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《学记》作为我国第一部系统的教育论文，提出了许多在先进的教育思想和教学方法，在中外教育史上的最大贡献就是揭示了教学原则和方法的规律性。
一、《学记》的教学思想
（一）教学的根本目的：“继志也”
《学记》中提出“善教者使人继其志”。“约而达，微而臧，罕譬而喻”方可“继志”。《学记》中也提出，“凡学，官先事，士先志”。何谓“士先志”？士为何要先明确志趣所在？儒家学说将此解释为“道”。志的落脚点是道。 对于学生而言，学习然后才可以知晓“道”的精髓，才可以明道、知道。
（二）把握时机、因势利导的教学原则
启发诱导的原则。《学记》倡导的是一种启发式教学，是“道而弗牵；强而弗抑；开而弗达”的教育，这才是“君子之教喻”。而引导学生却又不牵着走，才能达到教学的和谐，严格要求学生却又不滥施加压力就不会打消学生的积极性
长善救失的原则。有的学生贪学习的数量而不重质量，有的学生学习又缺乏广度，有的学生以为学习是简单的事情，有的学生缺乏刻苦钻研的精神。在教学过程中，教师既要看到学生优点，又要善于发现学生的缺点并帮助其改正。
循序渐进的原则。在教学制度方面，《学记》规定了入学年龄，并对每年的学习任务进行了明确的表述。
及时施教的原则，“预、时、孙、摩”是《学记》中提出的一条重要的教学原则，是教育取得成功的重要因素。这条原则将教师行为和学生行为密切结合，缺一不可。
（三）师严道尊、教学相长的教学理念
“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”统治者如可尊师重道，则是为全国的人民树立起了“严师”的榜样。在这种气氛的熏陶下，君王才能够不以君臣之礼来对待臣子按照大学的规矩，教师在讲课时候可以不按君臣之礼，而君王能做到这些，也可表示尊师重道的态度。
然而教育并不是一味地要求学生尊师。“教学相长”，“学然后知不足，教然后知困”，反映了教师和学生的互动使得教与学之间存在了一种相互制约，相互促进的关系。教与学是一种双边活动，只有对立和统一完美结合，才能形成教学的全过程。这条原则的提出是《学记》对教与学史的一大贡献。
（四）藏息相辅的教学制度
学习并不是一蹴而就的过程，需要张弛有度，“大学之教也，时教必有正业，退息必由居学”。要做将“藏焉、脩焉、息焉、游焉”完美的结合起来。知识的储备必不可少，既要储藏知识，又要“脩之”，将知识用活，使知识能力有所提高，“藏”是“脩”的基础，“脩”是“藏”的提高。而“息”在学习过程中也必不可少，简单的放松是继续奋斗的保证，“游”的境界《论语》也曾有过“游于艺”的表述。知识只有融会贯通，活学活用，才能够左右逢源，做到“游于艺”。这种教学制度的提出，既减轻了学生对于学习的恐惧感，又合理安排了学习的条理，使得教学有了一定的依据。
二、《学记》的现代意义
（一）人才培养上注重德智并重
《学记》所倡导的育人观并非我们通常理解的封建思想对人精神的奴役，也并非只谈学习，反而充满了一种德智并重的光辉。《学记》开宗明义提出“君子如欲化民成俗，其必由学乎。”明确了达到育人目的只有通过学习，而“人不学，不知道”又揭示出了人只有通过学习才能成为得道之人，有德行的君子。“近者悦服而远者怀之”的大学之道不仅是教育的结果，而且也是德育的功劳，得民心者才能得天下。
对于学生行为上的不端，要及时发现苗头，遏制其发展蔓延 。“燕朋逆其师，燕辟废其学。”学生结交朋友的时候一定要注意品行的端正。而对于学生思想品德的疏导教师要诱导而不牵制，才能保持一种和谐的师生关系，学生才会心情愉悦地改正自己的不足。“善歌者使人继其声，善教者使人继其志。”在两千多年前，《学记》就很明确指出注入式的启发式的教学才能让学生继志。“师未到之处，学生能先到之；师志有穷居之处，而学者能扩充之。”教师所起的发端诱导作用对于学生学习能力的培养以及德行的建立都又十分重要的作用。
