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摘 要：作为纳西族传统文化遗产的东巴象形文字伴随着原生存在、社会变迁、文化创新、旅游发展等，伴随着其呈现的过程身份从历史遗产到文化认同载体到识别符号再到消费，不同的角色存在有不同的社会价值，不同的呈现或存在其社会价值也在不断的发生变化并产生不同的社会意义。
关键词：遗产;消费资源;社会价值
民族文化只有成为文化资本、现代社会发展的推动力才能被保护，也才能得到发展。纳西族重要的文化——东巴象形文字从文化遗产到文化资本再到消费资源的过程是其文化发展的现实呈现，也是其社会价值转变的重要过程。东巴象形文字从遗产到消费资源是身份的转变亦是其时代发展的轨迹。
一、东巴象形文字从遗产到消费资源
以主要居住在丽江地区的纳西族有着悠久的历史和丰富的民族文化，东巴象形文字作为其最主要的文化符号和书写载体记录纳西族的历史、经济、文化、艺术等各个方面。东巴象形文字作为一种古老的书写工具被誉为的最古老的“文字”是纳西族重要的文化遗产，也是世界记忆遗产，亦被誉为“人类文化遗产活化石”，是纳西族文化的重要文化遗产。
社会变迁视野下文化不断的交流与融合，各地方、各民族文化在不断的交融，过程中东巴象形文字作为重要的文化载体承担这纳西族文化认同的角色，也是纳西族文化外显的重要载体。东巴象形文字已成为族群自我表达、自我呈现、自我认同的重要载体。
东巴象形文字“亦字亦画”是人们了解纳西族文化最重要、最直接的文化符号，也是当下纳西族传统文化创新创意的重要载体，无论是文化艺术创新还是商业消费需求，东巴象形文字均作为重要的符号被运用。
丽江作为“世界的丽江”成为世界著名的旅游圣地，旅游的不断发展在出现庞大旅游市场的同时也需要大量的消费资源。在旅游消费的不断刺激下传统的文化遗产——东巴象形文在得以新的“身份”呈现在大众消费视野中。东巴象形文字不再是纳西族传统书写载体而成为了丽江乃至各地旅游消费中的文化符号和文化载体，已从一种文化符号转变成为了旅游市场消费中的资源。
二、身份转变后的社会价值
从历史遗产到消费资源过程中东巴象形文字作为纳西文化的重要載体通过原生存在、社会变迁、文化创新、旅游消费等语境的存在转变身份重新实现其当下社会价值。
（一）原生存在中东巴象形文字
原生存在指的是事物原本存在的社会环境和文化环境，其能够较好的呈现某种事物原始存在的现象和功能。东巴象形文字作为纳西族传统的书写载体具有较强的功能属性，当下的社会存在已让其成为文化遗产被文化学者、历史学者、考古学者、文字学者等进行研究和呈现。
当下社会中的“原生存在”亦不是传统社会的存在，更多指的是保留传统功能的相对原生环境存在来呈现其相对传统的功能。东巴象形文字当下的“原生存在”主要体现在乡土仪式、东巴经书书写、传统东巴文化再现等传统的场景，也是“局内”“局外”共有的历史遗产或文化遗产。
（二）社会变迁中东巴象形文字
伴随着人类科技的进步、思想观念的转变、社会生活的转变等以人为主体的事物改变，社会变迁已成为人类发展的必经过程。社会变迁使得人的生活方式、行为方式、文化传统等均发生改变，以此为背景的传统文化正在以其特有的方式在改变其存在人类社会的意义。东巴象形文字作为纳西族重要的文化遗产、符号、载体在社会变迁的背景下以新的身份重新存在。
传统文化视野中东巴象形文字是纳西文化书写与记录的重要载体，伴随着社会的变迁，东巴象形文字从具有书写功能的“文字”成为纳西族文化认同的重要载体，也是纳西族文化属性外显的重要特征。东巴文字的属性特征已从使用功能转化为视觉文化识别、心理文化认同的重要载体，其社会价值也随着社会变迁发生变化。
（三）文化创新中东巴象形文字
随着传统文化的传承保护、非遗保护、文化产业发展、文化复兴等，传统文化通过创新达到新的传承得以发展已成为当下重要的话题。创新是最好的文化传承方式之一，在文化创新的过程中传统文化符号成为了文化创新的重要资源，也是重要符号。
