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摘要：现阶段，虽然社会和人文都在不断的发展变化中，但是人们对于美的追求却一直都没变。中华上下五千年的历史长河中都是通过美串联起来的。有石器时期的远古美；有青铜时期的金属美；有诗歌词赋的优雅美，各种不同的美汇聚了中国现代的古典美学。中国古典美学由于长期受传统的儒家思想的熏陶，形成了如今的独具特色的“中和”之美。本文就中国古典美学的“中和”之美进行了探讨。
关键词：中国古典美学；“中和”之美；儒家
自古以来，中国的发展就是一本古典美学的发展史。中国的古典美学在传统的儒家思想的熏陶下，形成了独一无二的“中和”之美，所谓的“中和”之美就是儒家思想所提倡的中庸、和谐之美。中庸并不是指庸俗而是指代“合适”的意思，在中庸思想的引领下，中国的古典美学别有韵味。
一、古典汉字中的“中和”之美
中国的汉字文化博大精深，从古老的“仓颉造字”传说，到甲骨文，大篆，小篆，隶书，草书等等字体地 逐一演变形成了古典美学中的汉字文化。在汉字文化的演变中最注重的就是“天人合一”，人与自然和谐的相处，因此在许多汉字的创造上都秉承着还原事物外在的形象，比如“月，日，山”的创造，都是在实际事物的在特点上演变而来的。这种演变体现正体现了情理上的中和。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《礼记·中庸》中所描述的就是这种还原于事物外在并且进行发展创作的情理上的中和之美。
另外，中国的传统的中庸思想讲究金、木、水、火、土，五行八卦，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。任何事物的发展都要遵循五行八卦的发展史，汉字的发展也不例外，这就是“中和”之美在古典美——汉字中的体现。
二、古典绘画中的“中和”之美
中国的传统绘画与外国的绘画相比，注重的是线条的刚柔并进，也注重画中的故事性。而儒家经典中的“中和”正是讲究的以柔克刚，刚柔并进的思想，这与中国的古典绘画美相吻合。另外，中国所提倡的“中和”之美是“以和为美”“和气生财”这在中国的传统名画中得以体现。例如，中国的名画《清明上河图》。《清明上河图》是中国的十大传世名画之一。在画中主要记录的是中国北宋汴京的城市面貌和当时人们的生活状况。在整张画中，虽然表现的场景异常的热闹，但是真正的却表现了一种带有忧患意识的“盛世危图”。在《清明上河图》上并没有只将热闹作为主线，也没有将忧患意识作为主线，而是二者共同存在，这正体现了情感力适中，杂多或对立的审美因素和谐统一的“中和”之美。
三、古典诗词歌赋中的“中和”之美
在中国的诗词歌赋中，唐诗、宋词的发展，体现了中国中庸思想的“和而不同”。唐代的著名诗人杜甫曾赋诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”虽然在杜甫的这句诗中明显的感觉到了杜甫内心中的不甘与怒气，但是却完全看不出杜甫对于当世的怨气，在杜甫的心中可能是怒自己的不能为国效力，可能是在怒现实的不公，但是对社会却存有一丝丝的希望，这就体现出了中和之中的“怒而不怨”的思想。再者，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”苏轼的《题西林壁》，在作诗的过程中苏轼严格的遵守了传统的方位之美，在传统的方位思想中提倡东西南北中，中就有“中和”之义，不高不矮。而适中的横、侧、远、近、高、低皆是这个意思。
再者“中和”提倡“阴阳二极”，阳为刚，阴为柔，“阴阳刚柔不可偏陂”，即阴中有阳阳中有刚。例如宋代的著名女词人，李清照。最为一位宋代时期家庭优越的女子，李清照并没有无忧无虑的生活下去，在她的世界中有对爱情，官场的热烈追求。作为一名女子，李清照所外表柔弱，但是内心却是无比的坚强。正体现了中和之中的“刚柔并进之美”。“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”李清照在泛舟游玩时，写下了这句诗，在她游玩时并没有忘记心中的愁苦，这样的感情体现喷“中和”之美中的兼容两极，适度中和的思想。