（二）强调受教育者的亲身实践
“虽有佳肴，弗食不知其旨也。虽有至道，弗学不知其善也。”受教育者只有亲力亲为，才能明白知识的奥妙。尤其是对于语文学科来说，浩如烟海的传统文化断然不能在45分钟内全部传授给学生，这就需要学生课余时间的课外语文学习。学生在课外阅读文学类书籍越多，他的文学素养也会相应得到提升。这种习得语文知识的能力对于课内的语文学习是一种补充和促进。
（三）注重对于学生的引导和启发
启发诱导原则对于当今的教学仍有很大借鉴意义。在新课改的倡导下，培养学生“自主、合作、探究学习”的能力已经紧锣密鼓地实施。作为教学活动主导的教师，需要琢磨如何创造条件来促进学生思考，培养学生善学、善思、善问的能力。著名的特技教师赵谦翔老师秉承着“绿色语文”的教育理念，开发出了“绿色文言文教学”课型。此种教学方法强调对于学生学习的点拨，培养学生的语感能力。而不是传统的注重学生语修罗文能力的培养。课题验收汇报会的成功就是对赵老师教学改革的最好回报。学生不仅对传统文化兴趣大增，而且自主学习能力也大大加强，能够自己拓展知识并融入自己的见解，可以说，赵老师践行了启发诱导的教学原则，将素质教育落到了实处。
（四）重视培养学生的提问能力
“善问”，“善待问”揭示的是一种问答式的教学方法。问答式教学法与启发式教学法两者常并行在教学领域，二者都重视教师如何去教，也重视学生如何学习。完全不同于只见知识不见学生的注入式教学法。在国外教育史上，首先比较系统的提出问答式教学法的是古希腊的苏格拉底。而我国的大教育家孔子，在重视启发教学的同时，也倡导问答式教育法。并且对于同一个问题，对不同的学生给予不同的解释，做到了因材施教。
“善问”与“善待问”的关键都在于一个“善”字，“善”字强调了教师和学生的主动性。做到“善”，就要比机械的传授知识、接受知识更加灵活，更加有效。
两千多年过去了，我们仍然能从《学记》的字里行间中找到教育理念的闪光点，《学记》的确是我国一份珍贵的教育遗产，是中华民族的精神财富。《学记》中蕴含的教育智慧让我们有理由去粗取精，继承宝贵的遗产，并结合时代内容，使之成为崭新的教育理论，指导我国教育的发展。
一、《学记》的教学思想
（一）教学的根本目的：“继志也”
《学记》中提出“善教者使人继其志”。“约而达，微而臧，罕譬而喻”方可“继志”。《学记》中也提出，“凡学，官先事，士先志”。何谓“士先志”？士为何要先明确志趣所在？儒家学说将此解释为“道”。志的落脚点是道。 对于学生而言，学习然后才可以知晓“道”的精髓，才可以明道、知道。
（二）把握时机、因势利导的教学原则
启发诱导的原则。《学记》倡导的是一种启发式教学，是“道而弗牵；强而弗抑；开而弗达”的教育，这才是“君子之教喻”。而引导学生却又不牵着走，才能达到教学的和谐，严格要求学生却又不滥施加压力就不会打消学生的积极性
长善救失的原则。有的学生贪学习的数量而不重质量，有的学生学习又缺乏广度，有的学生以为学习是简单的事情，有的学生缺乏刻苦钻研的精神。在教学过程中，教师既要看到学生优点，又要善于发现学生的缺点并帮助其改正。
循序渐进的原则。在教学制度方面，《学记》规定了入学年龄，并对每年的学习任务进行了明确的表述。
及时施教的原则，“预、时、孙、摩”是《学记》中提出的一条重要的教学原则，是教育取得成功的重要因素。这条原则将教师行为和学生行为密切结合，缺一不可。
（三）师严道尊、教学相长的教学理念
“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”统治者如可尊师重道，则是为全国的人民树立起了“严师”的榜样。在这种气氛的熏陶下，君王才能够不以君臣之礼来对待臣子按照大学的规矩，教师在讲课时候可以不按君臣之礼，而君王能做到这些，也可表示尊师重道的态度。
然而教育并不是一味地要求学生尊师。“教学相长”，“学然后知不足，教然后知困”，反映了教师和学生的互动使得教与学之间存在了一种相互制约，相互促进的关系。教与学是一种双边活动，只有对立和统一完美结合，才能形成教学的全过程。这条原则的提出是《学记》对教与学史的一大贡献。