东巴象形文字作为纳西族最重要文化符号之一，在文化创新的过程中其作为重要的原生文化因子、文化元素被创新使用，已成为大众现实视野中的文化创新资源和特色符号。文化的创新伴随着人们的日常生活，东巴象形文字在文创的社会价值也在日常生活中随处可见。另外，东巴象形文字作为可视性、可识别性较强的文化符号在当下文化传承创新中具有重要的使用价值和识别价值。
（四）旅游消费中东巴象形文字
在文旅融合、文化旅游的背景下，旅游消费已从传统的自然景观消费转变到了文化景观消费或文化体验消费，传统文化在旅游消费的背景下已从传统文化识别、创新资源转变成为了消费资源实现经济价值。
东巴象形文字作为丽江著名旅游圣地中重要文化符号，已成为了丽江旅游消费中的文化IP或文化消费资源。东巴象形文字以其特殊的属性在旅游消费中呈现特殊的身份——识别符号、文化IP、创新资源、消费资源等最终产生商业价值服务旅游产业。
东巴象形文字在社会发展与旅游发展的场域中被赋予不同的身份存在来实现其不同的社会价值，特别是通过旅游消费让其从传统的历史遗产转变成为了旅游消费资源，这样的身份转变致使其社会价值转变最终呈现不同的社会学意义。
三、社会价值转变的意义
东巴象形文字从历史遗产到消费资源转变社会变迁的重要体现。“资源后”的东巴象形文字能够更好的阐明文旅融合背景下的地方民族文化建构方式，也能从社会文化、社会消费等社会价值判断更好的进行传承发展。
东巴象形文字社会价值转变能够以此为脉络梳理丽江民族文化从历史遗产到消费资源发展变化的过程，更好的阐述民族文化发展中的各类因素;也能以此阐明纳西文化从历史遗产到消费资源的社会价值转变，较好的分析了遗产到消费资源的社会价值转变内容、转变的社会因素及其社会意义。
东巴象形文字社会价值转变较好的呈现了东巴文字发展和变迁的过程及其社会需求，也再现了东巴文字的作为传统文化在当下的新角色所赋予社会的意义和价值。能够为东巴象形文字亦或民族文化的现实存在提供参考。
基金项目：云南省教育厅科学研究基金项目“纳西文化从历史遗产到消费资源的社会价值转变研究——以东巴象形文字为例”（2017ZZX171）阶段性成果。
作者简介：赵伟，丽江师范高等专科学校艺术学院教师。
关键词：遗产;消费资源;社会价值
民族文化只有成为文化资本、现代社会发展的推动力才能被保护，也才能得到发展。纳西族重要的文化——东巴象形文字从文化遗产到文化资本再到消费资源的过程是其文化发展的现实呈现，也是其社会价值转变的重要过程。东巴象形文字从遗产到消费资源是身份的转变亦是其时代发展的轨迹。
一、东巴象形文字从遗产到消费资源
以主要居住在丽江地区的纳西族有着悠久的历史和丰富的民族文化，东巴象形文字作为其最主要的文化符号和书写载体记录纳西族的历史、经济、文化、艺术等各个方面。东巴象形文字作为一种古老的书写工具被誉为的最古老的“文字”是纳西族重要的文化遗产，也是世界记忆遗产，亦被誉为“人类文化遗产活化石”，是纳西族文化的重要文化遗产。
社会变迁视野下文化不断的交流与融合，各地方、各民族文化在不断的交融，过程中东巴象形文字作为重要的文化载体承担这纳西族文化认同的角色，也是纳西族文化外显的重要载体。东巴象形文字已成为族群自我表达、自我呈现、自我认同的重要载体。
东巴象形文字“亦字亦画”是人们了解纳西族文化最重要、最直接的文化符号，也是当下纳西族传统文化创新创意的重要载体，无论是文化艺术创新还是商业消费需求，东巴象形文字均作为重要的符号被运用。
丽江作为“世界的丽江”成为世界著名的旅游圣地，旅游的不断发展在出现庞大旅游市场的同时也需要大量的消费资源。在旅游消费的不断刺激下传统的文化遗产——东巴象形文在得以新的“身份”呈现在大众消费视野中。东巴象形文字不再是纳西族传统书写载体而成为了丽江乃至各地旅游消费中的文化符号和文化载体，已从一种文化符号转变成为了旅游市场消费中的资源。
二、身份转变后的社会价值