四、古典思想中的“中和”之美
“中和”就是中庸，和谐。中庸的中心思想就是儒家的中庸之道。在中庸中，主旨在于修养人性，最终达到至诚、至德的最高境界。儒家思想崇尚以“仁”为核心，宣传仁、义、礼、智、信。并且以“和”为贵。并且秉持着“乐而不淫，哀而不伤”的思想是“中和”的体现。在汉武帝罢黜百家，独尊儒术后在君主专制的统治下，无论是政治还是经济都体现了一种和谐的思想“人与天调，然后和谐之美生”，做到了人与自然和谐相处的境地。儒家思想的发展，为中和提供了审美的准则，以及人们自身修养的原则。
另外，在道家的思想中，主张“道”是宇宙的本源，是宇宙中一切运动的法则，任何事物都要遵循自然的发展。并且，道家主张清静无为，反对斗争，提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。道家的主张与主要的思想皆体现了和谐，人与社会和谐，人与自然和谐，自然与社会和谐。这就是道家思想上对于“中和”之美的体现。
五、结语
中国的古典美学渊源流长。博大精深，不仅包括中国的古典审美，还包括中国的传统文化，传统的思想等，这一切的一切都构成了中国的古典美学。而在中国的古典美学当中，受优秀的传统思想的影响，使中国的古典美学具有独特的价值，称为了我国伟大的财富。随着社会的不断进步，中国的古典美学也会随着社会人文的进步，不断的丰富其美学内涵，使中国美学史更能体现出其独有的“中和”之美。
【参考文献】
[1]黎凤来.中国古典戏曲的“中和之美”[J].艺海，2013（03）：41-43
[2]孙琪.中和：通向现代的中国古典美学范畴[J].佛山科学技术学院学报（社会科学版），2014（04）：37-42
[3]赵青.中国古典舞的“中和之美”[J].艺海，2012（05）：126-127
[4]李世涛.新时期以来中国美学发展的一个侧影——以美学会议为中心[J].河北师范大学学报（哲学社会科学版）.2015（05）
[5]石了英.比较视野下的美学考察：高友工的“抒情美典”论[J].河北师范大學学报（哲学社会科学版）.2015（05）
关键词：中国古典美学；“中和”之美；儒家
自古以来，中国的发展就是一本古典美学的发展史。中国的古典美学在传统的儒家思想的熏陶下，形成了独一无二的“中和”之美，所谓的“中和”之美就是儒家思想所提倡的中庸、和谐之美。中庸并不是指庸俗而是指代“合适”的意思，在中庸思想的引领下，中国的古典美学别有韵味。
一、古典汉字中的“中和”之美
中国的汉字文化博大精深，从古老的“仓颉造字”传说，到甲骨文，大篆，小篆，隶书，草书等等字体地 逐一演变形成了古典美学中的汉字文化。在汉字文化的演变中最注重的就是“天人合一”，人与自然和谐的相处，因此在许多汉字的创造上都秉承着还原事物外在的形象，比如“月，日，山”的创造，都是在实际事物的在特点上演变而来的。这种演变体现正体现了情理上的中和。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”《礼记·中庸》中所描述的就是这种还原于事物外在并且进行发展创作的情理上的中和之美。
另外，中国的传统的中庸思想讲究金、木、水、火、土，五行八卦，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。任何事物的发展都要遵循五行八卦的发展史，汉字的发展也不例外，这就是“中和”之美在古典美——汉字中的体现。
二、古典绘画中的“中和”之美
