自立自强
　　自立自强是一种良好的公关品质，一种可贵的进取心态。君子之人，无论在低微鄙陋时，还是在温柔富贵中，都能做到自立自强。《易经》上说：“天行健，君子以自强不息”，意思是说，天道运行，一往无前，强健不息，君子效法它，因而自强不息。
　　《孟子·告子下》有云：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管仲吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市……”这里所说的舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等圣贤将相，都是从种种不同的人生苦难中脱颖而出的，有的从事筑墙、贩卖鱼盐等古代所谓的“贱业”，有的作了奴隶，有的沦为囚犯，经受过许多苦难。他们的成功，当然有乘时借势的机遇，但主观的自立自强以及坚忍不拔也是重要原因。苦难既是一种前兆，也是一种考验，它选择意志坚韧者，淘汰意志薄弱的人。
　　自立自强的公关心态是对人的一种召唤，一种刺激，它能唤起潜在的力量和内在的勇气。


　　东晋名将祖逖与刘琨都以雄豪闻名于世，两人感情甚笃，常彻夜纵论天下大事，感叹收复中原的大业被苟且偷安之徒所贻误。祖逖与刘琨约定：“如果四海之内风云变幻，天下豪杰起事，我与你一起举义中原做大事。”他们矢志习武练艺。当时，人们认为半夜鸡鸣是不祥之音，生怕听到。祖逖却认为：“此非恶声也。”半夜鸡鸣正好催他们提早起床，从此鸡鸣之刻就是他们习武之时。自立自强的心态诞生非凡的勇气，正是因为有了这种精神，他们才能不为流俗所移，心正气顺，有所作为。
　　研几修为
　　宋代理学家崇尚“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的信条。在《大学》一书中有言“心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平”。这个思想影响了无数文人。所谓“几”，即思想或事物发展过程中刚刚显露的征兆和苗头。“研几”就是要抓住这些苗头，捕捉这些征兆，不失时机地去认识、发现其发展趋势，以及它们间的相互联系。从而逐步体验和积累治理国家的政治经验和才能。老子說：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细”；“千里之行，始于足下”三国时的刘备在临终前告诉自己的儿子：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”。实际上这些都是“研几”的功夫。
　　研几修为的人，往往能得到贤达者的奖掖与提携，晚清名臣左宗棠和林则徐的交往就是这样。


　　左宗棠年轻时不仅熟读儒家经典，而且对顾炎武的《天下郡国利病书》、顾祖禹的《读史方舆纪要》、齐召南的《水道提纲》等涉及中国历史、地理、军事、经济、水利的名著，也如获至宝，早晚研读。这些书使他大大开阔了眼界，对他后来带兵打仗、施政理财、治理国家起了很大作用。当时，许多八股文章的学子对此很不理解，“莫不窃笑，以为无所用之”。左宗棠毫不理会，仍然坚持走自己的路。在左宗棠37岁的那一年，年逾花甲、名震中外的封疆大吏林则徐，在岳麓山下的官船上与之彻夜长谈。两人就天下大势到西北塞防与东南海防，从舆地兵法到办理洋务，从新疆屯田到滇中战乱，无不各抒己见。会谈后，林则徐将自己在新疆整理的宝贵资料，全部交付给左宗棠，说：“东南洋夷，能御之者或有人；西定新疆，舍君莫属。”这次会见，是两人神交已久的第一次，也是最后一次，但对左宗棠的影响却是重大的。二十多年后，左宗棠经营西北，收复新疆；加强海防，抗击外侵，均是林则徐影响所致。