从历史遗产到消费资源过程中东巴象形文字作为纳西文化的重要載体通过原生存在、社会变迁、文化创新、旅游消费等语境的存在转变身份重新实现其当下社会价值。
（一）原生存在中东巴象形文字
原生存在指的是事物原本存在的社会环境和文化环境，其能够较好的呈现某种事物原始存在的现象和功能。东巴象形文字作为纳西族传统的书写载体具有较强的功能属性，当下的社会存在已让其成为文化遗产被文化学者、历史学者、考古学者、文字学者等进行研究和呈现。
当下社会中的“原生存在”亦不是传统社会的存在，更多指的是保留传统功能的相对原生环境存在来呈现其相对传统的功能。东巴象形文字当下的“原生存在”主要体现在乡土仪式、东巴经书书写、传统东巴文化再现等传统的场景，也是“局内”“局外”共有的历史遗产或文化遗产。
（二）社会变迁中东巴象形文字
伴随着人类科技的进步、思想观念的转变、社会生活的转变等以人为主体的事物改变，社会变迁已成为人类发展的必经过程。社会变迁使得人的生活方式、行为方式、文化传统等均发生改变，以此为背景的传统文化正在以其特有的方式在改变其存在人类社会的意义。东巴象形文字作为纳西族重要的文化遗产、符号、载体在社会变迁的背景下以新的身份重新存在。
传统文化视野中东巴象形文字是纳西文化书写与记录的重要载体，伴随着社会的变迁，东巴象形文字从具有书写功能的“文字”成为纳西族文化认同的重要载体，也是纳西族文化属性外显的重要特征。东巴文字的属性特征已从使用功能转化为视觉文化识别、心理文化认同的重要载体，其社会价值也随着社会变迁发生变化。
（三）文化创新中东巴象形文字
随着传统文化的传承保护、非遗保护、文化产业发展、文化复兴等，传统文化通过创新达到新的传承得以发展已成为当下重要的话题。创新是最好的文化传承方式之一，在文化创新的过程中传统文化符号成为了文化创新的重要资源，也是重要符号。
东巴象形文字作为纳西族最重要文化符号之一，在文化创新的过程中其作为重要的原生文化因子、文化元素被创新使用，已成为大众现实视野中的文化创新资源和特色符号。文化的创新伴随着人们的日常生活，东巴象形文字在文创的社会价值也在日常生活中随处可见。另外，东巴象形文字作为可视性、可识别性较强的文化符号在当下文化传承创新中具有重要的使用价值和识别价值。
（四）旅游消费中东巴象形文字
在文旅融合、文化旅游的背景下，旅游消费已从传统的自然景观消费转变到了文化景观消费或文化体验消费，传统文化在旅游消费的背景下已从传统文化识别、创新资源转变成为了消费资源实现经济价值。
东巴象形文字作为丽江著名旅游圣地中重要文化符号，已成为了丽江旅游消费中的文化IP或文化消费资源。东巴象形文字以其特殊的属性在旅游消费中呈现特殊的身份——识别符号、文化IP、创新资源、消费资源等最终产生商业价值服务旅游产业。
东巴象形文字在社会发展与旅游发展的场域中被赋予不同的身份存在来实现其不同的社会价值，特别是通过旅游消费让其从传统的历史遗产转变成为了旅游消费资源，这样的身份转变致使其社会价值转变最终呈现不同的社会学意义。
三、社会价值转变的意义
东巴象形文字从历史遗产到消费资源转变社会变迁的重要体现。“资源后”的东巴象形文字能够更好的阐明文旅融合背景下的地方民族文化建构方式，也能从社会文化、社会消费等社会价值判断更好的进行传承发展。
东巴象形文字社会价值转变能够以此为脉络梳理丽江民族文化从历史遗产到消费资源发展变化的过程，更好的阐述民族文化发展中的各类因素;也能以此阐明纳西文化从历史遗产到消费资源的社会价值转变，较好的分析了遗产到消费资源的社会价值转变内容、转变的社会因素及其社会意义。
东巴象形文字社会价值转变较好的呈现了东巴文字发展和变迁的过程及其社会需求，也再现了东巴文字的作为传统文化在当下的新角色所赋予社会的意义和价值。能够为东巴象形文字亦或民族文化的现实存在提供参考。
基金项目：云南省教育厅科学研究基金项目“纳西文化从历史遗产到消费资源的社会价值转变研究——以东巴象形文字为例”（2017ZZX171）阶段性成果。
作者简介：赵伟，丽江师范高等专科学校艺术学院教师。