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【摘 要】 布依族是中华民族大家庭中的一员，它经历了数千载风雨历程，铸就了辉煌的民族历史和独特而又丰富多彩的文化，是中国灿烂民族文化的重要组成部分。在布依族民族小学语文教学要充分挖掘和展示布依文化优秀篇章中的各种道德因素，让学生受到感染和熏陶，使之成为进步的动力，并最终积淀成为自身的价值观和人生观。
【关键词】 布依文化；小学语文；课堂
【中图分类号】 G623.6 【文献标识码】 A 【文章编号】 2095-3089（2017）15-0-01
本文以贵州兴义为调研基地，带大家走近贵州布依族文化。作为一个布依族地区的小学语文老师，如何把布依文化渗透到语文教学中，我认为应做到以下几点。
一、布依族民族介绍
布依族是中国西南部一个较大的少数民族。主要聚居于贵州省黔南、黔西南两个布依族苗族自治州及贵州、云南、四川的部分地区。过去没有本民族文字，一直使用汉文，1956年中国政府为布依族创制了拉丁字母拼音文字。布依族的文化艺术丰富多彩。民歌尤具特色，种类有古歌、叙事歌、情歌、酒歌和劳动歌等；形式有独唱、对唱、齐唱和重唱等，每逢喜庆节日，歌声昼夜不停。布依族人以牛为祭祀品，认为牛是人类的祖先。
二、围绕专题设计开展布依文化教学
在小学新课标中，每学期的语文教材中都会有讲述少数民族民风民俗的课文，于是就可以引入当地的布依文化进行课堂教学。也有利于学生的学习兴趣和对布依族的深刻认识。如有的节日与汉族相类似，有些则为本民族所专有，如“了年”（正月最后一天）、三月三（地蚕会节）、四月八（牛王节）、六月六（祭盘古）、吃新节等。其中，正月初九“煮生食”，正月三十吃“芝麻油团粑”，三月三吃“包谷花”，六月六“五色糯米饭”，春节“打糍粑”，布依文化年，查白歌节、赶表、八音等，大都与布依族传说和乡土风俗教育有关。
三、围绕语文园地开展布依文化教学
语文园地相当于过去的单元复习，如今赋予它一些新的功能，编进了一些新的内容，无论是低中年级的“语文园地”，还是高年级的“回顾、拓展”，都设有“日积月累”这一栏目。在这个栏目中，有设计地编进成语、名言警句、古诗词名词、横联、谜语、谚语、歇后语等，上述内容活泼、新颖，学生在熟读的过程中，体会到布依族文化的人文价值以及它的丰富多彩。这时就可以引进布依文化。如布依族民间流传的口头文学，这是布依族人民在长期的生产劳动和社会斗争中创造出来的精神财富，神话故事如《极老多采青石盖天》，故事大意是，很早很早的古代，有一位名叫极老多的老人，采青石盖成天，又用泥土铺成地。于是世界上有了天地，人类得以生存。《卜丁射阳》是说远古时代天上有9个太阳，照得田干地裂，庄稼枯焦。卜丁爬上高入云霄的大树，用弓箭射下7个太阳，留一个晒谷米，一个照人间。这两个神话故事与《女娲补天》《后羿射日》为同一母题，但又有布依族先民对自然界的认识和理解。
四、围绕综合性学习开展布依文化教学
“综合性学习”是此次课程改革新增的语文学习的要求、内容与形式。为了落实这方面的学习目标，教科书由低年级到高年级，采取由隐到显、由渗透到专设单元进行的训练的编排方法。低年级，在学习课文的同时，安排少量的语文实践活动，如观察、收集资料等。中年级结合某个专题的学习，在单元之前、之中、之后进行提示、指导。在学习课文的同时，开展适度的综合性学习，在教师的引导下，自主策划，制定计划，展开丰富多彩的学习活动。如，关于布依文化的调查报告：收集、整理、展示、呈现“综合性学习”的成果。学生在“综合性学习”的过程中，丰富了对布依文化的感受和理解，同时提高了语文的综合运用能力。
