斥鴳翱翔蓬蒿之间，不敢扶搖直上九万里；叶叶相交通，仰头相向鸣；兽懂兽言，鸟明鸟语：大自然是如此巧妙地隐喻君子三知——知命、知礼、知言。
　　不知命，无以为君子也。
　　蒙田在一篇名叫《论自命不凡》的随笔中写道：“对荣誉的另一种追求，是我们对自己的长处评价过高。这是我们对自己怀有的本能的爱，这种爱使我们把自己看得和我们的实际情况完全不同”。蒙田所说的实际情况就是孔子所说的命，那么知命就是知道我们的实际情况是什么，根据我们的实际情况，我们要预估我们能做什么。设想，一个耄耋老人在小报小刊连豆腐干的文章都发表不了，居然做起获诺贝尔文学奖的梦，这就是不知命了；又设想，一个年富力强的人，在文学方面屡屡获得国际大奖，连获诺贝尔文学奖的梦都不敢做，这同样也是不知命。不知命不局限于蒙田所说的对自己的长处评价过高，也包含了对自己的长处有所忽视。挟泰山以超北海，这是不知命；跳起来可摘桃子，却没有摘，这还是不知命。孔子说，五十知天命，我们作为青春学子，应该早知命，能到什么山，咱们就唱什么歌。本可挑大梁，奈何做螺丝钉；本可慕鸿鹄以高翔，奈何檐下为燕雀？
　　不知礼，则无以立也。
　　别小看礼节，它可是你安身立命的基础。知礼的程度反映了你的修养层次，体现了你的人格品位。那些万口传诵的人不仅仅是他们在自己的领域做出了卓越贡献，而是他们在与人的交往中知礼。鲁迅18岁到南京读书，每当放假回绍兴时，总要抽空去看望寿老先生，1902年至1909年，鲁迅出国留学。这8年间，鲁迅经常写信向寿老师汇报自己在异国的学习情况。1906年6月，鲁迅从日本回绍兴与朱安女士结婚，在绍兴只停留了短短的4天，但他仍专程探望了年逾花甲的寿老先生。鲁迅的文学成就万众瞩目，但他的知礼更教人感佩。知礼当然不限于弟子尊师，还包括对其他长辈、平辈和晚辈施以相应的礼数，做到长幼有序。我们还须知，不仅对熟人要知礼，对陌生人也要知礼；不仅在当地知礼，出门远门，到了异乡他国也要知礼。我们走到哪里，就让知礼走向哪里。无论何时何地，都要以我们的实际行动告诉这个世界：中华民族是礼仪之邦。
　　不知言，无以知人也。
　　为什么不知言，就不能知人呢？因为言为心声。语言是心灵的外化，“巧言令色，鲜以仁”，从语言我们可以看出谁是小人；君子形于内、征于色、发于声 、践于途，也就是说君子不仅言为心声，而且言行一致，我们自然从语言中看出谁是君子。即使语言伪装了心灵，我们也可以从语言的蛛丝马迹中去辨别谁是君子，谁是小人。
　　你想做君子吗，请三知！
　　（指导老师：陈军）