　　读书立业
　　《菜根谭》上说：“读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思重德，为眼前花。”读书治学，为官做事，根本一点就是要名实相符，不能徒具表面形式，而不追究实际功效。书可读，但目的是要把薄书读厚，厚书读薄，出入其中，真正理解隐藏在书中的精髓。做学问就是为了和实践相辅相成，要把知识读活，应用于生活中，为社会造福。而做官若不爱民，就如索取“万民伞”的旧时地方官员，徒有其虚名，在老百姓眼里不过是衣冠楚楚的强盗。
　　北魏孝文帝，以从汉俗进行民族融合而著名，是一位了不起的少数民族政治家。这位皇帝有一个突出的爱好，喜欢咏诗作赋。史家对他这一爱好不知所由，认为他生在北疆，五岁登基，不可能受过老师的严格训练，却能有较深的文学造诣，是一般理论解释不了的。对于北魏孝文帝这样的有名君王，史书自然不乏溢美之词，但很多史实并非虚构。比如说：“手不释卷，在舆据鞍，不忘讲道。”“帝善属文，多马上口占，既成，不更一字。”“不更一字”恐怕有些夸张，但口授成文恐怕不会假。 魏孝文帝把卓越的文学才能施展于政治斗争之中，从太和十年后的十四年间他亲自起早了全部治册，为统一北方增强民族团结作出了贡献。
　　自古以来，士大夫为官，以勤政自勉而不敢逸豫者，皆被称为名臣。北宋时期的韩琦，就是一位勤于政事的历史人物。尤其是他镇守大名府数年，深得民心。当时，大名府是北宋的陪都，人口约七八十万人，政务极为繁剧。有关民事纠纷、狱讼的牒诉文书，比一般府郡多出数倍。韩琦坐镇大名府时，已经年过六十。但对府中政务，无论事体大小，全都亲自审理。有时虽因患病而难以升堂视事，也要令属吏将公事送至住所，在卧室内听决。周围的人怕他操劳过度，劝他不必过于认真。韩琦说，刑狱诉讼是人命关天的大事，“或生或死，或予或夺，至此一言而决，吾何敢略也？吾恐有所不尽”。坚持带病视事，不肯稍有懈怠。当地百姓为他立生祠，岁时拜扫，为他祈福。韩琦自弱冠入仕，一生为官近五十年。曾历三朝宰相，两为顾命大臣，处于危疑之际，而能知无不为。有人告诫他说：“公所为诚善，万一蹉跌，岂惟身不自保，恐家无处所。”韩琦回答说：“是何言也。人臣尽力事君，死生以之。至于成败，天也，岂可扰忧其不济，遂辍不为哉。”令闻者愧服。
　　无价之“宝”
　　晚清重臣曾国藩的祖父曾星冈说过一句话：“人待人，无价之宝。”宝，就是善待亲族邻里。一个人不能独善其身，一个家，也不能独发其家。你一家虽好，必须亲族邻里，大家都好。人与人的关系，是息息相关的，牡丹虽好，绿叶扶持。假若与亲族邻里不能好好相处，这一家庭，便成怨府，迟早是要毁败的。曾星冈一面操持家庭，一面善待亲戚邻里，这是一个居家的至宝，曾星冈知之，曾国藩亦知之。所以，在曾国藩的八字家规里，就有“书蔬鱼猪，早扫考宝”的“宝”字，把处理好亲族邻里关系当作家庭的至宝。
　　官宦之家，一有权，二有势，有权有势就少有顾忌，多有优越感。人一旦有了优越感，那灾祸也就为期不远了。有了优越感往往不太在意他人，不尊重亲族邻里，言谈举止总有不可一世的感觉。时时处处都会自觉不自觉地显示高人一等、更胜一筹的做派。有时他并不想显示，可是在关键场合他还是不自觉地显示了。久而久之，也就霸气逼人、盛气凌人、傲气欺人了。
　　《礼记》有云：“礼尚往来。往而不来。非礼也；来而不往，非礼也。”这已不是语言，而是世世代代流淌在我们身体中的血液，并且它仍将世世代代流淌下去。它不仅蕴含着对他人的尊重，也蕴含着对自己的尊重。在与亲族邻里交往时，有喜贺喜，有丧吊丧，有病探病，有难相帮。当然，讲究礼仪，要量力而行，不要为了礼仪而礼仪，不要为了面子而礼仪，也不要为了利害关系而礼仪，这样才能轻松起来，才能坦然地面对别人与自己。
　　（未完待续）