五、围绕经济文化对布依族传统体育的影响
总体上可分为农耕经济型和采集狩猎经济型二大类：1.以農耕为主的经济文化对民族传统体育的影响。布依族是一个稻作民族，依山而向，临水而居，年年岁岁，与云贵高原的山山水水相依相伴，他们的生活就是一首田园牧歌，长期自给自足的自然经济状态，同百越文明的传承及汉文化的交融，共同缔结了自有的生活方式和风俗习惯。布依族生活、居住的显著特点是依山傍水聚族而居，多选择溪河两岸、坝子旁边，大部分地区位于温带，气候温和，年平均温度为摄氏十六度到十八度左右，雨量充沛，年降雨量在一千至一千四百毫米之间。这些自然地理条件和气候非常有利于从事水田农业和旱谷及其他经济作物。2.狩猎、采集和捕鱼经济文化对民族传统体育的影响。狩猎是布依族人民战胜大自然、克服恶劣环境、战胜野生动物得以生存的手段，它不仅解决了物质生活的需要，而且创造了大量具有民族特色的狩猎习俗。生活在我国西南部的布依族人的生活方式都以从事农事和狩猎为主，围绕狩猎而开展的体育项目有跑、跳、投、攀、射、游泳等，是这些民族的基本生活、生存和狩猎的技能技巧。流传至今的布依族传统体育项目中如射箭、射驽、打飞棒、打弹弓等，都是从物质生产方式过程中传承与演变而来的，反映了一个民族物质文化的重要基础的经济文化类型，与其他民族传统体育文化变迁有关十分密切联系，不仅直接制约着一个民族物质文化的发展，而且也不同程度地影响其民族传统体育文化的结构方式。
六、围绕民族风俗文化
1.吃狗肉。在贵州，许多民族都视狗肉为佳肴。其中最出名的莫属“花江狗肉”，花江镇是布依族居住区，所以贵州各地民族吃狗肉的习俗是由布依族传开的。在传说中，最初狗是被用来祭祀驱邪的，而祭祀物品最后被人吃掉，狗肉、狗肉汤治好了人们的瘫痪疾病。后来根据这个经验，狗肉和狗肉汤从祭祀中脱离出来，单独成为一种药物，被用来治疗打摆子。
2.恋爱。浪哨是布依族青年对歌恋爱的一种方式。小伙子看上哪家姑娘，便请本村的姐妹当媒婆，去与意中人说和，经过几次交往，若情投意合，便可定终身。
3.婚俗。春天是定亲的好时节，年轻人的爱情成熟后，男方托人向女方求亲。求亲应允后男方带着礼物到女方家定亲、合八字，母亲、女儿对礼品满意的话这桩婚事就算定下来了。到了秋天，迎亲队伍吹着唢呐曲迎新娘，浩浩荡荡的送亲队伍簇拥着新娘向新郎家走来。
4.语言。布依族有自己的语言，属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支，但由于和汉族长期交往，布依语中吸收了不少汉民族的词语。布依族过去没有自己的民族文字。但在民间有人利用汉字记载或自造了一些土俗字来记录布依族古歌或巫师所诵的布依族经文，称为“汉体布依字”。
总之，布依族文化与小学语文教学两者的有机整合犹如一曲时代的合奏曲。这是时代发展的必然趋势，也是每个老师义不容辞，不断创新不断进步，不断进取，必须应承担的责任。文化创新既是一个“取其精华，去取糟粕”，改造布依文化的过程，又是一个“推陈出新，革故鼎新”；创造新文化，发展先进文化的进程。因此，布依族区的老师需先做好表率作用，让语文与当地布依文化紧密相连，让知识源于生活有高于生活。从而生产出富有地方民族特色的语文文化，使人们耳目一新，精神焕发。
