科举，即“分科举仕”的简称，它创设于隋朝开皇七年（587年），终结于清朝光绪三十年（1904年），前后历时1300多年，是中国封建时代选拔人才的主要渠道，也是世界上历史最长久、影响最大的选官考试制度。科举设立以后，春季开考的称为“春闱”，秋季开考的称为“秋闱”。考试的科目及内容，在不同朝代有所变化，但大抵说来，分为三级：乡试被录取者称举人、会试被录取者称贡士、殿试被录取者称进士。
　　广西富川瑶族自治县富阳镇秀水村，是毛氏家族聚居地之一，目前有2000多人。秀水毛氏本为浙江江山县人氏，其先祖毛衷于唐朝开元年间任贺州知州。当毛衷翻越五岭赶往贺州赴任时，途经富川秀水，见此地山清水秀，土地平旷，人烟稀少，不禁大喜，对身边的家人说：“吾归闲日，将于此卜居。”后来毛衷卒于官邸，其长子毛元留居贺州，季子毛傅则按毛衷所嘱迁到秀水居住，成为秀水毛氏始祖。
　　毛氏卜居秀水后，重视对子孙的教育，其子弟也勤奋好学，因此，历代人才辈出。据明宣德年间重修的《毛氏族谱》、清嘉庆《广西通志·选举志》和光绪《富川县志》等书对照统计，从唐开元到清光绪1100多年间，秀水毛氏先后考取进士26人（其中状元1名）， 举人27人，秀才不计其数，成为名副其实的科举家族。不论从出人才的数量还是从延续的朝代看，都堪称中国科举史上的一个奇迹。
　　唐代科举之目，有秀才、明经、进士等。明经易考，进士难得。唐代广西共有10人考中进士，其中秀水村就占三人。毛承吟任刑部郎中，后任秘书监；毛延禹任朝散大夫；毛延铎任大理寺评事。
　　入宋以后，毛氏子弟据《富川县志·选举志》记述，共有21人中进士榜，如毛焕，景德乙巳科，知梅县；毛元，同榜进士，国子监祭酒；毛维瞻，天圣甲子科，知潮州；毛维蕃，庆历丙戌科，知襄州等。在秀水毛氏21名进士中，名气较大的应是毛自知。
　　毛自知，南宋宁宗开禧元年（1205年）赴京都临安应试。其时北方的金国为蒙古攻扰，国势日衰。毛自知于是在廷试时建议乘金国势力衰弱之机，北伐中原，恢复故土。此议得到宁宗的赏识，拔他为头名状元。宁宗还采取一系列措施，如命主战派韩胄为平章军国事，追封岳飞为“鄂王”，贬秦桧为“缪丑”，筹划军粮等，准备北伐。第二年，宋师北伐，旋即失败。宋宁宗倒向投降派，韩胄等主战派被杀。因毛自知是首言用兵者，被夺进士第一人恩例，并下诏戒饬内外群臣。此后，毛自知抑郁忧闷，不久便病死他乡。
　　元朝是个尚武轻文的朝代，科举开场晚，又实行民族歧视政策，蒙古人和色目人试题较浅，名额较多，易于录取，而南人的试题则很艰深，名额也少。其间广西科举登第者仅得7人，而富川的毛商却居其一，足见毛氏家学的深厚了。
　　明代，秀水毛氏子弟的学风依然保持着发展的势头。毛章彦于明朝万历乙未科登进士榜，后任四川布政司参政。举人先后出了22人，其中解元1人。
　　清代是中国科举制度的兴盛时期，仅广西就出状元4名，文进士587名（含恩赐进士），秀水毛氏则一落千丈，仅出了为数不多的秀才，进士则空留遗恨了。
　　广西僻处南疆，交通不便，文风不振，因此，历代科举考试的中式者不多。然而，位于都庞岭下的秀水毛氏却人才辈出，构成了人才荟萃和一枝独秀的独特人文景观，这个现象很值得思考。
　　一种文化现象的出现，原因往往是多方面的，既有个人的主观努力因素，也有社会经济发展的程度和地理环境的原因。具体说来，形成秀水村毛氏学风有如下原因：
　　其一，江浙人士好学传统。江浙人士自古以来就有勤奋好学、刻苦攻读的传统，毛衷及其子孙从浙江江山县迁到广西，将江浙人士好学传统带入富川，这种先进的学风比之当地开化程度很低的“少数民族”自然技高一筹，因此容易占有先机，独领风骚。
　　其二，家教严格，建校较早。在秀水村，有关家长严教的故事很多。传说南宋毛奕辞官回家，白日耕耘，夜里教授子女读书，但他的两个儿子毛宗和毛璋，童稚未泯，好玩厌学，毛奕遂将两个儿子与自己关进村后的石山洞中。此山洞距地面十余丈，抽去木梯，每日让仆人送饭，自任塾师，历时数载，终使两个儿子专心向学，双双中了进士。毛基由太守辞官回乡后，在秀峰山建立了“江东书院”，这是富川县第一所学校。这所学校对毛氏子弟的成长贡献很大。
　　其三，重视对子弟的宗规族诫教育和奖励。在《毛氏族谱》中记有毛氏祖训：“敬君师，孝父母。”“一训子弟务生理，二训子弟守法度，三训子弟忠厚俭用，四训子弟读律。”所谓读律，即读封建王朝的法律和毛氏的“宗规族戒”。若有人“作奸犯科”怎样处置呢？《毛氏族谱》说，“不孝不悌”，“侵犯祖坟”，轻者罚银，重者族长拘押。“谋财害命，立决不宥。”同时训示“戒邪淫”、“戒嗜酒”、“戒赌博”，违者杖责。这些宗规族戒在每年清明节公祭祖宗时都要由族长当众宣读，它对毛氏子弟成长有很大的规劝、约束作用。
　　（作者单位：广西民族学院）