（四）藏息相辅的教学制度
学习并不是一蹴而就的过程，需要张弛有度，“大学之教也，时教必有正业，退息必由居学”。要做将“藏焉、脩焉、息焉、游焉”完美的结合起来。知识的储备必不可少，既要储藏知识，又要“脩之”，将知识用活，使知识能力有所提高，“藏”是“脩”的基础，“脩”是“藏”的提高。而“息”在学习过程中也必不可少，简单的放松是继续奋斗的保证，“游”的境界《论语》也曾有过“游于艺”的表述。知识只有融会贯通，活学活用，才能够左右逢源，做到“游于艺”。这种教学制度的提出，既减轻了学生对于学习的恐惧感，又合理安排了学习的条理，使得教学有了一定的依据。
二、《学记》的现代意义
（一）人才培养上注重德智并重
《学记》所倡导的育人观并非我们通常理解的封建思想对人精神的奴役，也并非只谈学习，反而充满了一种德智并重的光辉。《学记》开宗明义提出“君子如欲化民成俗，其必由学乎。”明确了达到育人目的只有通过学习，而“人不学，不知道”又揭示出了人只有通过学习才能成为得道之人，有德行的君子。“近者悦服而远者怀之”的大学之道不仅是教育的结果，而且也是德育的功劳，得民心者才能得天下。
对于学生行为上的不端，要及时发现苗头，遏制其发展蔓延 。“燕朋逆其师，燕辟废其学。”学生结交朋友的时候一定要注意品行的端正。而对于学生思想品德的疏导教师要诱导而不牵制，才能保持一种和谐的师生关系，学生才会心情愉悦地改正自己的不足。“善歌者使人继其声，善教者使人继其志。”在两千多年前，《学记》就很明确指出注入式的启发式的教学才能让学生继志。“师未到之处，学生能先到之；师志有穷居之处，而学者能扩充之。”教师所起的发端诱导作用对于学生学习能力的培养以及德行的建立都又十分重要的作用。
（二）强调受教育者的亲身实践
“虽有佳肴，弗食不知其旨也。虽有至道，弗学不知其善也。”受教育者只有亲力亲为，才能明白知识的奥妙。尤其是对于语文学科来说，浩如烟海的传统文化断然不能在45分钟内全部传授给学生，这就需要学生课余时间的课外语文学习。学生在课外阅读文学类书籍越多，他的文学素养也会相应得到提升。这种习得语文知识的能力对于课内的语文学习是一种补充和促进。
（三）注重对于学生的引导和启发
启发诱导原则对于当今的教学仍有很大借鉴意义。在新课改的倡导下，培养学生“自主、合作、探究学习”的能力已经紧锣密鼓地实施。作为教学活动主导的教师，需要琢磨如何创造条件来促进学生思考，培养学生善学、善思、善问的能力。著名的特技教师赵谦翔老师秉承着“绿色语文”的教育理念，开发出了“绿色文言文教学”课型。此种教学方法强调对于学生学习的点拨，培养学生的语感能力。而不是传统的注重学生语修罗文能力的培养。课题验收汇报会的成功就是对赵老师教学改革的最好回报。学生不仅对传统文化兴趣大增，而且自主学习能力也大大加强，能够自己拓展知识并融入自己的见解，可以说，赵老师践行了启发诱导的教学原则，将素质教育落到了实处。
（四）重视培养学生的提问能力
“善问”，“善待问”揭示的是一种问答式的教学方法。问答式教学法与启发式教学法两者常并行在教学领域，二者都重视教师如何去教，也重视学生如何学习。完全不同于只见知识不见学生的注入式教学法。在国外教育史上，首先比较系统的提出问答式教学法的是古希腊的苏格拉底。而我国的大教育家孔子，在重视启发教学的同时，也倡导问答式教育法。并且对于同一个问题，对不同的学生给予不同的解释，做到了因材施教。
“善问”与“善待问”的关键都在于一个“善”字，“善”字强调了教师和学生的主动性。做到“善”，就要比机械的传授知识、接受知识更加灵活，更加有效。
两千多年过去了，我们仍然能从《学记》的字里行间中找到教育理念的闪光点，《学记》的确是我国一份珍贵的教育遗产，是中华民族的精神财富。《学记》中蕴含的教育智慧让我们有理由去粗取精，继承宝贵的遗产，并结合时代内容，使之成为崭新的教育理论，指导我国教育的发展。