参考文献：
[1]伍文.布依族大学生对本民族文化认同的心理现状研究[D].课程教育研究，2012
[2]周国茂.探析传承布依文化艺术对幼儿成长的作用[D].考试与评价，2011
【关键词】 布依文化；小学语文；课堂
【中图分类号】 G623.6 【文献标识码】 A 【文章编号】 2095-3089（2017）15-0-01
本文以贵州兴义为调研基地，带大家走近贵州布依族文化。作为一个布依族地区的小学语文老师，如何把布依文化渗透到语文教学中，我认为应做到以下几点。
一、布依族民族介绍
布依族是中国西南部一个较大的少数民族。主要聚居于贵州省黔南、黔西南两个布依族苗族自治州及贵州、云南、四川的部分地区。过去没有本民族文字，一直使用汉文，1956年中国政府为布依族创制了拉丁字母拼音文字。布依族的文化艺术丰富多彩。民歌尤具特色，种类有古歌、叙事歌、情歌、酒歌和劳动歌等；形式有独唱、对唱、齐唱和重唱等，每逢喜庆节日，歌声昼夜不停。布依族人以牛为祭祀品，认为牛是人类的祖先。
二、围绕专题设计开展布依文化教学
在小学新课标中，每学期的语文教材中都会有讲述少数民族民风民俗的课文，于是就可以引入当地的布依文化进行课堂教学。也有利于学生的学习兴趣和对布依族的深刻认识。如有的节日与汉族相类似，有些则为本民族所专有，如“了年”（正月最后一天）、三月三（地蚕会节）、四月八（牛王节）、六月六（祭盘古）、吃新节等。其中，正月初九“煮生食”，正月三十吃“芝麻油团粑”，三月三吃“包谷花”，六月六“五色糯米饭”，春节“打糍粑”，布依文化年，查白歌节、赶表、八音等，大都与布依族传说和乡土风俗教育有关。
三、围绕语文园地开展布依文化教学
语文园地相当于过去的单元复习，如今赋予它一些新的功能，编进了一些新的内容，无论是低中年级的“语文园地”，还是高年级的“回顾、拓展”，都设有“日积月累”这一栏目。在这个栏目中，有设计地编进成语、名言警句、古诗词名词、横联、谜语、谚语、歇后语等，上述内容活泼、新颖，学生在熟读的过程中，体会到布依族文化的人文价值以及它的丰富多彩。这时就可以引进布依文化。如布依族民间流传的口头文学，这是布依族人民在长期的生产劳动和社会斗争中创造出来的精神财富，神话故事如《极老多采青石盖天》，故事大意是，很早很早的古代，有一位名叫极老多的老人，采青石盖成天，又用泥土铺成地。于是世界上有了天地，人类得以生存。《卜丁射阳》是说远古时代天上有9个太阳，照得田干地裂，庄稼枯焦。卜丁爬上高入云霄的大树，用弓箭射下7个太阳，留一个晒谷米，一个照人间。这两个神话故事与《女娲补天》《后羿射日》为同一母题，但又有布依族先民对自然界的认识和理解。
四、围绕综合性学习开展布依文化教学
“综合性学习”是此次课程改革新增的语文学习的要求、内容与形式。为了落实这方面的学习目标，教科书由低年级到高年级，采取由隐到显、由渗透到专设单元进行的训练的编排方法。低年级，在学习课文的同时，安排少量的语文实践活动，如观察、收集资料等。中年级结合某个专题的学习，在单元之前、之中、之后进行提示、指导。在学习课文的同时，开展适度的综合性学习，在教师的引导下，自主策划，制定计划，展开丰富多彩的学习活动。如，关于布依文化的调查报告：收集、整理、展示、呈现“综合性学习”的成果。学生在“综合性学习”的过程中，丰富了对布依文化的感受和理解，同时提高了语文的综合运用能力。
