就是没有思考到这两部分在文章中应起到的作用,而脱离这两部分对人物进行分析是片面的、生硬的。
為此,可以尝试作如下思考与探索:
开头前五段,足足用了五段,既然鲁迅先生写了,这足以说明这五段在文本中要负起其使命。通过阅读文本,可以知道这五段写的是作者“我”与清留学生的格格不入,写我在仙台生活的不适应。一句“到别处去看看,如何呢”,足以说明鲁迅当时那种无奈的心情和生存状态的困境。如此的生存状态促使鲁迅要离开仙台,生存状态越差,越急于离开,越想新环境、新状态下能遇见自己想见的人。而在仙台,鲁迅恰恰遇见了一生中最好的老师,藤野先生正是在鲁迅无法摆脱困境的绝望情况下,给予了鲁迅毫不经意中的关怀,慰藉了鲁迅“孤寂”心灵。鲁迅写完了自己的生存困境,接着开始写了更让自己难以容忍的精神困境,即作为殖民地半殖民地的中国知识分子,在异乡——日本,在日本民族主义的狂潮中,所感到的巨大压力,所受到的不能容忍的屈辱,所激起的思想的反省。这一次,又是藤野先生用他“为中国”“为学术”的超越民族主义的心胸,缝合了鲁迅些许的伤口。
离开以上的这些分析,对那时的鲁迅、那时的藤野先生的分析都是片面的。只有充分理解鲁迅这样的生存困境和精神困境,才能理解藤野先生对于鲁迅的意义。鲁迅说:“在我所认为我师的之中,他是最使我感激、给我鼓励的一个。他的性格,在我的眼里和心里是伟大的,虽然他的姓名并不为许多人所知道。”为什么鲁迅给予藤野先生这么高的评价,很大原因是因为藤野先生对鲁迅的关心是一种自然,是一种平常,是一种不经意,而正是这种自然、平常和不经意,才在鲁迅的心灵中引起了巨大的波澜,并且引发了极其崇高的敬意。
鲁迅在他的作品中多次说过这样的话语:黑暗的现实,常常“增长了我的坏脾气——老实说,便是教我一天比一天的看不起人”。因此,他总想努力地去寻找并挖掘“理想的人性”,将我从坏脾气里拖开。因此,在某种程度上,鲁迅写这些“为‘正人君子’之流所深恶痛疾的文字”时,要写《藤野先生》,目的就是要从藤野先生身上挖掘出“理想的人性”,并用来和现实对抗。
对文本挖掘到这种程度,授课的思路也就开阔了许多。