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邱涛/油画
【机 构】
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浙江外国语学院艺术学院
【出 处】
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文艺研究
【发表日期】
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2020年3期
其他文献
在《存在与时间》中,海德格尔试图通过存在论差异,亦即对存在的动词性特征的强调,来解构西方形而上学传统以名词性存在者对动词性存在的遮蔽,使存在论摆脱僵化与虚无主义危机。列维纳斯则质疑了海德格尔的存在论差异,描述了"il y a"(存在)作为孤独现象学的黑夜经验,及其为存在之无始无终亦无我而恐惧的生命情态,从而将"il y a"揭示为一出亟待生命意义之救赎的悲剧。这正是"他者""创世"以及"宽恕"等关键词的意义得以敞现的机缘。
主体一直是西方哲学人文科学领域里的核心话题。历史上人们对主体有无尽的解释和界说。西方当代哲学家德里达对主体的界定独树一帜,他将之称作"独体",即自我与他者的矛盾混杂体,或言说自我的他者化形态。其具体表征是普遍观念的独特化、陈腐语言的陌生化、同一法则的差异化。其本质属性是双重化、自相矛盾、自我解构性。如果说以往所有表征主体的概念如"灵魂""我思""理性""意识""存在""他者"等呈现给我们的主体结构形态都是一元的、内在统一的、静态不变的,德里达的"独体"呈现给我们的主体结构形
以"早期启蒙"思想为理论指导来观照晚明诗学现象系学人共识,但个中存在的诸种缺失却少见反省。晚明诗学与早期启蒙思潮关联之确立,多是基于某种理论的历史追溯,所谓"本然"更多出自于"应然",但学人却不免将"策略"当作了"前提"。作为一种"宏大叙事",早期启蒙范式遮蔽了问题的复杂与多元,使我们对于晚明的理解陷入单一视角。就对文学现象的解读而言,所谓的新见解并未超出传统认识,并且还存在主观情绪过度激昂、相关判断过于草率和简单化等缺失。在构建启蒙诗学通史的过程中,多是主题先行、简单类比,而未联
晚清时期对《东欧女豪杰》的译述催生了中国现代通俗会党小说,给这一小说类型打上很深的时代烙印。随着社会语境的变化,会党小说不断演变,生成特有的价值取向和美学风格。晚清时期,高度政治化的《东欧女豪杰》演化为具有启蒙意义的女性主义会党小说和无政府主义色彩强烈的虚无党人小说。到了民国时期,通俗文学的市场化倾向越来越明显,使得秘密党团会党小说开始出现,并最终走上了江湖黑道小说之路,这样的演化过程与会党小说兼有政治话语和江湖话语有很大关系,也是这一小说类型的通俗文学性质带来的必然后果。
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么书仪,1945年生,北京人,中国社会科学院文学研究所研究员。1963年毕业于北京师范大学女附中。1968年毕业于北京大学中文系。1978年考取中国社会科学院研究生院文学系元明清专业研究生,师从邓绍基先生。1981年毕业后留在中国社会科学院文学研究所工作,2006年退休。长期从事元代文学、晚近戏曲研究,著有《元代文人心态》《元人杂剧与元代社会》《两意集》《晚清戏曲的变革》《程长庚·谭鑫培·梅兰芳——清代至民初京师戏曲的辉煌》《寻常百姓家》《见闻与记忆》《家住未名湖》《中国戏曲》等,参与编纂《古本戏曲丛刊》
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