中国的传统绘画与外国的绘画相比，注重的是线条的刚柔并进，也注重画中的故事性。而儒家经典中的“中和”正是讲究的以柔克刚，刚柔并进的思想，这与中国的古典绘画美相吻合。另外，中国所提倡的“中和”之美是“以和为美”“和气生财”这在中国的传统名画中得以体现。例如，中国的名画《清明上河图》。《清明上河图》是中国的十大传世名画之一。在画中主要记录的是中国北宋汴京的城市面貌和当时人们的生活状况。在整张画中，虽然表现的场景异常的热闹，但是真正的却表现了一种带有忧患意识的“盛世危图”。在《清明上河图》上并没有只将热闹作为主线，也没有将忧患意识作为主线，而是二者共同存在，这正体现了情感力适中，杂多或对立的审美因素和谐统一的“中和”之美。
三、古典诗词歌赋中的“中和”之美
在中国的诗词歌赋中，唐诗、宋词的发展，体现了中国中庸思想的“和而不同”。唐代的著名诗人杜甫曾赋诗“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”虽然在杜甫的这句诗中明显的感觉到了杜甫内心中的不甘与怒气，但是却完全看不出杜甫对于当世的怨气，在杜甫的心中可能是怒自己的不能为国效力，可能是在怒现实的不公，但是对社会却存有一丝丝的希望，这就体现出了中和之中的“怒而不怨”的思想。再者，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”苏轼的《题西林壁》，在作诗的过程中苏轼严格的遵守了传统的方位之美，在传统的方位思想中提倡东西南北中，中就有“中和”之义，不高不矮。而适中的横、侧、远、近、高、低皆是这个意思。
再者“中和”提倡“阴阳二极”，阳为刚，阴为柔，“阴阳刚柔不可偏陂”，即阴中有阳阳中有刚。例如宋代的著名女词人，李清照。最为一位宋代时期家庭优越的女子，李清照并没有无忧无虑的生活下去，在她的世界中有对爱情，官场的热烈追求。作为一名女子，李清照所外表柔弱，但是内心却是无比的坚强。正体现了中和之中的“刚柔并进之美”。“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”李清照在泛舟游玩时，写下了这句诗，在她游玩时并没有忘记心中的愁苦，这样的感情体现喷“中和”之美中的兼容两极，适度中和的思想。
四、古典思想中的“中和”之美
“中和”就是中庸，和谐。中庸的中心思想就是儒家的中庸之道。在中庸中，主旨在于修养人性，最终达到至诚、至德的最高境界。儒家思想崇尚以“仁”为核心，宣传仁、义、礼、智、信。并且以“和”为贵。并且秉持着“乐而不淫，哀而不伤”的思想是“中和”的体现。在汉武帝罢黜百家，独尊儒术后在君主专制的统治下，无论是政治还是经济都体现了一种和谐的思想“人与天调，然后和谐之美生”，做到了人与自然和谐相处的境地。儒家思想的发展，为中和提供了审美的准则，以及人们自身修养的原则。
另外，在道家的思想中，主张“道”是宇宙的本源，是宇宙中一切运动的法则，任何事物都要遵循自然的发展。并且，道家主张清静无为，反对斗争，提倡道法自然，无所不容，自然无为，与自然和谐相处。道家的主张与主要的思想皆体现了和谐，人与社会和谐，人与自然和谐，自然与社会和谐。这就是道家思想上对于“中和”之美的体现。
五、结语
中国的古典美学渊源流长。博大精深，不仅包括中国的古典审美，还包括中国的传统文化，传统的思想等，这一切的一切都构成了中国的古典美学。而在中国的古典美学当中，受优秀的传统思想的影响，使中国的古典美学具有独特的价值，称为了我国伟大的财富。随着社会的不断进步，中国的古典美学也会随着社会人文的进步，不断的丰富其美学内涵，使中国美学史更能体现出其独有的“中和”之美。
【参考文献】
[1]黎凤来.中国古典戏曲的“中和之美”[J].艺海，2013（03）：41-43
[2]孙琪.中和：通向现代的中国古典美学范畴[J].佛山科学技术学院学报（社会科学版），2014（04）：37-42
[3]赵青.中国古典舞的“中和之美”[J].艺海，2012（05）：126-127
[4]李世涛.新时期以来中国美学发展的一个侧影——以美学会议为中心[J].河北师范大学学报（哲学社会科学版）.2015（05）
[5]石了英.比较视野下的美学考察：高友工的“抒情美典”论[J].河北师范大學学报（哲学社会科学版）.2015（05）