五、围绕经济文化对布依族传统体育的影响
总体上可分为农耕经济型和采集狩猎经济型二大类：1.以農耕为主的经济文化对民族传统体育的影响。布依族是一个稻作民族，依山而向，临水而居，年年岁岁，与云贵高原的山山水水相依相伴，他们的生活就是一首田园牧歌，长期自给自足的自然经济状态，同百越文明的传承及汉文化的交融，共同缔结了自有的生活方式和风俗习惯。布依族生活、居住的显著特点是依山傍水聚族而居，多选择溪河两岸、坝子旁边，大部分地区位于温带，气候温和，年平均温度为摄氏十六度到十八度左右，雨量充沛，年降雨量在一千至一千四百毫米之间。这些自然地理条件和气候非常有利于从事水田农业和旱谷及其他经济作物。2.狩猎、采集和捕鱼经济文化对民族传统体育的影响。狩猎是布依族人民战胜大自然、克服恶劣环境、战胜野生动物得以生存的手段，它不仅解决了物质生活的需要，而且创造了大量具有民族特色的狩猎习俗。生活在我国西南部的布依族人的生活方式都以从事农事和狩猎为主，围绕狩猎而开展的体育项目有跑、跳、投、攀、射、游泳等，是这些民族的基本生活、生存和狩猎的技能技巧。流传至今的布依族传统体育项目中如射箭、射驽、打飞棒、打弹弓等，都是从物质生产方式过程中传承与演变而来的，反映了一个民族物质文化的重要基础的经济文化类型，与其他民族传统体育文化变迁有关十分密切联系，不仅直接制约着一个民族物质文化的发展，而且也不同程度地影响其民族传统体育文化的结构方式。
六、围绕民族风俗文化
1.吃狗肉。在贵州，许多民族都视狗肉为佳肴。其中最出名的莫属“花江狗肉”，花江镇是布依族居住区，所以贵州各地民族吃狗肉的习俗是由布依族传开的。在传说中，最初狗是被用来祭祀驱邪的，而祭祀物品最后被人吃掉，狗肉、狗肉汤治好了人们的瘫痪疾病。后来根据这个经验，狗肉和狗肉汤从祭祀中脱离出来，单独成为一种药物，被用来治疗打摆子。
2.恋爱。浪哨是布依族青年对歌恋爱的一种方式。小伙子看上哪家姑娘，便请本村的姐妹当媒婆，去与意中人说和，经过几次交往，若情投意合，便可定终身。
3.婚俗。春天是定亲的好时节，年轻人的爱情成熟后，男方托人向女方求亲。求亲应允后男方带着礼物到女方家定亲、合八字，母亲、女儿对礼品满意的话这桩婚事就算定下来了。到了秋天，迎亲队伍吹着唢呐曲迎新娘，浩浩荡荡的送亲队伍簇拥着新娘向新郎家走来。
4.语言。布依族有自己的语言，属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支，但由于和汉族长期交往，布依语中吸收了不少汉民族的词语。布依族过去没有自己的民族文字。但在民间有人利用汉字记载或自造了一些土俗字来记录布依族古歌或巫师所诵的布依族经文，称为“汉体布依字”。
总之，布依族文化与小学语文教学两者的有机整合犹如一曲时代的合奏曲。这是时代发展的必然趋势，也是每个老师义不容辞，不断创新不断进步，不断进取，必须应承担的责任。文化创新既是一个“取其精华，去取糟粕”，改造布依文化的过程，又是一个“推陈出新，革故鼎新”；创造新文化，发展先进文化的进程。因此，布依族区的老师需先做好表率作用，让语文与当地布依文化紧密相连，让知识源于生活有高于生活。从而生产出富有地方民族特色的语文文化，使人们耳目一新，精神焕发。
参考文献：
[1]伍文.布依族大学生对本民族文化认同的心理现状研究[D].课程教育研究，2012
[2]周国茂.探析传承布依文化艺术对幼儿成长的作用[D].考试与评价，2011